【正文】 文化產(chǎn)品 9 一首歌《忠孝歌》； 一本書《中國忠孝故事》； 附錄一：關(guān)于晉中市節(jié)慶活動(dòng)的建議（ 2020 年 12 月 8 日） 魏小安 晉中建市比較晚，所以現(xiàn)在晉中市還沒有形成品牌，也沒有知名度?，F(xiàn)在是老品牌壓倒了新品牌，小品牌勝過了大品牌，因此我贊成策劃一些節(jié)慶活動(dòng)。這些軟產(chǎn)品有的時(shí)候比硬產(chǎn)品、死產(chǎn)品還要重要。所以我們主要研究給誰辦，為什么辦，辦什么和怎么辦的問題。為什么辦這個(gè)問題就已經(jīng)清楚了。分工出來了，實(shí)際上辦什么就好說了， 怎么辦也好說了。想不辦都不行，不辦老百姓不干。像北京這樣的大城市根本體會(huì)不到過年的氣氛了，而我聽到凡是到晉中過大年的，大家反映都挺好。旺火、架子火、社火都很有意思，只不過是我們把它包裝一下， 而且要把它形成一個(gè)產(chǎn)品品牌。所以這里邊的要害，就是把它包裝成一個(gè)產(chǎn)品品牌，并能在華北市場上能打出來。實(shí)際上這個(gè)事情本身就不錯(cuò)，這個(gè)轉(zhuǎn)化到位了，也可以說是我們中華民族一種古老文化的現(xiàn)代概念就體現(xiàn)出來了。實(shí)際上也就是兩城五院這些東西，但其中重要的是和老百姓的日常生活，尤其是和民俗聯(lián)系到一起 。 在經(jīng)營上，也不能光盯著點(diǎn)城里人，也該包括華北地區(qū)一些鄉(xiāng)村的人。所以一些農(nóng)村的人跑到這兒來紅紅火火過大年，也是有可能性的。社火節(jié)慶就是一個(gè)字 —— 大。 10 第二是晉商文化節(jié) 晉商文化節(jié)的目標(biāo)應(yīng)該是追求高?，F(xiàn)在設(shè)想的內(nèi)容過多，反而把晉商這個(gè)主題沖淡了。圍繞著這個(gè)主題我們應(yīng)該抓幾個(gè)點(diǎn)： 第一個(gè)點(diǎn)是明清兩朝的十大商幫。但就目前來看，晉商的形象就是一個(gè)老爺爺，徽商的形象比晉商稍微年輕一點(diǎn)，現(xiàn)在最朝氣蓬勃、活蹦亂跳的還是寧波幫。那么我們就不必完全圍繞著自己這點(diǎn)東西，要有點(diǎn)氣魄，要有點(diǎn)眼光，要有點(diǎn)視野。我們有這個(gè)條件聚，有這個(gè)資格聚，因?yàn)槲覀兪穷I(lǐng)袖。所以這是第一個(gè)亮點(diǎn)，圍繞著這個(gè)發(fā)一個(gè)現(xiàn)代商幫宣言，就可以叫晉中宣言，不必叫晉商宣言了。第一，我們至少把十個(gè)政府聚過來了。但是問題在于商人過來要有題目，沒有題目怎么把他們聚起來？所以我們要把傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代解讀，把傳統(tǒng)資源做成現(xiàn)代產(chǎn)品。 第二個(gè)亮點(diǎn)是抓現(xiàn)代商會(huì)建設(shè)。為什么老祖宗比現(xiàn)在強(qiáng)？為什么現(xiàn)代人反而不如他們？這就是一個(gè)題目。我們講誠信講了好幾年了，不誠信才需要講誠信。而現(xiàn)代商會(huì)要求的誠信標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更高，所以現(xiàn)代商會(huì)的建設(shè)，這個(gè)題目應(yīng)該是誰 來搞呢，全國工商聯(lián)和貿(mào)促會(huì)來搞，各地的工商聯(lián)和貿(mào)促會(huì)協(xié)助?，F(xiàn)代商會(huì)建設(shè)也是社會(huì)文明，也是政治文明。這個(gè)題目立下來，會(huì)吸引一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家、社會(huì)學(xué)家來關(guān)注這個(gè)題目，而且這樣一個(gè)題目也會(huì)吸引不少企業(yè)家過來。這 是第二個(gè)亮點(diǎn)，這就把題目做大了，這個(gè)題目做的越大，對晉中的品牌弘揚(yáng)越有利。