【正文】 良田萬畝，石峰奇特秀麗，泉流清澈見底，溶洞幽深神奇，飛瀑雄偉壯觀。穿巖、古城墻、白鵝洞、鳥山??令人目不暇接，自成一幅幅天然圖畫。（2）豐富的生物多樣性。洗藥浴是瑤族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗，黔桂瑤族聚居區(qū)山清水秀、森林茂密，特殊的地理環(huán)境，使當(dāng)?shù)鼐哂猩锒鄻有蕴卣?，地道中藥材資源蘊(yùn)藏十分豐富。采集數(shù)十味中草藥配成沐浴藥方，既可以健身，又可防病、治病。位于湖南道縣與江永交界處的都龐嶺自然保護(hù)區(qū)，分布有大面積的福建柏群落和長苞鐵杉群落；已發(fā)現(xiàn)的維管束植物有214科861屬1 949種，其中冷杉、南方紅豆杉、伯樂樹、香果樹等10余種植物被列為國家重點(diǎn)保護(hù)野生植物，區(qū)內(nèi)分布有豐富的野生種種資源；已發(fā)現(xiàn)的陸棲脊椎動(dòng)物有70科146屬202種，其中國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物有鱷蜥、云豹、蟒、短尾猴、水鹿等25種。本區(qū)還是湖南省西南部的重要水源涵養(yǎng)林區(qū)，在森林生態(tài)、動(dòng)植物遺傳和保護(hù)以及民族學(xué)的研究等方面均具有很高的價(jià)值。（3）獨(dú)特的氣候條件。我國的瑤族主要分布在山區(qū)，山區(qū)氣候大多四季如春，冬暖夏涼，年均氣溫在10～20℃左右，許多瑤族縣城及景區(qū)的空氣負(fù)氧離子平均含量都明顯高于鄰近的市區(qū)。如在湖南雙牌陽明山瑤族聚居區(qū)有利于人體健康的空氣負(fù)離子濃度很高，被人們稱為“天然氧吧”區(qū)。 豐富的瑤族文化瑤族有盤瑤、茶山瑤、花籃瑤、坳瑤等40多個(gè)支系。他們雖然生活的地理位置相同，但他們的語言、服飾、婚姻和生活習(xí)俗等方面有很大的差別，保留著各自典型的民族文化。比如在服飾上，瑤族服飾極具特色，顏色多為黑色或深藍(lán)色，女著長裙，男著對(duì)襟服，皆有頭飾，且較復(fù)雜。但瑤族服飾因支系不同、地區(qū)不同，又有著較大差異，這種差異主要體現(xiàn)在顏色、樣式、頭飾三個(gè)方面；又如在婚俗方面，歷史上，茶山瑤是傳統(tǒng)的男婚女嫁，提倡計(jì)劃生育；而盤瑤則是“男嫁女招”，提倡多生，注重男女平等；花藍(lán)瑤婚俗更為獨(dú)特，婚后，男女雙方各自在自家過，知道女方懷孕才固定住在一起。有“香哩”、“離慣”、“刮架”、“貴金鐘”等數(shù)十種不同稱謂的瑤族傳統(tǒng)民歌。還有多樣的民間器樂，如床頭琴、嗩吶、黃泥鼓等，別具一格；風(fēng)情獨(dú)特瑤族民間舞蹈，主要有黃泥鼓舞、八仙舞、三師舞、白馬舞等?，幾逵兄约菏⒋蟮膫鹘y(tǒng)節(jié)日?！抖冉涔?jié)》是瑤山人民專為男子舉行的成年禮。每當(dāng)舉行度戒活動(dòng)，方圓幾十里的瑤民便會(huì)聚焦到這個(gè)村寨，祝愿受戒者受戒成功。在鑼、炮竹和鳥槍的喧鬧聲中，受戒者要接受過火海、上刀山、咬碗、足踩燒紅的犁頭等考驗(yàn)，從而形成千古流傳的絕技。中國瑤族的民間文獻(xiàn)數(shù)量大、種類多，而且形式獨(dú)特、內(nèi)容廣泛。主要有過山榜（評(píng)皇券牒）、祖圖族譜、碑刻銘文、宗教經(jīng)書、歌書信歌、醫(yī)方炙語、契約賬據(jù)。歷史上瑤族沒有自己的文字，很早以前就習(xí)用漢語文，至今保存著的很多歷史文獻(xiàn)都用漢字記載。但不知在何年，湖南江永瑤族聚居區(qū)上江圩流傳著一種專門的女性文字，它是世界上目前唯一發(fā)現(xiàn)的性別文字，堪稱世界文化之瑰寶，世界文字之奇觀。女書字體娟秀，直行排列，呈斜菱形；女書作品多為五言、七言詩體，內(nèi)容多為閨中密語，用江永方言土語吟唱，韻味無窮。至于江永女書的起源和由來，由于“人死書焚”的習(xí)俗，雖然眾說紛紜。但至今依然找不著真實(shí)的答案，只留下一個(gè)耐人尋味的千古之謎。在2003年4月，國家檔案局已將江永女書收為《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，并向聯(lián)合國科教組織作了專題申報(bào)。2003年6月，女書作為世界唯一女性專用文字收錄“吉尼斯大全”?，幾迓糜钨Y源的開發(fā)與保護(hù)的相關(guān)性 開發(fā)與保護(hù)的模式瑤族的旅游資源豐富，但其基本位于大瑤山深處，區(qū)位條件不佳。那么要搞活大旅游業(yè)，必須處理好自然資源的開發(fā)和保護(hù)之間的關(guān)系，注重模式的選擇。堅(jiān)持先規(guī)劃后開發(fā)，在開發(fā)中重保護(hù)的原則。要強(qiáng)調(diào)保護(hù)旅游環(huán)境的歷史原貌與自然風(fēng)貌，防止在開發(fā)中降低或損失歷史和生態(tài)的價(jià)值。運(yùn)用法律武器，把保護(hù)旅游資源放在重要議事日程。以《環(huán)境保護(hù)法》和《森林法》為武器，切實(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，對(duì)于可開發(fā)旅游景點(diǎn)的地方，附近的山林水土要一律封禁；對(duì)于原始次生林、水源林、風(fēng)景林和旅游景區(qū)內(nèi)的人工林，不可人為毀壞。要宣傳在先，保護(hù)法規(guī)在先，以便有章可循。 開發(fā)與保護(hù)的原則（1）特色性原則。特色即差異性。