【正文】 ” 就是這個道理。而不是不講社會公德、不講信用，置他人于 死地而后快。 雍也》指出： “ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。曾子指出： “ 吾日三省吾身 ” ，前兩句 “ 為人謀而不忠乎 ?”“ 與朋交而不信乎 ?” 都是講的要忠誠于他人，積極為人，對人要“ 忠 ” 。這些思想和行為都是應(yīng)該堅決糾正的。我們在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的過程中，需要大批的人專心致志、忘我工作，加倍努力地完成和超額完成自己所承擔(dān)的工作任務(wù)。此外，我們還應(yīng)對祖國、對人民講究忠心、誠懇，而不能容忍假心假意，不能出賣國家機(jī)密，搞叛國投敵，損害民族和人民的利益。當(dāng)今我們社會中不少人為人假心假意，當(dāng)面說得好聽，背后又在搗鬼的人， 為了自己的利益或要達(dá)到的目的，把本來 “ 是 ” 的問題說成 “ 非 ” ，對朋友對同志不忠心，不誠懇。盡管如此，擇其 “ 忠 ” 的觀念，弘揚 “ 忠 ” 的 17 思想仍然為我國當(dāng)今社會的發(fā)展所需要。在這種社會里，子女對父母的尊愛、供養(yǎng)行為稱為 “ 孝 ” ，臣民對國君的侍奉、歸順、服從行為稱之為 “ 忠 ” 。中國的宗法制基本是由原始社會后期的家族制轉(zhuǎn)換而來的。弘揚孝文化精華，對于我們當(dāng)今解決復(fù)雜的政治關(guān)系和促進(jìn)社會的安全團(tuán)結(jié)都有極為重要的現(xiàn)實意義。孝文化強(qiáng)調(diào)孝慈，強(qiáng)調(diào)推己及人，強(qiáng)調(diào)對國家和人民要忠，它對保障古代國家的安定、領(lǐng)土完整和解決古代社會的矛盾起了積極的作用。 孝文化強(qiáng)調(diào)治國平天下的作用。在經(jīng)濟(jì)交往中，為了爭取到資金、項目，口頭表態(tài)比誰都堅決，其后的行為又是另一回事。當(dāng)今社會中，不少人口是心非，另作一套，馬列主義對人不對己。 孝文化不僅講理論，還特別強(qiáng)調(diào)實踐，強(qiáng)調(diào)把孝的理論落實到人的生活踐行中去。這有助于克服親情大 于法制的觀念，養(yǎng)成道義、法制高于親情的習(xí)俗。為此，我們必須大力宣傳和弘揚孝文化中的真誠美德，強(qiáng)調(diào) “ 說老實話，辦老實事，做老實人 ” 。這有助于培養(yǎng)人的道德真誠性，反對道德的虛偽性。這些情況的發(fā)生，我們認(rèn)為可以通過宣傳、倡導(dǎo)孝文化精神來加以糾正和克服。強(qiáng)調(diào) “ 孝 ” ，對于提高人們的道德情操，培養(yǎng)尊敬父母的良好社會習(xí)俗，起著積為重要的積極作用。 孝文化肯定了子女必須孝順父母，是人應(yīng)具備的基本道德。由于 “ 孝 ” 文化先于 “ 忠 ” 文化，為此，我們先對 “ 孝 ” 文化中的精華部分作一些分析。傳統(tǒng)忠孝文化有很多槽粕，比如，愚忠愚孝是我們絕對不可取的。 ” 這些都是講臣對國君必須盡心奉事君上，就叫作 “ 忠 ” 。 八佾》中說： “ 君使臣以禮，臣事君以忠。 “ 忠 ” 講的是君主對臣子的關(guān)系，屬于政治的范疇。 “ 孝 ” 講的是父母與子女的關(guān)系，屬于倫理范疇?！稜栄拧方忉?“ 孝 ” 字說， “ 善父母為孝 ” 。這時 “ 子女從夫居 ” ，從而出現(xiàn)了以男子為中心的大家庭，形成了相對穩(wěn)定的父子關(guān)系。 忠孝傳統(tǒng)文化是我國父系制社會出現(xiàn)以后的一種文化產(chǎn)物。江澤民同志指出，在新時 期，應(yīng)弘揚我國傳統(tǒng)的先進(jìn)文化精神，在十六大報告中說，應(yīng) “ 弘揚民族精神 ” 。這就促使一些利祿熏心的人唯利是圖、見利忘義，不惜損害和違背社會公德和法律法紀(jì)。 市場經(jīng)濟(jì)就其實質(zhì)來說，是一種趨利經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)。社會上的唯利是圖、欺蒙拐騙、貪污賄賂、營私舞弊、賣淫嫖娼、吸毒販毒、占卜算卦、求神拜佛、不孝父母、殘害妻女、不講公德、橫行霸道等的不法不義行為大量出現(xiàn)。 