交易會(huì)和博覽會(huì)，可以在沒有任何資源的情況下做出來。義烏小商品市場的形成歷史上只有一個(gè)傳統(tǒng)，即當(dāng)?shù)氐呢浝煞浅６?。僅有這么一點(diǎn)東西，就構(gòu)造了一個(gè)全世界最大的小商品市場。這樣的題目既需要挖掘本地資源，同時(shí)更需要發(fā)現(xiàn)一些新的題目。當(dāng)然也可以研究研究，從旅游方面搞點(diǎn)什么題目，從文化方面搞點(diǎn)什么題目。既然叫文化節(jié)，能不能搞點(diǎn)這樣的東西？比如先搞一個(gè)區(qū)域性的旅游博覽會(huì)，山西文化旅游博覽會(huì)，或者是山西文化博覽會(huì)，或者把這個(gè)題目還可以做大一點(diǎn)。包括山西怡園酒莊，按副省長的評價(jià)，這里有全國最好的酒，能不能在這兒搞一個(gè)中國的葡萄酒博覽會(huì)？我們的資格就是怡園干紅是全國最好的，就憑這一條來做。 第四個(gè)亮點(diǎn)是收藏市場。所以我認(rèn)為榆次老城可以搞成華北市場最大的收藏市場，不亞于北京潘家園，而且北京潘家園的好多東西都是從晉中過來的。而且現(xiàn)在大家都知道，所以就借助榆次老城這個(gè)概念，搞個(gè)收藏市場，或者北方收藏博覽會(huì)，北方收藏交易會(huì)。有了這幾個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西，這個(gè)節(jié)慶就立住了，就可持續(xù)了，并且在經(jīng)濟(jì)上也可持續(xù)了，大家在里邊有好處了，那就用不著政府掏錢，可是大家沒看到里邊好處的時(shí)候，只能是政府掏錢，這是一個(gè)過程。現(xiàn)在我們的傳統(tǒng)破壞得實(shí)在是太厲害了，有的已經(jīng)破壞得差不多了，所以十七大報(bào)告里專門的一段話，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培育中華文化的軟實(shí)力。 第一，我們有資源傳統(tǒng)，有介子推。而且由于介子推還形成了介休，尤其是后來有一個(gè)寒食節(jié)，寒食節(jié)就是清明節(jié)。從歷史傳承和文化傳承來說，這是都是第一。所以正好呼應(yīng)國家新的節(jié)假日的辦法，這樣就有了一個(gè)市場的基礎(chǔ)。比如說評選全國十大孝子。很自然，如果這個(gè)搞下來，晉中就是全國的一個(gè)中心了，而且黨委宣傳部來做這個(gè)事順理成章。因?yàn)槲?2020 年上綿山的時(shí)候提了這 個(gè)概 12 念，閻老板記住這個(gè)事了。 如果通過這個(gè)題目能發(fā)動(dòng)全國，那么我們還可以往上再做一下，例如研究一下和一些國家單位共同來辦這個(gè)事。這個(gè)事就可以起來了。比如說全國婦聯(lián)。 二、怎么辦 各地搞節(jié)慶活動(dòng)，從一個(gè)產(chǎn)品的角度來認(rèn) 識(shí)，大體上叫做三年現(xiàn)象。而且往往是第三年的時(shí)候是大家罵得最厲害的時(shí)候，說政府勞民傷財(cái)?shù)鹊?，諸如此類的話。比如說大連國際服裝節(jié)，大連不是服裝產(chǎn)品的生產(chǎn)地，頂多是一個(gè)服裝消費(fèi)地。我第一次去看大連服裝節(jié)，滿街的口號(hào)， 穿在大連、美在大連 等等。其實(shí)各地的節(jié)慶活動(dòng)，第三屆是成敗的關(guān)鍵，到第四屆基本上就下來了。自生自滅對政府來說，對黨委來說，是自己威信的一個(gè)損失。我們的傳統(tǒng)習(xí)慣都有個(gè)大規(guī)模的開幕式，開幕式上要花大把的錢，請一些名演員來，有時(shí)這些名演員還要拿架子，有必要這么做嗎？所以在怎么辦的問題上，要和我們的定位定在一起，少花錢，多辦事，辦好事。因?yàn)檫@個(gè)發(fā)生他們身邊，他們最熟悉，甚至還能把大家的資源真正的挖掘出來。這個(gè)社區(qū)來一下，我們頒發(fā)一個(gè)社區(qū)榮譽(yù)獎(jiǎng)等等，這樣群眾馬上就參與進(jìn)來了。