【導(dǎo)讀】悠悠華夏，泱泱大國(guó)，五千年悠久的歷史締造了燦爛的文明。育滋養(yǎng)了中華民族一代又一代的兒女子孫，并且影響波及了世界各地。清明節(jié)，古稱為寒食節(jié)，因紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)介子推而來(lái)。身，而使斯地稱為"介休"；因綿延千古，而使斯山稱為"綿山".以一人而傳世，以一地而全國(guó)，以一文化而世界，構(gòu)成了綿山獨(dú)有的文化財(cái)富，應(yīng)大力弘揚(yáng)之。2020年，清明節(jié)正式明確為國(guó)家法定假日。值此之際，舉辦相應(yīng)的活。忠孝文化，是時(shí)代的要求，是社會(huì)的需要。為此，清明時(shí)節(jié)在中國(guó)文化的發(fā)源地。山西省介休市綿山舉辦中國(guó)忠孝文化節(jié)，是一大善舉。為我國(guó)人民的熱切愿望。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。以表彰忠孝人士作為活動(dòng)主要內(nèi)容。"孝"是維系以家為生產(chǎn)單位的家長(zhǎng)制的最高原則。"忠"則是團(tuán)結(jié)多民族共同效力。中央政權(quán)的穩(wěn)固劑。規(guī)范中發(fā)揮主動(dòng)積極的作用。

　　

【正文】 陸）制置使。還把荊南鎮(zhèn)撫使司的馬軍全部撥歸岳飛，以增強(qiáng)岳家軍的實(shí)力，駐屯鄂州，入夏，得知金軍配合偽齊李成等占據(jù)襄陽(yáng)等州郡，氣勢(shì)洶洶。加強(qiáng)中線防御，成為朝野上下憂慮的中心。于是岳飛向朝廷呈上一道《乞復(fù)襄陽(yáng)札子》，提出收復(fù)襄、郢、隨、唐、鄧、信陽(yáng)等府外 I郡的主張。高宗接到飛的奏札，經(jīng)過(guò)再三斟酌，決定予以批準(zhǔn)。這是南宋以來(lái)首次主動(dòng)出擊，也是岳飛第一次舉兵北伐。岳家軍首先圍攻郢州（今湖北省鐘祥縣），時(shí)間是五月初五。岳飛親自率眾 攻城。岳云年方十六歲，他手持八十斤重的一對(duì)銅鐵錐，首先登上隨州城，立下了頭功。岳飛五月初率軍出發(fā)至七月底，統(tǒng)兵北上，經(jīng)過(guò) 3 個(gè)月的戰(zhàn)斗，破金與偽齊聯(lián)軍，克復(fù)郢州（今湖北鐘祥）、襄陽(yáng)府（今屬湖北）、隨州（今湖北隨縣）、鄧州（今河南鄧縣）、唐州（今河南唐河）和信陽(yáng)軍（今河南信陽(yáng)），全部收復(fù)，自承宣使晉升節(jié)度使。給了金偽以沉重打擊。地一次北伐勝利后，岳飛本人則率領(lǐng)大軍回到鄂州和德安府（今湖北安陸縣）去 25 屯駐，并從事休整。 1134 年，岳飛因功除清遠(yuǎn)軍節(jié)度使、湖北荊襄潭州制置使、特封武昌縣開(kāi)國(guó)子，食邑五百戶，食實(shí)封貳百戶 。 1135 年，朝廷詔命飛前往洞庭一帶剿平楊么。他的官職晉升為鎮(zhèn)寧崇信軍節(jié)度使，特封武昌郡開(kāi)國(guó)侯，加官檢校少保，任命他為湖北襄陽(yáng)府路招討使。岳飛率軍駐屯鄂州，擔(dān)當(dāng)著長(zhǎng)江中、上游的防務(wù)。 1136 年，岳飛到杭州覲見(jiàn)高宗，向高宗陳奏荊湖北路、襄陽(yáng)府路一些應(yīng)興應(yīng)革事宜。高宗除當(dāng)面明令飛執(zhí)掌管轄區(qū)域的行政權(quán)力和重加賞賜外，還晉升其為武勝定國(guó)軍節(jié)度使、湖北京西路宣撫副使兼營(yíng)田使，進(jìn)駐襄陽(yáng)，作直搗中原之計(jì)。