一、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)需要傳統(tǒng)忠孝文化精華的支撐 改革開放二十多年，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，綜合國力極大增強(qiáng)，這是不可否認(rèn)的鐵的事實。 15 發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與弘揚傳統(tǒng)忠孝文化精華探析 2020316 16:44:57 姜 濤 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)究竟是否需要傳統(tǒng)忠孝文化優(yōu)秀成果的支撐，在新的歷史條件，如何 弘揚傳統(tǒng)忠孝文化精華 ?這是擺在我們面前必須認(rèn)真思考的問題。 十、國家民政部和各級民政部門應(yīng)增加此項職能，努力做好這些工作，以慰英雄在天之靈，以暖天下百姓之心。 九、在國家紀(jì)念日，各省、自治區(qū)、直轄市也應(yīng)舉辦類似活動。 七、設(shè)立 國家英雄基金 ，政府出資作為種子資金，通過企業(yè)贊助和民眾募捐擴(kuò)大，主要用于英雄家屬的生活補貼。 四、紀(jì)念活動需要制度化安排和程序化 設(shè)計，包括下半旗、三軍儀仗隊特殊禮儀、奏哀樂、宣讀祭文等。 三、在紀(jì)念日，國家舉行公祭活動。從提倡 以人為本 和 執(zhí)政為民 的理念出發(fā)，這一舉措可以弘揚愛國主義精神和英雄主義精神，能夠凝聚民族心志，提升國家形象，有助于構(gòu)建和諧社會，并會形成良好的國際影響。 一、提高認(rèn) 識，明確意義。更有甚者，生活承平日久，社會奢靡之風(fēng)漸起，許多人看不起他們，忘記了他們。這樣會傷了英雄的心，寒了后人的心。 生者感謝死者，生者感念死者。四是其他各個 14 領(lǐng)域因公殉職和因工死難的人員。二是公安干警，每天都有人付出生命的代價。在和平年代，仍然有流血有犧牲。 注：本文是在晉中市委、市政府召開的座談會上的發(fā)言。這個過程中，有些內(nèi)容可能還需要微調(diào)、需要調(diào)整，甚至有些內(nèi)容就撤了，有些內(nèi)容按照大家的需求增加。意見肯定會有，但是沒有太多的意見，更重要的是他參加這些節(jié)慶活動會覺得有收獲，這就叫辦成了。從現(xiàn)在來說，一開始不必追求太高的目標(biāo)，先辦成、再辦好。這里邊比較忌諱的是有什么資源就做什么，把所有資源都裝進(jìn)來，都裝進(jìn)來未必能和 市場對應(yīng)。 我們做旅游，是研究怎樣把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來。這樣就使得明年清明節(jié)可以形成一個亮點。如果在全國當(dāng)了領(lǐng)袖了，還發(fā)愁品牌嗎？更何況還可以把很多資源全面整合出來， 比如清明在中國歷史上必然是踏青的時節(jié)，尤其是在北方來說。中國還缺少聚人嗎？不缺，但是聚高端、聚品牌、聚眼球的缺，而且這個東西做下來還得能夠可持續(xù)。核心是做品牌，把十大商幫，把現(xiàn)代商會建設(shè)，把交易會博 覽會這一套東西做出來，有這三個亮點足夠了。要考慮分工，比如在平遙請余秋雨先生發(fā)表個演講；在榆次老城召開收藏的博覽會等等，而不必把每個地方都這么折騰起來，都這折騰起來效果未必好。同樣是這個道理，所以既然做高了，我們要按照高的標(biāo)準(zhǔn)來做。比如辦一個論壇，無非是二三百人參加，就是把余秋雨請來，也頂多 是五六百人參加。若晉商文化節(jié)也追求做大，好多事你就覺得難辦。晉商文化節(jié)歸納起來是一個字 —— 高。 我們現(xiàn)在應(yīng)該是以市場做產(chǎn)品，而不光是以資源出產(chǎn)品。晉商文化節(jié)就得爭取達(dá)到一個程度，讓中央電視 臺的二頻道《商務(wù)時間》欄目來跟蹤，甚至可以在晉中專門做一期節(jié)目。我們還有必要請那些大明星嗎，完全沒有必要。發(fā)展到一定程度，還可以吸引外地人來參加社火節(jié)大賽，比如發(fā)動北京以社區(qū)為單位參加。比如社火節(jié)是老百姓自娛自樂的節(jié)日，我們在老 百姓里邊搞一個大賽，每年評出個優(yōu)秀的社火節(jié)目來，以村為單位，或者以鄉(xiāng)為單位，老百姓對當(dāng)?shù)赝撩餍堑年P(guān)注，和這些比賽所能引發(fā)他們的興奮度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些明星。 