【正文】 ” 就是這個道理。而不是不講社會公德、不講信用，置他人于 死地而后快。 雍也》指出： “ 己欲立而立人，己欲達而達人。曾子指出： “ 吾日三省吾身 ” ，前兩句 “ 為人謀而不忠乎 ?”“ 與朋交而不信乎 ?” 都是講的要忠誠于他人，積極為人，對人要“ 忠 ” 。這些思想和行為都是應該堅決糾正的。我們在建設社會主義現代化國家的過程中，需要大批的人專心致志、忘我工作，加倍努力地完成和超額完成自己所承擔的工作任務。此外，我們還應對祖國、對人民講究忠心、誠懇，而不能容忍假心假意，不能出賣國家機密，搞叛國投敵，損害民族和人民的利益。當今我們社會中不少人為人假心假意，當面說得好聽，背后又在搗鬼的人， 為了自己的利益或要達到的目的，把本來 “ 是 ” 的問題說成 “ 非 ” ，對朋友對同志不忠心，不誠懇。盡管如此，擇其 “ 忠 ” 的觀念，弘揚 “ 忠 ” 的 17 思想仍然為我國當今社會的發(fā)展所需要。在這種社會里，子女對父母的尊愛、供養(yǎng)行為稱為 “ 孝 ” ，臣民對國君的侍奉、歸順、服從行為稱之為 “ 忠 ” 。中國的宗法制基本是由原始社會后期的家族制轉換而來的。弘揚孝文化精華，對于我們當今解決復雜的政治關系和促進社會的安全團結都有極為重要的現實意義。孝文化強調孝慈，強調推己及人，強調對國家和人民要忠，它對保障古代國家的安定、領土完整和解決古代社會的矛盾起了積極的作用。 孝文化強調治國平天下的作用。在經濟交往中，為了爭取到資金、項目，口頭表態(tài)比誰都堅決，其后的行為又是另一回事。當今社會中，不少人口是心非，另作一套，馬列主義對人不對己。 孝文化不僅講理論，還特別強調實踐，強調把孝的理論落實到人的生活踐行中去。這有助于克服親情大 于法制的觀念，養(yǎng)成道義、法制高于親情的習俗。為此，我們必須大力宣傳和弘揚孝文化中的真誠美德，強調 “ 說老實話，辦老實事，做老實人 ” 。這有助于培養(yǎng)人的道德真誠性，反對道德的虛偽性。這些情況的發(fā)生，我們認為可以通過宣傳、倡導孝文化精神來加以糾正和克服。強調 “ 孝 ” ，對于提高人們的道德情操，培養(yǎng)尊敬父母的良好社會習俗，起著積為重要的積極作用。 孝文化肯定了子女必須孝順父母，是人應具備的基本道德。由于 “ 孝 ” 文化先于 “ 忠 ” 文化，為此，我們先對 “ 孝 ” 文化中的精華部分作一些分析。傳統(tǒng)忠孝文化有很多槽粕，比如，愚忠愚孝是我們絕對不可取的。 ” 這些都是講臣對國君必須盡心奉事君上，就叫作 “ 忠 ” 。 八佾》中說： “ 君使臣以禮，臣事君以忠。 “ 忠 ” 講的是君主對臣子的關系，屬于政治的范疇。 “ 孝 ” 講的是父母與子女的關系，屬于倫理范疇?！稜栄拧方忉?“ 孝 ” 字說， “ 善父母為孝 ” 。這時 “ 子女從夫居 ” ，從而出現了以男子為中心的大家庭，形成了相對穩(wěn)定的父子關系。 忠孝傳統(tǒng)文化是我國父系制社會出現以后的一種文化產物。江澤民同志指出，在新時 期，應弘揚我國傳統(tǒng)的先進文化精神，在十六大報告中說，應 “ 弘揚民族精神 ” 。這就促使一些利祿熏心的人唯利是圖、見利忘義，不惜損害和違背社會公德和法律法紀。 市場經濟就其實質來說，是一種趨利經濟、效益經濟。社會上的唯利是圖、欺蒙拐騙、貪污賄賂、營私舞弊、賣淫嫖娼、吸毒販毒、占卜算卦、求神拜佛、不孝父母、殘害妻女、不講公德、橫行霸道等的不法不義行為大量出現。 一、發(fā)展社會主義市場經濟需要傳統(tǒng)忠孝文化精華的支撐 改革開放二十多年，我國經濟建設飛速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，綜合國力極大增強，這是不可否認的鐵的事實。 15 發(fā)展市場經濟與弘揚傳統(tǒng)忠孝文化精華探析 2020316 16:44:57 姜 濤 發(fā)展社會主義市場經濟究竟是否需要傳統(tǒng)忠孝文化優(yōu)秀成果的支撐，在新的歷史條件，如何 弘揚傳統(tǒng)忠孝文化精華 ?這是擺在我們面前必須認真思考的問題。 十、國家民政部和各級民政部門應增加此項職能，努力做好這些工作，以慰英雄在天之靈，以暖天下百姓之心。 