南宋王朝發(fā)布了一道招令：湖北、襄陽(yáng)兩路州縣有闕官，自知州、通判以下，都許可岳飛自擇精明強(qiáng)干的人去補(bǔ)充，應(yīng)行升擢和調(diào)轉(zhuǎn) 的官吏既可由岳飛推薦，而官吏中如有蠹政害民和臟污不法的，也任憑岳飛加以制裁，或者罷免。 [③ ]岳飛正在鄂州措置進(jìn)屯襄陽(yáng)的事，不料他的七十歲的老母卻在三月二十六日病死在鄂州軍營(yíng)當(dāng)中。 1136 年，岳飛到鄂州后，當(dāng)機(jī)立斷，決定第三次出師北伐。 1138 年 2 月岳飛奉命由江州仍屯鄂州后，一方面堅(jiān)持 “戮力練兵 ”、日夜訓(xùn)練。同時(shí)屯兵襄陽(yáng)，在襄陽(yáng)等地，大力屯田。紹興六年九月中旬，因?yàn)樵兰臆娛聦?shí)上是處于孤軍無(wú)援的狀態(tài)中，岳飛又把他的大本營(yíng)從襄陽(yáng)遷回鄂州去了。 [④ ]1140年，岳飛負(fù)責(zé)中路，他的軍職除湖北京西路宣撫使外又加兼河南北 諸路招討使，由荊襄北進(jìn)，負(fù)責(zé)措置光、蔡、陳、許諸州之地。六月下旬，一舉收復(fù)蔡州。閏六月，岳飛軍開(kāi)抵京西南、北兩路中心地帶。二十日收復(fù)潁昌 (今河南許昌 )。二十四日收復(fù)陳州。同日收復(fù)鄭州。 宋孝宗趙眘繼位后為岳飛平反昭雪。淳熙五年 (1178年 )，謚武穆。宋寧宗嘉泰四年 (1204年 )追封鄂王。 二、 岳飛后裔在湖北 （一）黃梅后裔 據(jù)清代《黃梅縣志》、《岳氏宗譜》記載，當(dāng)年岳飛被害于風(fēng)波亭之后，秦檜密令追殺岳飛家族。岳飛之四子岳震、五子岳霆為避滅門之禍，逃至五郎關(guān)（即今日的養(yǎng)馬嶺）下的聶家灣， 繁衍生息，世代相傳。民族英雄岳飛的血脈和精神在這里得到傳承、光大。祭 “岳墳 ”、拜 “武穆古楓 ”、打 “岳家拳 ”、賞 “岳體 ”書(shū)法、吃 “油炸檜 ”、唱《滿江紅》，這成了黃梅縣三千多岳飛后裔的特殊 “胎記 ”。 黃梅縣苦竹鄉(xiāng)養(yǎng)馬村聶家灣老樹(shù)坡上有 “岳墳 ”，讓人們拜謁憑吊忠魂。 大墓前有一塊 石碑 ，刻有 “大宋敕封朝奉大夫岳震、朝散大夫岳霆之墓 ”。現(xiàn)在的 “岳墳 ”，已是黃岡市文物 保護(hù)單位、愛(ài)國(guó)主義教育基地。 26 據(jù)史料記載，公元 12 世紀(jì)初葉，南宋小朝廷偏安一隅，金兵長(zhǎng)驅(qū)直入，綿延鄂豫皖的大別山便成為南宋王朝長(zhǎng)江以北的最后防線。 地處鄂贛皖三省交界的黃梅縣軍事位置突出，而該縣五郎關(guān)（即今日的養(yǎng)馬嶺）更是兵家必爭(zhēng)之地。公元 1130 年，岳飛帶著年僅 10 歲的四子岳震，率軍鎮(zhèn)守五郎關(guān)，沉重打擊金兵。 養(yǎng)馬村 71歲的村支書(shū)聶和發(fā)，帶著記者尋找岳震、岳霆的遺跡。雖經(jīng) 800余年的滄桑，聶家灣的岳家居宅、岳家花園、岳家學(xué)堂的遺址，教拳習(xí)武的演武場(chǎng)、操練兵馬的養(yǎng)馬嶺、伏馬槽等場(chǎng)地，仍歷歷在目。 中華岳 飛思想研究會(huì)黃梅分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、岳飛第二十八代后裔岳和軍說(shuō)，古 墓碑 已于 1958年被人抬去修水庫(kù)了，在那個(gè)特殊的年代，許多人把自己祖宗的墓碑搬去搞建設(shè)。岳和軍曾懸賞 1000 元想找回古墓碑，但至今沒(méi)有音訊。 [⑤ ] （二）武穴后裔 湖北武穴市下彭灣村是岳飛后人聚集的居住地。武穴市有岳飛文武學(xué)校。另外，出于對(duì)岳飛的崇拜，香港總警司蔡建祥代表香港警察宣布，在武穴修建一座岳 飛紀(jì)念學(xué)校。 [⑥ ]2020年 11 月 21 日，花橋鎮(zhèn)下彭小學(xué)校園內(nèi)彩旗飄揚(yáng)，彭樂(lè)喧天，岳飛紀(jì)念學(xué)校教學(xué)樓落成慶典儀式在這里舉行。 [⑦ ] （三）利川岳飛后裔 利川市都亮街道辦事處干部岳永明 97 歲的父親岳西城老人（ 2020 年），生于河南魯山瓦屋鄉(xiāng)，祖籍湯陰，是岳飛的第 25 代孫。為了證明他們家是岳飛后裔，岳永明從家里找出了存放多年的岳氏 家譜 。岳西城 16歲從河南魯山被國(guó)民黨抓 去當(dāng)兵，天津解放時(shí)，他被編入人民解放軍。 1952 年復(fù)員時(shí)，到利川落戶。 1953 年， 52 歲的岳西城與利川涼霧鄉(xiāng)莊屋村農(nóng)家女周翠云結(jié)婚成家。岳永明說(shuō)，他自己按譜書(shū)編定的輩份，是岳飛的 26 代孫了。 據(jù)這份家譜記載，岳姓起于堯舜， “岳氏仲子生先龍，歷傳又有五季而生休，休生彥真，父子仕周為節(jié)度使；彥真生海，海生孟林，孟林生鉉，鉉生渙，渙生成。成遷湯陰生立，立生和，和生飛，飛生云、雷、霖、震、霆五子 ”。又記，岳飛與岳云蒙難后， “四子伏居他域，宋孝宗時(shí)，四子昭雪復(fù)朝，霖三子珂為左侍郎返遷湯陰，歷傳十一代，有貴金兄弟于明 末遷魯 ”。岳西城老人屬 “遷魯 ”之后的一支岳氏家族的后代。此次發(fā)現(xiàn)的岳飛家譜，不僅歷史脈絡(luò)清楚，而且還繪有岳飛頭像、岳氏宗廟外形，譜中還記有清 乾隆皇帝 游武穆廟的題詩(shī)： “重開(kāi)奇秀，永佐朝幫；崇修喜才，宗耀遠(yuǎn)賢。 ”[⑧ ] 三、 湖北紀(jì)念岳飛的遺跡 27 （一）湖北有關(guān)岳飛名稱的基本情況 （一） 序號(hào) 名稱 地點(diǎn) 歷 史記 載和傳說(shuō) 現(xiàn)狀 1 岳飛亭 武漢市黃鶴樓公園 鄂忠烈廟（鄂王廟）遺物。有 “精忠報(bào)國(guó) ”的石牌坊、青銅 雕像 、石碑及岳飛亭。岳飛這里作過(guò)詞 黃鶴樓公園內(nèi) 2 28 忠孝門 武漢市武昌區(qū) 岳飛母親去世時(shí)，岳飛披麻戴孝，從此護(hù)靈到廬山，后人命名 仍然為街道 名稱 3 岳飛松（岳松）、岳梅 武漢市武昌區(qū)洪山 岳飛親自植松、植梅 洪山與寶通寺一帶 4 岳家嘴 武漢市武昌區(qū) 岳飛駐兵地 29 地名 5 岳飛街 漢口 地名。今有武漢市見(jiàn)義勇為基金會(huì)辦公室 6 岳口鎮(zhèn) 天門市 岳飛屯兵地。主街呈 “土 ”字形 有岳口港、岳口渡口 7 岳飛大道 30 天門市岳口鎮(zhèn) 地名 8 岳飛城 荊門市團(tuán)林鎮(zhèn) 岳飛屯兵地 地名 9 仙桃關(guān)岳廟 廟祀關(guān)羽、岳飛 31 10 京山關(guān)岳廟 廟祀關(guān)羽、岳飛 11 岳飛點(diǎn)將臺(tái) 武當(dāng)山 12 岳公城遺址 嘉魚(yú) 32 岳飛屯兵之地 13 “大冶劍 ”和武器庫(kù) 大冶銅綠山 岳飛采銅冶煉 ,這里成為他鑄 “大冶劍 ” 14 岳震、岳霆墓 黃梅縣 有 “大宋敕封朝奉大夫岳震、朝散大夫岳霆之墓 ” 黃岡市文物保護(hù)單位 15 33 平靖關(guān) 廣水市 岳飛駐兵關(guān)口，北望中原 16 岳王廟村 竹溪縣蔣家堰鎮(zhèn) 地名 17 岳王廟 通城縣 34 姓氏文化的實(shí)質(zhì) 是傳統(tǒng)忠孝文化的延續(xù)和發(fā)展 35 在網(wǎng)上看到族人 司有和先生關(guān)于設(shè)立 “家教沙龍 ”的倡議和設(shè)想，感覺(jué)很為之贊同。