論山東民俗文化旅游資源的開發(fā)齊魯文化研究-資料下載頁
2025-06-28 21:43本頁面
【正文】 民俗旅游景點(diǎn)日益走向庸俗化、企業(yè)化的時(shí)候，挖掘、突出文化內(nèi)涵是提升民俗旅游景點(diǎn)品味的良好手段。山東的民俗文化包羅萬象，除了其以民間建筑、民間技藝、民間游戲?yàn)榇淼奈镔|(zhì)層面和以婚喪嫁娶為代表的制度層面外，以民間傳統(tǒng)、宗教信仰、人文素質(zhì)為代表的精神層面也同樣不容忽視，在民俗旅游的開發(fā)實(shí)踐中，后者尤其要引起民俗旅游開發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者的重視。理順管理體制，加強(qiáng)文物保護(hù)文物作為物質(zhì)民俗的一個(gè)重要組成部分，是進(jìn)行民俗旅游開發(fā)的重要載體，“皮之不存，毛之焉附”?破壞文物就毀滅了民俗旅游的基礎(chǔ)，失去了旅游可持續(xù)發(fā)展的根基。從理論上來講，旅游開發(fā)與文物保護(hù)的關(guān)系是相輔相成的，保護(hù)文物是為了更好地進(jìn)行開發(fā)，有了旅游開發(fā)的收益才能更好地保護(hù)文物。在處理二者的關(guān)系上，應(yīng)當(dāng)把相關(guān)文物的保護(hù)工作置于主導(dǎo)地位。然而，在實(shí)踐中，二者的關(guān)系不是如此。某些單位和個(gè)人把旅游開發(fā)的收益中飽私囊，不愿對(duì)文物保護(hù)投資。對(duì)此，必須加強(qiáng)旅游管理方面的分工負(fù)責(zé)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，理順管理體制，同時(shí)，正確貫徹《文物保護(hù)法》，加大對(duì)文物的保護(hù)力度。樹立鮮明的形象，打造民俗旅游品牌獨(dú)特性是民俗旅游資源的重要特征，俗話說“一招鮮，吃遍天”，只有這樣，才能形成賣點(diǎn)，不致被替代。青島在民俗旅游方面即有多個(gè)賣點(diǎn)，不能互相替代，形成了多贏。關(guān)于石家莊、王家皂中國(guó)民俗旅游第一村之爭(zhēng)，其實(shí)，二者在民俗旅游內(nèi)容和開發(fā)歷史有很大不同，石家莊以“農(nóng)家樂”著名，王家皂以“漁家樂”為主；石家莊因其開發(fā)較早，影響較大，王家皂卻是新開發(fā)的民俗旅游村。稱石家莊為“中國(guó)民俗旅游第一村”是合適的，王家皂可定位在“中國(guó)海洋民俗旅游第一村”，從筆者目前掌握的材料看，國(guó)內(nèi)還沒有如此定位的。這樣既可避免石家莊帶給王家皂的“陰影效應(yīng)”，還可突出王家皂的海洋民俗特色。最好的競(jìng)爭(zhēng)是避免競(jìng)爭(zhēng)，在這方面，楊家埠做得比較好，它定位為以特色民俗為主題的“中國(guó)民間藝術(shù)遺產(chǎn)村莊”，突出了自己鮮明的特色。對(duì)內(nèi)聯(lián)合，對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)面對(duì)來自江蘇等其他省份以徐福東渡為主題的民俗旅游，膠南、龍口的徐福節(jié)慶首要的是在協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來，一致對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)槎叩馁Y源特點(diǎn)類似，地理位置較近，內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)只能導(dǎo)致兩敗俱傷。在實(shí)際操作中可采取兩地每年輪流舉辦徐福節(jié)慶，或以一地為主，一地為輔的方式；也可把每年的徐福節(jié)時(shí)間分開，兩地分別舉行，從而避免同一時(shí)段舉辦徐福節(jié)慶。這種方法也適用于“濟(jì)南三勝”的春節(jié)黃金周。“濟(jì)南三勝”在春節(jié)黃金周均舉辦大同小異的民俗旅游活動(dòng)，與其拼內(nèi)耗，不如聯(lián)手一致對(duì)外。