比如晉商文化節(jié)的論壇上真正的名人是商人，這是真正的明星。這樣我們花錢少，影響更大，而且能真正把晉中的品牌做出來了。認(rèn)真研究一下市場需要什么，把市場資源和產(chǎn)品整合到一起，這個(gè)事才能做好。要做高，不必追求做大。這就是總體怎么定位的問題，有時(shí)候你的定位不準(zhǔn)確，就會(huì)形成一種自己覺得目標(biāo)好像很多，可是目標(biāo)之間又有沖突。余秋雨那篇《抱 13 愧山西》還是寫的不錯(cuò)的，但是這也是一個(gè)高，這不是大。我剛才說的這幾個(gè)亮點(diǎn)都是從這幾個(gè)思路考慮，這樣的話，有些內(nèi)容可以轉(zhuǎn)到其它方面，不必在這里邊統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)出來。因?yàn)楝F(xiàn)在的目標(biāo)是多重的，首先晉商文化節(jié)是給誰辦？我們給每一個(gè)人辦做不到，也沒有必要。而且這三個(gè)亮點(diǎn)都會(huì)成為新聞點(diǎn)，因?yàn)檫@里邊確實(shí)需要有一個(gè)思路轉(zhuǎn)化的問題，在這個(gè)過程里我們把這些亮點(diǎn)突出了，真正做 高 了，新聞點(diǎn)出來了。 中國忠孝文化節(jié)要做的是一個(gè) 專 字，就是傳統(tǒng)文化；社火節(jié)要做 大 ；晉商文化節(jié)要做 高 .這樣下來，三個(gè)題目都能立得住，而且都有基礎(chǔ)，都有唯一性，都能形成晉中領(lǐng)袖形象?，F(xiàn)在很多人反對取消黃金周，其中一個(gè)重要的理由是北方的習(xí)慣到了那個(gè)時(shí)候就要踏青，你把黃金周取消了大家怎么踏青??？實(shí)際上清明作為法定假日就解決了這個(gè)問題，至少可以替代。所以，這時(shí)候把那些花樣裝進(jìn)來，不光是專家們來，老百姓也會(huì)來。首先是怎么解讀，然后是怎么轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，怎么和現(xiàn)代的市場相對應(yīng)。這樣等于這三個(gè)節(jié)慶本身就有分工，而且各有各的定位，這種定位都定下來，這三個(gè)節(jié)慶活動(dòng)都可以成功，更重要的是都可以持續(xù)。第一屆的目標(biāo)是辦成，所謂辦成的標(biāo)準(zhǔn)是該聚的人都聚過來了，大家沒有太多的意見。第二屆再上個(gè)臺(tái)階，第三屆再上個(gè)臺(tái)階。這樣形成了一個(gè)機(jī)制，這個(gè)機(jī)制形成了， 作為一個(gè)產(chǎn)品可持續(xù)的發(fā)展就形成了。 附錄二：國家紀(jì)念日提案（ 2020 年 3 月 4 日） 關(guān)于設(shè)立國家紀(jì)念日的提案 中國正處在歷史上難得的和平年代，唯如此，我們才能 聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展 .但是，這樣的和平環(huán)境不是自然而來的，其中的重要原因是多少人在默默無聞地捍衛(wèi)國家安全，保障社會(huì)安全。一是部隊(duì)官兵，在國防、緝毒、救災(zāi)、護(hù)民等各個(gè)方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。三是承擔(dān)中國日益擴(kuò) 大的國際義務(wù)的維和部隊(duì)和海外工作人員，在特殊環(huán)境中面對著巨大風(fēng)險(xiǎn)。他們在非戰(zhàn)爭環(huán)境中，經(jīng)歷了不亞于戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷，正是由于他們的犧牲，才有了和平與建設(shè)。但是在現(xiàn)實(shí)中，對于他們的精神弘揚(yáng)不足，事跡宣傳不夠，后事安排不好。我們有愧于他們。因此，就需要一種隆重、莊嚴(yán)、樸素的形式來紀(jì)念他們，特提出設(shè)立 國家紀(jì)念日 的提案。國家為平民英雄和死難百姓設(shè)立紀(jì)念日，是一件新舉措，需要新理念，形成新方式。 