怎么把這一個活動辦成功，這里邊涉及到成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么，怎樣才叫辦成功？所以這樣就涉及到怎么辦的問題。但是多數(shù)節(jié)慶活動挺不下來，形成一個自生自滅。這口號大連人敢說，我就說敢穿在大連、臭美在大連，二十二屆辦 下來了，成功了。而且東北的服裝消費水平也不是很高，可是到現(xiàn)在已經(jīng)有二十二屆了。但是反過來說一個經(jīng)驗，只要把這個題目認(rèn)準(zhǔn)了，第四年下來就持續(xù)下來了。一個節(jié)慶活動一般來說，第一年政府咬著牙辦，第二年有點稀稀拉拉，第三年就有點挺不下去了。多一個積極性總比少一個好。因為我們沒有辦法給各地發(fā)文，但國家級的機(jī)構(gòu)就可以發(fā)文。比如說宣傳部出面不合適，我們就和一些國家級的民俗協(xié)會來辦；還可以和文化部的一些單位來做等等。我覺得現(xiàn)在來發(fā)動這個事更是時機(jī)，尤其是節(jié)假日管理辦法調(diào)整，所以我建議：明年春節(jié)搞晉中社火節(jié)，清明搞中國忠孝文化節(jié)。還有一個好條件是閻老板有力量，把這個任務(wù)交給他，你花錢，他也高興，也給做綿山樹品牌了。類似中央電視臺《感動中國》這種節(jié)目，我們發(fā)動各個省，每個省出一個選拔小組。 第三，圍繞這個活動還要舉辦一系列的活動。 第二，國務(wù) 院已經(jīng)通過了新的節(jié)假日管理辦法，明年的清明節(jié)是法定假日，清明再和大周末銜接，明年的清明就是一個小黃金周。綿山搞中國忠孝文化節(jié)，沒有比這里更合適的地方了。介子推身上忠孝二字體現(xiàn)的非常全面，為國盡忠，為母盡孝，體現(xiàn)的非常全面。我建議在明年清明期間專門搞一個中國忠孝文化節(jié)。 第三個要辦忠孝文化節(jié) 我七年以前去綿山，就談到 在綿山應(yīng)該搞一個中國忠孝文化節(jié)，叫做弘揚傳統(tǒng)、復(fù)興文化。交易博覽會這樣的題目不局限于一個，可以多搞幾個，然后再比較哪個東西更有生命力，下一屆接著辦，哪個東西生命力差一點，下一屆就停了，這樣有一個選擇的過程，客人也有一個選擇的過程。平遙旁邊有一個地方叫張?zhí)m，歷史上就有，北京的東西基本上都是從那兒過來的，所以這是有基礎(chǔ) 的。去榆次老城有一個感覺，就是榆次老城建設(shè)得很棒，但只有硬件沒有軟件，或者叫只有硬件缺乏軟件。這些例子說明我們可以從多個方面挖掘。比如華北旅游博覽會，這些題目是可以做的，而且這些題目 做下來就更具體了。比如搞一個文化博覽會，現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)化全國的模式都是宣傳部在抓，都是當(dāng)?shù)匦麄鞑吭谧ミ@個文化產(chǎn)業(yè)化，搞文化節(jié)。我們要先從小到大開始做，而且交易會和博覽會是新晉商的形成，這是根本性的晉商形成。我們的交易會和博覽會不是辦一天兩天，不是辦一屆兩屆，要辦就得辦長遠(yuǎn)，長遠(yuǎn)就是要可持續(xù)，可持續(xù)就問一個問題，在這里能不能研究 11 一些交易會或者博覽會 的題目。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民歷史上就是貨郎，一到農(nóng)閑了，挑個擔(dān)子就出去了。比如義烏小商品市場。 第三個亮點是研究能不能在這個時期搞交易會和博覽會。如果用現(xiàn)代話來說是有一個企業(yè)的社會責(zé)任問題，企業(yè)的社會資本問題，一系列新的概念、新的視野、新的觀點都可以在這兒體現(xiàn)出來。這符合十七大報告里的要求，我們不妨也請全國工商聯(lián)和國家貿(mào)促會共同來討論一下這個題目，結(jié)合歷史上的十大商幫，來探討一下現(xiàn)代的商會建設(shè)應(yīng)該怎么建。我們發(fā)動這兩支力量，集中討論現(xiàn)代商會建設(shè)。我們現(xiàn)在是個嚴(yán)重的不講誠信的時期，是一個道德缺失的時期，是一個社會規(guī)范缺失的時期。這個題目自然就引伸到一個問題上，即現(xiàn)代商會怎么建設(shè)。