【正文】 眾基礎(chǔ)十分深厚。由于民間文學(xué)的創(chuàng)作者大多數(shù)沒有經(jīng)過專業(yè)的創(chuàng)作技巧學(xué)習(xí)，不免有很多詩歌中的詞語、意象（前文提到的“套語”）是對前人的沿襲。再者，《詩經(jīng)》中的植物描寫種類繁多、繽彩紛呈。它們的藥用價值和美學(xué)價值都十分豐富。在這些作品中，孔子最早關(guān)注《詩經(jīng)》動植物描寫的功用和美學(xué)價值，鼓勵弟子學(xué)《詩》能夠“多識于草木鳥獸之名”。今用現(xiàn)代科學(xué)的分類方法來研究詩經(jīng)中的植物的專著則有陸文郁的《詩草木今釋》?！对娊?jīng)》時代的植物豐富多彩、種類繁多。在當(dāng)時生產(chǎn)力條件的限制下，先民們?nèi)杖找挂乖诖笞匀坏膽驯е袆谧?，他們對大自然的情感十分豐富。有依賴敬畏，也有愛護欣賞等。長期與植物親密接觸的經(jīng)歷，必然會使植物滲透到詩歌創(chuàng)作之中。傳誦詩經(jīng)的人們，先是學(xué)會認(rèn)識草木植物以增長見識，而后因生活需要了解可享用的植物和要保護的植物。古人用植物醫(yī)疾保身，也用植物祭祀祈福，還用植物來美化環(huán)境。詩經(jīng)時代的勞動人民采集藥用植物表現(xiàn)了他們對個體生命的珍惜和對生命延續(xù)的渴望。在生活條件較為艱苦，醫(yī)學(xué)設(shè)施不夠完善的社會大背景下，中下層百姓只能通過自己的生活經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)和研究一些有價值的藥用植物來強健體魄和延長自己的生命。草木的藥用價值在當(dāng)時很受重視，比如勞動人民采艾蒿、貝母等植物用以治療疾??；車前草、益母草等可以用來治婦科病；萱草能夠使人靜心，于是獨自在家守望的女子們，就種萱草以忘憂。再如一些有香味的植物能夠使人氣定神閑，賞心悅目，古人采摘它們用以怡神或贈與他人。于是許多植物像“蘭草、芷、艾、薰”等便附帶了關(guān)心，愛慕等情感特征。關(guān)于詩經(jīng)時代的植物在園林建筑審美中的定型。曹林娣的著述《中國園林藝術(shù)論》有論及：“殷王囿、圃已具備了后世園林的文化基因，如人工挖池筑臺，掘遲養(yǎng)魚，只是范圍擴廣，主要借助天然景色，多利用自然草木和鳥獸?！盵26]除天然植被外，空地上也種植花草樹木、瓜果蔬菜。而這些草木在后世建筑當(dāng)中運用頗多，楠木、松柏、竹等種植在園林之中，不僅能使環(huán)境優(yōu)美，還能給人賞心悅目的心境。當(dāng)然，這些建筑材料的選取，也是與植物本身的”生態(tài)習(xí)性、生態(tài)習(xí)性、物候變化” [27]息息相關(guān)的。如許多園林中會在夏天栽種荷花，主要是因為荷葉的特質(zhì)是“出淤泥而不染”并且荷花能散發(fā)出怡人清香，這類植物自然受到人們的喜愛。直至后來才有了高潔志趣這一蘊意。隨著時間的推移，受教育程度的提升，詩人們對植物的價值認(rèn)識和審美意識不斷增強，最終形成天人合一的創(chuàng)作方法。這個時候才深情體驗到植物的特性，借景抒情，使一切描繪的景物成為他們美好情感的象征與寄托。 用詩：名物制度與禮制傳統(tǒng)《詩經(jīng)》產(chǎn)生于周“禮”的形成確立時期。當(dāng)時人民講求禮儀，在婚嫁、祭祀等方面有了系統(tǒng)的禮儀體系，人民在交往中往往通過互贈禮物來傳達真情實感。古代祭祀多用水中植物，以祈求豐收，庇佑子孫。因此，許多祭祀的植物便帶有了旺盛的生命力和豐富的思想內(nèi)涵，在往后的詩歌創(chuàng)作中形成定型?！吨芏Y天官冢宰》:“祭祀，共蕭茅，共野果蓏之薦?！盵28] 周人在祭祀時多用艾、薰、蒿等有香氣的植物，其目的是為了吸引神靈。正是因為得到了多次使用，這類植物便廣為人知，在文學(xué)作品中的運用自然也就數(shù)見不鮮。