九、在國家紀念日，各省、自治區(qū)、直轄市也應舉辦類似活動。 七、設立 國家英雄基金 ，政府出資作為種子資金，通過企業(yè)贊助和民眾募捐擴大，主要用于英雄家屬的生活補貼。 四、紀念活動需要制度化安排和程序化 設計，包括下半旗、三軍儀仗隊特殊禮儀、奏哀樂、宣讀祭文等。 三、在紀念日，國家舉行公祭活動。從提倡 以人為本 和 執(zhí)政為民 的理念出發(fā)，這一舉措可以弘揚愛國主義精神和英雄主義精神，能夠凝聚民族心志，提升國家形象，有助于構建和諧社會，并會形成良好的國際影響。 一、提高認 識，明確意義。更有甚者，生活承平日久，社會奢靡之風漸起，許多人看不起他們，忘記了他們。這樣會傷了英雄的心，寒了后人的心。 生者感謝死者，生者感念死者。四是其他各個 14 領域因公殉職和因工死難的人員。二是公安干警，每天都有人付出生命的代價。在和平年代，仍然有流血有犧牲。 注：本文是在晉中市委、市政府召開的座談會上的發(fā)言。這個過程中，有些內容可能還需要微調、需要調整，甚至有些內容就撤了，有些內容按照大家的需求增加。意見肯定會有，但是沒有太多的意見，更重要的是他參加這些節(jié)慶活動會覺得有收獲，這就叫辦成了。從現在來說，一開始不必追求太高的目標，先辦成、再辦好。這里邊比較忌諱的是有什么資源就做什么，把所有資源都裝進來，都裝進來未必能和 市場對應。 我們做旅游，是研究怎樣把傳統(tǒng)文化和現代文化結合起來。這樣就使得明年清明節(jié)可以形成一個亮點。如果在全國當了領袖了，還發(fā)愁品牌嗎？更何況還可以把很多資源全面整合出來， 比如清明在中國歷史上必然是踏青的時節(jié)，尤其是在北方來說。中國還缺少聚人嗎？不缺，但是聚高端、聚品牌、聚眼球的缺，而且這個東西做下來還得能夠可持續(xù)。核心是做品牌，把十大商幫，把現代商會建設，把交易會博 覽會這一套東西做出來，有這三個亮點足夠了。要考慮分工，比如在平遙請余秋雨先生發(fā)表個演講；在榆次老城召開收藏的博覽會等等，而不必把每個地方都這么折騰起來，都這折騰起來效果未必好。同樣是這個道理，所以既然做高了，我們要按照高的標準來做。比如辦一個論壇，無非是二三百人參加，就是把余秋雨請來，也頂多 是五六百人參加。若晉商文化節(jié)也追求做大，好多事你就覺得難辦。晉商文化節(jié)歸納起來是一個字 —— 高。 我們現在應該是以市場做產品，而不光是以資源出產品。晉商文化節(jié)就得爭取達到一個程度，讓中央電視 臺的二頻道《商務時間》欄目來跟蹤，甚至可以在晉中專門做一期節(jié)目。我們還有必要請那些大明星嗎，完全沒有必要。發(fā)展到一定程度，還可以吸引外地人來參加社火節(jié)大賽，比如發(fā)動北京以社區(qū)為單位參加。比如社火節(jié)是老百姓自娛自樂的節(jié)日，我們在老 百姓里邊搞一個大賽，每年評出個優(yōu)秀的社火節(jié)目來，以村為單位，或者以鄉(xiāng)為單位，老百姓對當地土明星的關注，和這些比賽所能引發(fā)他們的興奮度，遠遠超過那些明星。 怎么把這一個活動辦成功，這里邊涉及到成功的標準是什么，怎樣才叫辦成功？所以這樣就涉及到怎么辦的問題。但是多數節(jié)慶活動挺不下來，形成一個自生自滅。這口號大連人敢說，我就說敢穿在大連、臭美在大連，二十二屆辦 下來了，成功了。而且東北的服裝消費水平也不是很高，可是到現在已經有二十二屆了。但是反過來說一個經驗，只要把這個題目認準了，第四年下來就持續(xù)下來了。一個節(jié)慶活動一般來說，第一年政府咬著牙辦，第二年有點稀稀拉拉，第三年就有點挺不下去了。多一個積極性總比少一個好。因為我們沒有辦法給各地發(fā)文，但國家級的機構就可以發(fā)文。比如說宣傳部出面不合適，我們就和一些國家級的民俗協(xié)會來辦；還可以和文化部的一些單位來做等等。我覺得現在來發(fā)動這個事更是時機，尤其是節(jié)假日管理辦法調整，所以我建議：明年春節(jié)搞晉中社火節(jié)，清明搞中國忠孝文化節(jié)。還有一個好條件是閻老板有力量，把這個任務交給他，你花錢，他也高興，也給做綿山樹品牌了。