現(xiàn)代商會的建設(shè)實際上我們也要學(xué)一學(xué)古人，學(xué)習(xí)我們的老祖宗在這個行業(yè)里的組織建設(shè)、行業(yè)自律、行業(yè)規(guī)范等等。把握住這兩個概念，我們就把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來了，這樣的結(jié)合 就能夠吸引實實在在的一些人過來，十大商幫實際上也就結(jié)合起來了。第二，還能聚些商人過來。叫晉中宣言，是在晉中發(fā)動的。召集各個商幫開個會應(yīng)該沒問題，可是其它的商幫要召集就差點事了，這就把我們的優(yōu)勢突出來了。首先應(yīng)該是中國傳統(tǒng)商幫的高峰 論壇，然后再把十大商幫都聚過來。所以首先是通過晉商以前的天然的領(lǐng)袖形象，把十大商幫弘揚起來。十大商幫里晉商是領(lǐng)袖，這是大家公認(rèn)的。我覺得既然叫晉中文化節(jié)，應(yīng)該集中為 商 ，所以聚商興商應(yīng)該是我們的目的。晉商文化節(jié)是做品牌的節(jié)，社火節(jié)是一個做文化 的節(jié)，做市場的節(jié)。它本身已經(jīng)有規(guī)模了，再做無非是規(guī)模更大，而社火節(jié)這種規(guī)模，不用追求也會達(dá)到。這是一個區(qū)域性的市場問題，大體上是華北區(qū)域的市場。因為這么集中地過年、體現(xiàn)年俗的，華北地區(qū)也不多，河北就更弱了很多，包括山西，相應(yīng)來說都不如這兒集中。它的另一個好處是時間可以比較長。這個轉(zhuǎn)化也不需要做更多的文章，只要把它的包裝完善一些，把里邊的亮點更突出一下。我們的資源如何轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，就是從群眾轉(zhuǎn)化成大眾，從現(xiàn)有的活動轉(zhuǎn)化成一個產(chǎn)品品牌?，F(xiàn)在大家知道過年可以到山西去過，這是一個方式，但是它還沒有形成品牌。還有，過年從大同過來，雁北叫燒旺火，到了朔州那邊是架子火，到了平遙這邊是社火，都很有意思。在晉中，社火叫紅紅火火過大年，這個條件也有了，所以現(xiàn)在把當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)的、自娛自樂的活動轉(zhuǎn)化成大眾旅游市場，把群眾轉(zhuǎn)化成大眾，這樣這個產(chǎn)品就推開了。 一、辦什么 第一個晉中社火節(jié) 社火節(jié)有幾百年的群眾基礎(chǔ)，而且條件也很好。涉及到給誰辦的問題，這個問題也應(yīng)該比較清楚了，但是節(jié)慶活動應(yīng)該有分工，應(yīng)該有定位。第一做品牌，第二做文化，第三做市場。目前很多地方活動搞得都比較成熟，也有很多經(jīng)驗，總結(jié)了一些教訓(xùn)。這些節(jié)慶活動從旅游的角度來說是做產(chǎn)品，節(jié)慶活動定位是產(chǎn)品，而且是活產(chǎn)品、軟產(chǎn)品。一提到大院 ，就想起平遙。通過節(jié)日活動推出： 綿山黃芪 中華芪王 ； 綿山黃酒 養(yǎng)生之冠 ； 綿山貞觀宴 強(qiáng)盛之本 ； 綿山寒食宴 世界寒食之源 ；打造綿山名牌。分別予以獎金及證書，并匯編成冊，獲獎人員名單在全國各大網(wǎng)站及有關(guān)國家級媒體統(tǒng)一公布。歷時預(yù)計為六個月?；顒咏Y(jié)束后進(jìn)行評獎，獲獎大學(xué)生由綿山頒發(fā)證書及獎品，獲 中華綿山杰出 青年 榮譽，并選出作品巡回展出。 8 在征集的作品中評選出優(yōu)秀作品，通過設(shè)計制作結(jié)集出版 ，出版的《綿山忠孝文化旅游年鑒》分詩歌、書法、繪畫三冊，作為綿山忠孝文化名片，將長期在傳承綿山文化和旅游品牌建設(shè)中起到推動作用。在活動期間展出作品供大家觀賞，評價。組織文化名人赴綿山景區(qū)采風(fēng)，景區(qū)提供相關(guān)文化素材及食宿。 時間： 2020 年活動同時 地點：綿山各大景點 2020綿山忠孝文化 杯藝術(shù)大賽 以華夏民族忠孝文化為背景，以詩歌、書法、繪畫為媒介傳承忠孝文化、賦予景區(qū)新的文化內(nèi)涵。結(jié)束后舉辦記者懇談會，采用討論及問答形式。晚上舉行大型雞尾酒會。） 組織