如果把千佛山、趵突泉、大明湖三大名勝分開來看，都不及泰山、西湖等著名旅游景點(diǎn)有影響力，但如果“山、泉、湖”強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，進(jìn)行資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，讓游客以優(yōu)惠的價(jià)格一票通游，將對(duì)游客產(chǎn)生更大的吸引力，形成泉城民俗旅游的拳頭產(chǎn)品，會(huì)吸引更多的游客來濟(jì)南。整合旅游資源，做大做強(qiáng)以菏澤為例。菏澤作為全國(guó)最大的牡丹生產(chǎn)基地，完全可以在每年冬季舉辦一次全國(guó)牡丹催花展。既可以讓人們?cè)诤^賞到牡丹的芳姿，又可以進(jìn)行花木交易，可謂一舉兩得。此外，菏澤是著名的“戲曲之鄉(xiāng)”和“武術(shù)之鄉(xiāng)”，棗梆、柳子戲、山東梆子等十幾個(gè)地方戲種同時(shí)并存，這在全國(guó)同級(jí)地市中尚不多見。菏澤的面塑、魯錦等獨(dú)特民俗，也可以重點(diǎn)開發(fā)為“民俗博物館”和民俗生態(tài)保護(hù)區(qū)，和牡丹一起構(gòu)筑菏澤旅游的四季文章。菏澤市目前正在選聘有關(guān)專家編制旅游發(fā)展規(guī)劃，以牡丹、水滸、黃河旅游為主線，涵蓋全市民俗文化和人文景觀，以期構(gòu)造全年有景的格局，做活四季文章。如果菏澤牡丹與黃河、水滸結(jié)親成功，將從根本上擺脫當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)多年來單靠牡丹一條腿走路的尷尬。加大旅游開發(fā)力度在這方面，運(yùn)河民俗旅游、水滸民俗旅游和黃河三角洲民俗旅游比較迫切需要加大旅游開發(fā)力度。為加強(qiáng)對(duì)梁祝文化的研究，可成立梁祝文化研究學(xué)會(huì)，在對(duì)梁祝文化的開發(fā)利用上，可將梁祝讀書處——嶧山建成愛情搖籃之山；將微山縣馬坡梁祝墓所在地恢復(fù)明代梁祝祠，建梁祝愛情文化園。通過對(duì)梁祝文化的研究和開發(fā)利用，為濟(jì)寧文化大市建設(shè)創(chuàng)造更為有利的條件。梁山雖然沒有以前的“八百里梁山水泊”，但有水滸民俗文化，可從民俗旅游入手，吸引魯西南、魯西北和全國(guó)的游客。編制全省民俗旅游規(guī)劃截至目前，全省還沒有專門的民俗旅游規(guī)劃，這與山東的民俗旅游資源大省、民俗旅游大省的地位很不相稱。國(guó)外旅游專家在為山東做全省的旅游規(guī)劃時(shí)曾說，濰坊是山東民俗旅游的中心，可在“千里民俗旅游線”的基礎(chǔ)上把山東全省的民俗旅游進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，東引山東的海洋民俗旅游，西聯(lián)魯西南的運(yùn)河民俗旅游、水滸民俗旅游和菏澤的民間藝術(shù)旅游，形成橫貫山東全省的民俗旅游線。如此以來，勢(shì)必盤活山東全省的民俗旅游活動(dòng)，擴(kuò)大山東民俗旅游在全國(guó)的地位和影響，促進(jìn)山東民俗旅游的跨越式發(fā)展。 注釋：[1]：鐘敬文《民俗文化學(xué)發(fā)凡》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1992年第5期。[2]：西敬亭、葉濤《民俗旅游,一個(gè)尚待開拓的領(lǐng)域》，《民間文藝季刊》，1990年第3期。 [3]：劉印其《讓游客到民俗氣氛中去感受異域風(fēng)情》，《民俗研究》，1995年第1期。[4]：溫錦英《文化,民俗旅游開發(fā)的靈魂》，《廣東民族學(xué)院學(xué)報(bào)》,1997年第3期。[5]：陶思炎《略論民俗旅游》，《旅游學(xué)刊》，1997年第2期。[6]：王德剛《民俗旅游開發(fā)模式研究——基于實(shí)踐的民俗旅游開發(fā)利用模式探討》，《民俗研究》，2003年第1期。[7]：張楠、貢平《旅游不是“文物殺手”》，《北京青年報(bào)》，2001年2月9日第37版。[8]: 盧新寧《山東處理“三孔”文物受損事件》，《人民日?qǐng)?bào)》，2001年5月18日第6版。[9]：巴兆祥《中國(guó)民俗旅游》福建人民出版社1999年版，第272頁
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