隨后的詩人也正是因為這類植物的特性而逐步使它們典型化，成為美好品德的象征。同樣如“荇菜、蘩、萍”等也是祭祀詩中的典型意象。中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)的地理環(huán)境和農(nóng)業(yè)模式讓人民的性格十分溫厚內(nèi)斂，因此他們表達各類情感的方式也十分含蓄。詩經(jīng)時代的人民表達愛情不是直接說出口，而是通過贈物來含蓄地向?qū)Ψ奖砻餍嫩E，這種表達模式也極大地推動了贈答文化的發(fā)展。原始社會的分工明確：女子負(fù)責(zé)采集瓜果蔬菜等，男子負(fù)責(zé)捕魚狩獵等事宜。先秦時期雖然出現(xiàn)農(nóng)耕文明，但人民大多時候還是會從事采集漁獵等一系列生產(chǎn)活動?！对娊?jīng)》中的許多篇目就是以采摘為主題，如“采葛，采藻，采蘋，采蘩”等。聞一多先生在《詩經(jīng)研究》中說“原始社會之求致食糧，每因兩性體質(zhì)之所宜，分工合作，男任狩獵，女任采集，故蔬果之屬沿相為女子所有?！盵29]可見女子長事采集，植物也就逐漸與女子息息相關(guān)，甚至發(fā)展為以果傳情。在《詩經(jīng)》中可以看到當(dāng)時社會的婚配習(xí)俗。男女雙方一旦相互愛慕，多說都會贈定情信物。這些定情信物當(dāng)然取材于他們的生活環(huán)境之中，《詩經(jīng)》時代的郊外植物十分茂盛。初春時桃花爛漫、暮春時卉木萋萋、清秋時蒹葭蒼蒼。其它植物如“木瓜、木桃、木李”“荑草”“蘭花”等也無不令人沉醉。這些草木植物多次被贈送與心儀之人，于是在后世的繼承與發(fā)展中，便形成了特定的含義，即代表著愛慕之意。由此可見，周代禮制諸如贈答文化和祭祀文化源遠流長，在幾千年文化中經(jīng)久不息，對植物意向的定型起到了非常大的影響。結(jié) 論從以上論述我們能夠了解到，植物意象雖然只是《詩經(jīng)》內(nèi)容的一小部分，但卻是使詩歌成為一個渾融整體不可或缺的一個環(huán)節(jié).《詩經(jīng)》是抒情之作，《詩經(jīng)》中記載的植物意象是其抒情的手段。周人會精挑細選一些恰當(dāng)?shù)闹参镆庀笞鳛楦星榈妮d體，找到所選意象和詩人感情的一致，最終達到了意象（景）與情的統(tǒng)一?；蛘呓枰恍┚拔锲鹋d，營造一種特定的氛圍。對整個詩境的創(chuàng)造，詩人情感的表達起到極其關(guān)鍵的作用。如“楊柳依依”表達對家園的款款依戀；“桃之夭夭”傳遞對新娘美好的祝福；“蒼蒼蒹葭”流露出君子的種種愁腸……挑選合適的植物草木意象傳遞詩人的喜怒哀樂，營造詩歌的深遠意境，展現(xiàn)詩性的各類之美。這些作品情景交融，意境初生，對后世詩歌的藝術(shù)審美和表達方式都產(chǎn)生了深遠影響。源于先民一致的情感表達和共同的心理體驗，也深深影響了后代文學(xué)作品，雖然不同時代的人們生活內(nèi)容、生活經(jīng)歷不盡相同，但源于祖先的精神風(fēng)貌、愛憎歡歌卻有著驚人的相似性。俗文學(xué)中的山歌俚曲，現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｊ煜さ氖虑橐约叭祟愄烊坏南才椋还軙r間怎么變遷也都一直存在。隨著《詩經(jīng)》中植物意象蘊意的定型，后世文學(xué)對其進行了很大程度的繼承和發(fā)展?！啊对娊?jīng)》借物傳情，寄寓在花草樹木上的情感對后世文學(xué)作品有極大的影響和啟發(fā)，后世作品既繼承又發(fā)展了《詩經(jīng)》植物詩意化形象?！盵5]清劉寶楠在《論語正義》中說：“鳥獸草木，所以貴多識者，人飲食之宜，醫(yī)藥之備，必當(dāng)識別，匪可妄施。故知其名，然后能知其形，知其性。《爾雅》于鳥獸，草木，皆專篇釋之，而《神農(nóng)本草》亦祥言其性之所宜用，可知博物之學(xué)，儒者所甚重矣?！