開發(fā)利用旅游資源的實(shí)質(zhì)就是要尋找、挖掘和利用旅游資源的特色。經(jīng)過開發(fā)的旅游資源，不僅應(yīng)使它原有的特色得以保持，同時(shí)，還應(yīng)使其原有的特色更加鮮明、有所創(chuàng)新和發(fā)展，絕對(duì)要避免在開發(fā)后的原有的特色資源被破壞。（2）共生性原則。包括自然資源與自然資源之間、自然資源與文化資源之間、文化資源與文化資源之間的共生性現(xiàn)象。如展覽館與賓館、商場(chǎng)、交通設(shè)施、自然景點(diǎn)、人造景點(diǎn)等相互之間是共生的。所以，要注意以大項(xiàng)目帶動(dòng)小項(xiàng)目，主要項(xiàng)目與配套項(xiàng)目形成完整性。（3）可持續(xù)性發(fā)展原則。旅游資源開發(fā)的目的是發(fā)展旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)效益。與此同時(shí)還要考慮開展活動(dòng)不能超過社會(huì)和環(huán)境的限度，否則會(huì)帶來資源被破壞、環(huán)境質(zhì)量下降、社會(huì)治安混亂等負(fù)面影響，從而影響旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。（4）參與性原則。游客參與原則，要求在旅游資源開發(fā)過程中創(chuàng)造更多的空間和機(jī)會(huì)，便于游客自由活動(dòng)。使游客與景區(qū)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，讓游客真正體驗(yàn)到人與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和睦相處、融為一體的感受。 開發(fā)與保護(hù)的意義（1）保護(hù)自然旅游資源就是保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)?，幾迓糜钨Y源屬于青山綠水的原始優(yōu)良自然生態(tài)系統(tǒng)，其生態(tài)系統(tǒng)極為脆弱。隨著生產(chǎn)力的提高，旅游業(yè)的發(fā)展，這種順境自然生態(tài)景觀成了旅游開發(fā)的資源對(duì)象，若開發(fā)不當(dāng)或開發(fā)后管理不當(dāng)，違反自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，很容易造成自然生態(tài)系統(tǒng)不可逆轉(zhuǎn)的破壞，數(shù)億年演化留下的珍貴自然遺產(chǎn)將毀于一旦。（2）保護(hù)人文旅游資源就是保護(hù)人類文化。瑤族的人文旅游資源是瑤民族幾千年悠久歷史長河中遺留下來的珍貴文化遺產(chǎn)。但在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì)削弱民族文化，導(dǎo)致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀的退化與遺失。因?yàn)槊褡逦幕鄬?duì)于外地漢文化而言，往往會(huì)成為弱勢(shì)文化。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸?shù)镁驮缴?，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。雖然近幾年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者開始創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，如穿節(jié)日盛裝；發(fā)展手工藝品等，但卻失去了往日原文化中的某些意義。因此，保護(hù)外來文化對(duì)民族文化造成的影響是不容質(zhì)疑的一個(gè)重點(diǎn)問題。（3）保護(hù)旅游資源就是保護(hù)旅游業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。不要走“先污染（破壞）后治理”的彎路。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，旅游業(yè)雖被譽(yù)為“無煙工業(yè)”，但由于旅游資源的脆弱性和不可再生性決定了旅游業(yè)的發(fā)展決不能再重蹈環(huán)境問題的覆轍。旅游資源一經(jīng)破壞，吸引游客的魅力也隨之消失，旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益直接受威脅；潛在的旅游資源未開發(fā)就先遭破壞，旅游業(yè)就失去了發(fā)展的潛力，成了無源之水?？梢?，保護(hù)旅游資源就是保護(hù)可持續(xù)發(fā)展旅游業(yè)?，幾迓糜钨Y源開發(fā)與保護(hù)應(yīng)注意的問題 開發(fā)與保護(hù)開發(fā)過程中的注意問題（1）注意人與自然、文化與生態(tài)的和諧共處。生態(tài)旅游的對(duì)象是原生的、和諧的生態(tài)系統(tǒng)，在西方國家有一門大地景觀學(xué)的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)將整個(gè)自然大地看成為一個(gè)宏觀層次的景觀。而我國通常是把自然景觀神化，帶有一些神秘的文化色彩。所以在景觀中，必須是人與自然、文化與生態(tài)和諧共處的狀態(tài)。