二、和文化傳統(tǒng)相結(jié)合，把每年四月五日清明節(jié)確定為 國家紀(jì)念日 .紀(jì)念對象即為上一年度中犧牲和殉難的上述四類人。地點(diǎn)在北京天安門廣場人民英雄紀(jì)念碑， 國家領(lǐng)導(dǎo)人出面公祭。 五、改革多年沿用的戰(zhàn)爭年代命名的 革命烈士 稱號(hào)，制定相應(yīng)規(guī)則，將上述四類人中的前三類命名為 國家英雄 . 六、廣播電臺(tái)和電視臺(tái)滾動(dòng)播出國家英雄和其他死難者名單。 八、以省為單位建立 國家英雄墻 ，將已命名的國家英雄逐年勒名于上，以志永久。省以下不必層層舉辦，以免形成 新的形式主義。 注：本文是給全國人大代表起草的提案， 2020 年 3 月提出。為此，本文試作一些探討。但是，從另一個(gè)方面看，我國的精神文明建設(shè)還相對滯后，特別是倫理道德方面還有滑坡的趨勢。究其原因，除了我們的精神文 明建設(shè)，尤其是道德建設(shè)還沒引起有關(guān)部門的足夠重視外，市場經(jīng)濟(jì)故有的特性也是產(chǎn)生其精神文明建設(shè)滯后、道德滑坡的重要原因。它不顧及市場中的弱者，只要是有效益、有利潤，特別是有幾十倍的效益和利潤時(shí)，它可以調(diào)動(dòng)市場主體加倍努力去干，甚至拼著老命去冒風(fēng)險(xiǎn)。上述大量違德違法的事實(shí)表明，目前進(jìn)行弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育，是一種糾正和克服現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不法不義行為的客觀需要。作為我國傳統(tǒng)道德中的最基本和最核心的忠孝文化，其精華部分理所應(yīng)當(dāng)成為我國道德建設(shè)的重要內(nèi)容。在父系氏族時(shí)期，由于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，男子的體力強(qiáng)壯，因而逐漸在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中居于支配地位。幼小的孩子由老人扶養(yǎng)、看管，老人也受到子女的關(guān)愛和照顧，于是孝的觀念便應(yīng)運(yùn)而生了。就是說，晚輩子女應(yīng)對自己父母盡心奉養(yǎng)和照顧。 “ 忠 ” 的觀念出現(xiàn)相對 “ 孝 ” 的觀念要晚些，是在古代國家政權(quán)建立后才形成的。《論語 ” 《春秋左氏傳》說： “ 公家之利，知無不為，忠也。儒家認(rèn)為，只有 “ 孝子 ” 才可以成為 “ 忠臣 ” ，孔子說，孝慈，則忠。但是，精華部分也不乏 16 大量存在。筆者認(rèn)為 “ 孝 ” 文化中的很多觀點(diǎn)完全可以為發(fā)展我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。孝與不孝是人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一。在當(dāng)今我們發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，不少子女見利忘義，不供養(yǎng)父母，不尊重父母的有益教誨，有的為了瓜分家產(chǎn)或?yàn)槠渌恍┘m紛還有殺父殺母的情況，有的將父母趕出家門，讓其露宿 街頭。 孝文化強(qiáng)調(diào)孝要發(fā)自內(nèi)心，出自真情。當(dāng)今社會(huì)，無論是黨政干部，還是企事業(yè)單位職工和經(jīng)濟(jì)交往部門的人，為人弄虛作假、不真誠守信的人占相當(dāng)比重，人與人之間相互角逐、爾虞我詐，人民群眾極為不滿。 孝文化主張父母不義時(shí)，可以諫諍，將道義置于親情之上，主張道義、社會(huì)法規(guī)重于親情。