泱泱中華千萬(wàn)姓氏，所謂弘揚(yáng)家族文化的根本目的是什么？說(shuō)白了，還是延續(xù)祖祖輩輩治家教子的道德規(guī)范，無(wú)外乎 “忠孝節(jié)義，克勤克儉 ”。想想在兵荒馬亂的年代，司氏先祖?zhèn)優(yōu)榱损B(yǎng)家糊口，為了給子孫后代留下更多的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，他們所忍受的艱辛和磨難，是我們生活在今天的人們難以想象的。 家族文化其實(shí)正是祖先忠厚勤儉美德的延續(xù)和發(fā)展，這當(dāng)然也是中華文明幾千年來(lái)生生不息的根源。正如民間所說(shuō)，一朝天子一朝臣，亙古不變的唯有各個(gè)姓氏家族一代一代薪火相傳的家 族美德。 那么，我們作為生長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)代的司氏后人，自然肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)美德并把它發(fā)揚(yáng)光大的使命。修訂家譜也好，宗親聯(lián)誼也好，辦一個(gè)什么沙龍也好，都應(yīng)該是為了這樣一個(gè)偉大的目標(biāo)。 在元禮先生和許許多多的熱心族人的操勞下，我們很欣喜地看到咱們司氏傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)正在步入一個(gè)全新的時(shí)代。這真是一個(gè)美好的起步，我想也僅僅是一個(gè)令人欣喜的進(jìn)步。所有的司氏族人，當(dāng)然都有義務(wù)盡自己的一份力量，讓這個(gè)進(jìn)步來(lái)得更快，更好！ 36 傳揚(yáng)中華文化 ,做忠孝之人 回眸往昔，中華民族五千年的文明猶如璀璨的 星光照亮了東方世界。忠孝觀念凝聚了儒家思想的精髓，中華文化，古而不老，歷久彌新。 作為一名小學(xué)教師，我覺(jué)得對(duì)學(xué)生要多進(jìn)行忠孝教育，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家從小都看得很嬌氣，以 “ 小皇帝、小公主 ” 著稱，向來(lái)都是孩子說(shuō)了算，要干什么就干什么，在心目中從來(lái)沒(méi)有 “ 忠孝 ” 二字。古往今來(lái)，中國(guó)的統(tǒng)治者都注重以孝治國(guó)。故忠孝之人往往被委以重用，有了施展才華的機(jī)會(huì)，原本就受人尊敬的忠孝之人，若能再為國(guó)為民做一番大事，那便贏得了生前身后名，成為萬(wàn)世歌頌之英雄。 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)大陸的經(jīng) 濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，在世界舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色，全世界的炎黃子孫都為之歡欣鼓舞。與此同時(shí)，精神文明建設(shè)也取得了重大成就，國(guó)民素質(zhì)大幅度提高，進(jìn)一步展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。