盵30]在人們?nèi)粘Ｉ钪校B獸草木的實際作用確實不容忽視，我們的先民在長期采集、耕種、治病、建筑以及綠化的過程中，在郊外和原野上尋覓、會見佳人的時候，在一次又一次次的歡樂悲哀中，沉淀成了我們共同的精神遺留。通過對《詩經(jīng)》植物類型的考察,我發(fā)現(xiàn)了一個顯而易見卻往往又被人忽略的事實——所選植物多為農(nóng)作物,即糧食作物和經(jīng)濟作物等,幾乎沒有一例如后世文人常贊頌的“梅蘭竹菊”等觀賞性植物的詠物詩。這意味著《詩經(jīng)》中的植物首先是根植于周代農(nóng)本立國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會現(xiàn)實的，具有功利性，故而廣泛地分布于《詩經(jīng)》的各個風(fēng)格體式并且被反復(fù)吟唱。例如有了農(nóng)事詩中對植物釆摘勞動的記述和一些類似致農(nóng)經(jīng)驗的語句的出現(xiàn)。以此種種，都生動形象地體現(xiàn)了周代的生活及禮制。參考文獻[1] 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[29]聞一多.《詩經(jīng)研究》[M].四川:(12)[30]劉寶楠.《論語正義》[M].北京::689690致 謝論文的完成過程是痛苦的但也是幸福快樂的。從搜集資料、撰寫開題報告、到正文的反復(fù)修改，我可以說是把酸甜苦辣都經(jīng)歷了一遍。雖然也有遇到各種大大小小的困難和迷茫，但是依然在導(dǎo)師鄒遠志副教授、評閱教師李小湘教授、各位答辯組的老師們、同學(xué)們和朋友們的幫助下，不斷地有所進展以致順利完成?？粗撐牡母鱾€部分逐漸成型，論文整體輪廓逐漸清晰，那種喜悅和成就感是不言而喻的。在此要特別感謝給予我?guī)椭母魑弧Ｊ紫雀兄x我的導(dǎo)師鄒遠志副教授。素來認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)要求我每一個步驟和工作都要細心細致地完成好，以高標(biāo)準(zhǔn)來要求我，這樣當(dāng)然也促進了我從最初的選題到開題答辯再到最終定稿都能夠比較順利完成。在當(dāng)初開題框架不是很成熟、語言不凝練的情況下，鄒老師十分細心地為我修改批注，提出意見，讓我在增強思維邏輯性、凝練語句表達方面受益匪淺。真的非常感謝鄒老師！您辛苦了！其次我要感謝我的評閱教師李老師。他們認(rèn)真耐心的教學(xué)風(fēng)范，隨和溫潤的儒雅氣質(zhì)都讓我明白了很多做人做事的道理。這次作為我的評閱教師，也在論文的修改方面給予了我很有建設(shè)性的意見和建議，這對于我論文的完善有著十分大的推動作用。非常感謝！再次我要感謝給予我?guī)椭呐笥褌兒屯瑢W(xué)們。由于寫論文需要大量的參考資料尤其是一些學(xué)術(shù)界的著作、論文和期刊等資料，除開我自己找尋到的，其他的一些我無法下載或者找尋到的資料都有在各位朋友和同學(xué)的幫助下順利地找到。這對我論文的前期準(zhǔn)備工作無疑是一個很大的幫助。真的十分感謝！在行文中也會碰到一些疑問，他們都會細心地回答和幫助我，讓我少走許多彎路。感謝同學(xué)們和朋友們的幫助。然后我要感謝四年來教授我們各科課程的老師們。是你們認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)，讓我學(xué)到了專業(yè)知識和做人的道理。尤其是一些老教授們讓我見識到了優(yōu)雅泰然的儒風(fēng)形象，也讓我對君子形象有了很直觀和深刻的理解和體會。這也是促成我這個論文的重要原因。最后我要感謝我們的輔導(dǎo)員張旻老師，是她一直負(fù)責(zé)且及時地將各種有關(guān)的通知及資料上傳給我們，這對促進我們按時按質(zhì)按量完成論文和其他各事宜都是至關(guān)重要的。謝謝你們！2