論金陵十三釵中玉墨與書(shū)娟的形象與互補(bǔ)孫甜甜-資料下載頁(yè)
2025-06-28 22:12本頁(yè)面
【正文】 ，她在認(rèn)出書(shū)娟后更加?jì)寡哦饲f，幾乎就是淑女了。她要把背影也樹(shù)立的嬌好無(wú)比：一頭長(zhǎng)波浪，一身素花棉布旗袍，一雙黑皮鞋。5 嚴(yán)歌苓 《金陵十三釵》她在包裹自己，不愿別人看到她堅(jiān)強(qiáng)下的自卑和軟弱，她不想背負(fù)風(fēng)塵女人的名聲，她時(shí)時(shí)刻刻都想證明自己與紅菱之類(lèi)不是一類(lèi)人。她骨子里的清高孤傲使她放棄了自輕自賤、破罐子破摔的態(tài)度。書(shū)娟單純追求完美的性格與玉墨不甘清高的性情形成了互補(bǔ)，使兩類(lèi)形象都更加豐富。性格的互補(bǔ)使單一的人物形象變得復(fù)雜，使小說(shuō)呈現(xiàn)的整體氛圍更加曲折。玉墨與書(shū)娟在嚴(yán)歌苓的筆下成為兩種極致的存在，玉墨的風(fēng)情與書(shū)娟的單純、秦淮名妓與上流淑女在對(duì)比中又存在著互補(bǔ)。用玉墨的敢為填補(bǔ)書(shū)娟身份的限制，用書(shū)娟的上流身份補(bǔ)全玉墨一直的不甘，只有這樣兩廂互補(bǔ)，才能還原一個(gè)在大屠殺背景下早已失去人性的人。四、結(jié)語(yǔ)嚴(yán)歌苓用筆墨真實(shí)的再敘了一個(gè)令民族蒙羞的歷史，并在小說(shuō)中著重突出女性形象，書(shū)娟與玉墨就是女性形象的典型。作者給十三位風(fēng)塵女人的筆墨是要遠(yuǎn)多于四十四位女學(xué)生，最后的結(jié)局也設(shè)定為十三位妓女李代桃僵用生命保護(hù)女學(xué)生的清白，用這樣壯烈的方式保全了女性的尊嚴(yán)。作者很顯然是在謳歌在大屠殺中十三位妓女做出的犧牲，但我們也應(yīng)該注意到作為邊緣化人物的四十四位女學(xué)生，若小說(shuō)中沒(méi)有了女學(xué)生的互補(bǔ)，那么小說(shuō)的完整性就會(huì)受到威脅。嚴(yán)歌苓的小說(shuō)以女性寫(xiě)作為主，擅于描摹女性主人公的內(nèi)心世界與心靈成長(zhǎng)，通過(guò)塑造獨(dú)特的女性形象來(lái)反映寫(xiě)作主題，突出關(guān)懷女性世界的重點(diǎn)。在《金陵十三釵》中也繼續(xù)重點(diǎn)突出在南京大屠殺背景下女性的何去何從，這是對(duì)犯下罪行的人的歇斯底里的譴責(zé)，這也是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)下人性的追問(wèn)。作者用這部小說(shuō)做出了回答：“怖不在于強(qiáng)暴本身，而在于強(qiáng)暴者面前，女人們無(wú)貴無(wú)賤，一律平等”。1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無(wú)反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。用一些事情，總會(huì)看清一些人。有時(shí)候覺(jué)得自己像個(gè)神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無(wú)力。只有你自己才能把歲月描畫(huà)成一幅難以忘懷的人生畫(huà)卷。
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