我們年輕一代有幸碰到如此千載難逢的歷史機(jī)遇，更要努力提升自身素養(yǎng)，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的忠孝傳統(tǒng)中汲取愛(ài)國(guó)、敬老的可貴思想，剔除封建愚忠、壓抑人性的糟粕，弘揚(yáng)忠于國(guó)家、忠于民族的精神。 作家畢淑敏曾說(shuō)過(guò)： “ 我相信，每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心里向父母許下孝的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己可以從容盡孝。 ” 我 想說(shuō)： “ 我同樣相信，每一個(gè)赤膽忠心的華夏兒女，都會(huì)向祖國(guó)許下 ‘ 忠 ’的宏愿，相信自己有朝一日可以報(bào)效祖國(guó)。 ” 忠孝是夾在中華民族史冊(cè)上的一枚書(shū)簽，從魏晉南北朝的 “ 以孝治國(guó) ” ，到岳武穆的 “ 精忠報(bào)國(guó) ” ，忠和孝一直是中國(guó)文化的兩大支柱，中華文明的光輝之所在。古人崇尚忠孝，謳歌禮贊，他們眼里，只有對(duì)國(guó)家盡忠，對(duì)父母盡孝，才是無(wú)愧于心的人，才是頂天立地的人。 忠孝是扎根在炎黃子孫心中的長(zhǎng)青樹(shù)，即便時(shí)光的腳印在華夏大地上匆匆掠過(guò)，它也永不褪色。眾所周知，在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月里，歷史見(jiàn)證了許許多多讓我們刻骨銘心的 大事：有恥辱，有榮光；有血與火的教訓(xùn)，也有鮮花和掌聲；有令人心痛的分離，也有振奮人心的重聚。 如今， “ 孝 ” 是我們這個(gè)時(shí)代人人所稱頌的愛(ài)。 2020 年，我有幸到中央電視臺(tái)觀看了一期錄制節(jié)目《感動(dòng)中國(guó)》，當(dāng)時(shí)評(píng)選出了 11 位 “ 孝老愛(ài)親模范人物 ” ，當(dāng)看了他們那些催人淚下的故事，我感謝所有做到至忠至孝的人，是他 37 們用忠孝，詮釋著生活的真諦，是他們用忠孝告訴我世上有著這種超越平凡的勇氣。 無(wú)論天荒地老，無(wú)論滄海桑田，是忠孝之人的赤子之心，見(jiàn)證了中華文明五千年血脈相隨的道義，特別是作為教師更應(yīng)該讓 學(xué)生也會(huì)將它這樣傳承下去，因?yàn)槲覀兌际茄S子孫。 我眼中的國(guó)酒文化 ——忠孝節(jié)義四全（一） 糖酒快訊 20200808 15:33 多年來(lái)，我們說(shuō)酒文化，說(shuō)文化酒，但是文化究竟是什么？文化究竟在哪里？卻沒(méi)有人能夠做一個(gè)清晰明確的整理和歸納。筆者以為，在貴州茅臺(tái)酒這樣一個(gè)特定的載體中，其文化品性主要體現(xiàn)在忠孝節(jié)義四個(gè)字上。為國(guó)爭(zhēng)光，誠(chéng) 于國(guó)事；謂之忠。兒遂母愿，殷勤于家；謂之孝。不羨繁華，不易其地；謂之節(jié)。護(hù)身健體，不傷飲者；謂之義。忠孝節(jié)義四全，是謂國(guó)酒文化。 一、讓我們從一段歷史說(shuō)起 兩千年前，司馬遷在他那部 “ 史家之絕唱、無(wú)韻之離騷 ” 的《史記》中，給我們講了一個(gè)發(fā)現(xiàn)夜郎的故事。這個(gè)故事的主人公叫唐蒙。大約在公元前 135年的時(shí)候，唐蒙在出使秦朝末年割據(jù)兩廣一帶的南越國(guó)時(shí)