還有利于我國當(dāng)前解決較為嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象和人情關(guān)系重于道義、重于法制的情況，有利于建立社會(huì)主義的法制國家。這不僅培育了人們踐行道德的自覺性，而且對于和睦家庭，保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)具有重要的意義。或者口頭上表態(tài)堅(jiān)決，落實(shí)到行動(dòng)上又 “ 偷工減料 ” 。這些情況的 發(fā)生，違背了做人的根本準(zhǔn)則，違背了 “ 孝 ” 重實(shí)行的思想，其結(jié)果，既害人又害己。這是古代儒家以德治國思想的具體化和深化。今天，在我們的社會(huì)中，人際矛盾、社會(huì)矛盾仍然大量存在，不忠實(shí)于祖國和人民的人大有人在。 如前所述， “ 忠 ” 的觀念是伴隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是一種 宗法制的產(chǎn)物。在宗法制的國家中，國君是最大的家長，臣民相當(dāng)于他的子女，所謂 “ 普天之下，莫非王士，率士之濱，莫非王臣 ” ，說的就是這個(gè)意思。 “ 孝 ”是基礎(chǔ)， “ 忠 ” 是 “ 孝 ” 的擴(kuò)展。 首先， “ 忠 ” 強(qiáng)調(diào)為人要忠心，要誠懇、執(zhí)著。人們評論說：“ 當(dāng)今社會(huì)難以找到一個(gè)令人相信的人 ” ，這種情況的出現(xiàn)，我們必須引起高度重視。 其次， “ 忠 ” 也強(qiáng)調(diào)行事忠心。但是在實(shí)現(xiàn)生活中，不少人辦事華而不實(shí)，這山望著那山高，不忠實(shí)于自己的本 職工作，不忠實(shí)于黨和人民的事業(yè)，給國家和單位造成了極大的損失。 再次， “ 忠 ” 要求 “ 忠恕 ” 。《論語 ” 當(dāng)今在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一些經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間的相互支持和誠實(shí)守信是十分重要的，在激烈的市場競爭面前，大家只能是公平競爭、相互幫助、共謀發(fā)展，這樣，才有利于整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。在社會(huì)的其他領(lǐng)域，也有一個(gè) “ 忠 ” 的問題，《論語 可見 “ 忠 ” 的觀念對當(dāng)今發(fā)展社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展也具有積極意義。然而，具體應(yīng)該怎樣繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)忠孝文化精華呢 ?筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手： 首先，應(yīng)對傳統(tǒng)忠孝文化進(jìn)行認(rèn)真的分析、研究，找出它得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源和實(shí)踐 基礎(chǔ)，明確它的主要內(nèi)容和對人類社會(huì)具有普遍實(shí)踐意義的東西，特別是將精華和糟粕認(rèn)真地剝離開來，這是弘揚(yáng)的基礎(chǔ)。 其次，社會(huì)各界應(yīng)結(jié)合自己的實(shí)際，選擇最有價(jià)值、最易為廣大干部群眾接受、傳播的傳統(tǒng)忠孝文化思想進(jìn)行理直氣壯的宣傳和教育，不能遮遮掩掩、含糊其詞地進(jìn)行弘揚(yáng)。通過道德典范的樹立 ，并大力進(jìn)行教育和推廣，力爭在群體中形成一種良好的道德風(fēng)尚和輿論環(huán)境，讓傳統(tǒng)忠孝文化精華在新的歷史條件下，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力，從而使社會(huì)風(fēng)氣得到好轉(zhuǎn)。 (姜濤：