（2）注意對(duì)生態(tài)旅游對(duì)象的良好保護(hù)。生態(tài)資源與一般的資源是不同的，是不可再生的，不可逆的。無論是山林，還是水體都存在這個(gè)問題。所以，保護(hù)的對(duì)象是什么？誰來保護(hù)？保護(hù)的目的和動(dòng)力是什么？這三者必須要搞清楚。否則，生態(tài)資源就不可能得到永續(xù)利用。（3）注意強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c性和收益性。只有當(dāng)?shù)厝罕姷膮⑴c，才能把破壞資源的力量轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)資源的力量、建設(shè)性的力量，同時(shí)還存在著協(xié)調(diào)性。廣西龍勝在溫泉旅游度假區(qū)的開發(fā)中十分注重群眾的參與，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。當(dāng)然也要防止沒有約束條件的破壞性開發(fā)旅游資源。要牢固樹立“不求所有，但求所在”的觀念。（4）注意兼顧好政府、投資主體、景區(qū)居民等多方利益分配的關(guān)系。平衡各相關(guān)利益方的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)瑤族旅游資源平衡、健康、快速及可持續(xù)發(fā)展的重要課題。 開發(fā)過程中的保護(hù)策略（1）民族物質(zhì)特征的趨勢(shì)和保留。旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經(jīng)濟(jì)水平的提高，使少數(shù)民族居民必然采用先進(jìn)的生活方式和便利的生活設(shè)施。我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但能對(duì)傳統(tǒng)文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能──旅游吸引物，并采取行之有效的方式對(duì)傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。（2）民族精神文化因素的趨勢(shì)與保留。少數(shù)民族的節(jié)日禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等屬精神文化因素。我們發(fā)展旅游業(yè)，出售這些文化，但又必須要做到保存原文化的內(nèi)在精神時(shí)，就應(yīng)采取“分離”的措施，將出售給游客的文化內(nèi)容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內(nèi)含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統(tǒng)舞蹈和儀式作恰當(dāng)?shù)男薷模蛊湓诓煌膱?chǎng)合有不同的意義。（3）旅游景點(diǎn)景區(qū)的保護(hù)管理。旅游資源開發(fā)后形成的可接待游客的旅游景區(qū)，由于管理不當(dāng)也會(huì)造成破壞。因此，一要加強(qiáng)管理，保護(hù)景點(diǎn)和景區(qū)環(huán)境；二要要加強(qiáng)景區(qū)管理隊(duì)伍建設(shè)，采取組織短訓(xùn)班，對(duì)在職人員加強(qiáng)保護(hù)意義和保護(hù)知識(shí)的培訓(xùn)。將分散的各行業(yè)中具有景區(qū)保護(hù)知識(shí)的人員組織和調(diào)動(dòng)到專職保護(hù)崗位上來，積極培養(yǎng)專業(yè)景區(qū)保護(hù)人才。三要加強(qiáng)對(duì)游客的管理。通過各種宣傳途徑，加強(qiáng)對(duì)游客的教育，使游客養(yǎng)成良好的習(xí)慣；對(duì)一些習(xí)慣好、素質(zhì)高、能自覺保護(hù)景區(qū)的游客給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)個(gè)別破壞景點(diǎn)及景區(qū)環(huán)境的游客，要給予應(yīng)有的懲罰，對(duì)于情節(jié)較為嚴(yán)重的，應(yīng)按相關(guān)的法規(guī)條例給予相應(yīng)的處分；四要加強(qiáng)對(duì)景區(qū)環(huán)境的保護(hù)管理。慎重控制旅游活動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)于那些導(dǎo)致景區(qū)水體、空氣及環(huán)境污染的旅游活動(dòng)項(xiàng)目應(yīng)加以控制，以保護(hù)景區(qū)優(yōu)良的自然的生態(tài)環(huán)境；最后就是要控制游客人數(shù)，以保證景區(qū)內(nèi)應(yīng)有的旅游氣氛環(huán)境和旅游生態(tài)環(huán)境。以及采取一系列行之有效的景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生管理措施，防止垃圾污染，以保證景區(qū)隨時(shí)有一個(gè)潔凈的環(huán)境。參考文獻(xiàn) 郭大烈，黃貴權(quán)，[M].昆明：云南人民出版社，1994 [M].昆明：云南民族出版社，1990 [M].昆明：云南人民出版社，1993