類似中央電視臺《感動中國》這種節(jié)目，我們發(fā)動各個省，每個省出一個選拔小組。 第三，圍繞這個活動還要舉辦一系列的活動。 第二，國務 院已經通過了新的節(jié)假日管理辦法，明年的清明節(jié)是法定假日，清明再和大周末銜接，明年的清明就是一個小黃金周。綿山搞中國忠孝文化節(jié)，沒有比這里更合適的地方了。介子推身上忠孝二字體現的非常全面，為國盡忠，為母盡孝，體現的非常全面。我建議在明年清明期間專門搞一個中國忠孝文化節(jié)。 第三個要辦忠孝文化節(jié) 我七年以前去綿山，就談到 在綿山應該搞一個中國忠孝文化節(jié)，叫做弘揚傳統(tǒng)、復興文化。交易博覽會這樣的題目不局限于一個，可以多搞幾個，然后再比較哪個東西更有生命力，下一屆接著辦，哪個東西生命力差一點，下一屆就停了，這樣有一個選擇的過程，客人也有一個選擇的過程。平遙旁邊有一個地方叫張?zhí)m，歷史上就有，北京的東西基本上都是從那兒過來的，所以這是有基礎 的。去榆次老城有一個感覺，就是榆次老城建設得很棒，但只有硬件沒有軟件，或者叫只有硬件缺乏軟件。這些例子說明我們可以從多個方面挖掘。比如華北旅游博覽會，這些題目是可以做的，而且這些題目 做下來就更具體了。比如搞一個文化博覽會，現在文化產業(yè)化全國的模式都是宣傳部在抓，都是當地宣傳部在抓這個文化產業(yè)化，搞文化節(jié)。我們要先從小到大開始做，而且交易會和博覽會是新晉商的形成，這是根本性的晉商形成。我們的交易會和博覽會不是辦一天兩天，不是辦一屆兩屆，要辦就得辦長遠，長遠就是要可持續(xù)，可持續(xù)就問一個問題，在這里能不能研究 11 一些交易會或者博覽會 的題目。當地的農民歷史上就是貨郎，一到農閑了，挑個擔子就出去了。比如義烏小商品市場。 第三個亮點是研究能不能在這個時期搞交易會和博覽會。如果用現代話來說是有一個企業(yè)的社會責任問題，企業(yè)的社會資本問題，一系列新的概念、新的視野、新的觀點都可以在這兒體現出來。這符合十七大報告里的要求，我們不妨也請全國工商聯和國家貿促會共同來討論一下這個題目，結合歷史上的十大商幫，來探討一下現代的商會建設應該怎么建。我們發(fā)動這兩支力量，集中討論現代商會建設。我們現在是個嚴重的不講誠信的時期，是一個道德缺失的時期，是一個社會規(guī)范缺失的時期。這個題目自然就引伸到一個問題上，即現代商會怎么建設?，F代商會的建設實際上我們也要學一學古人，學習我們的老祖宗在這個行業(yè)里的組織建設、行業(yè)自律、行業(yè)規(guī)范等等。把握住這兩個概念，我們就把傳統(tǒng)和現代結合起來了，這樣的結合 就能夠吸引實實在在的一些人過來，十大商幫實際上也就結合起來了。第二，還能聚些商人過來。叫晉中宣言，是在晉中發(fā)動的。召集各個商幫開個會應該沒問題，可是其它的商幫要召集就差點事了，這就把我們的優(yōu)勢突出來了。首先應該是中國傳統(tǒng)商幫的高峰 論壇，然后再把十大商幫都聚過來。所以首先是通過晉商以前的天然的領袖形象，把十大商幫弘揚起來。十大商幫里晉商是領袖，這是大家公認的。我覺得既然叫晉中文化節(jié)，應該集中為 商 ，所以聚商興商應該是我們的目的。晉商文化節(jié)是做品牌的節(jié)，社火節(jié)是一個做文化 的節(jié)，做市場的節(jié)。它本身已經有規(guī)模了，再做無非是規(guī)模更大，而社火節(jié)這種規(guī)模，不用追求也會達到。這是一個區(qū)域性的市場問題，大體上是華北區(qū)域的市場。因為這么集中地過年、體現年俗的，華北地區(qū)也不多，河北就更弱了很多，包括山西，相應來說都不如這兒集中。它的另一個好處是時間可以比較長。這個轉化也不需要做更多的文章，只要把它的包裝完善一些，把里邊的亮點更突出一下。我們的資源如何轉化成產品，就是從群眾轉化成大眾，從現有的活動轉化成一個產品品牌?，F在大家知道過年可以到山西去過，這是一個方式，但是它還沒有形成品牌。還有，過年從大同過來，雁北叫燒旺火，到了朔州那邊是架子火，到了平遙這邊是社火，都很有意思。在晉中，社火叫紅紅火火過大年，這個條件也有了，所以現在把當地群眾自發(fā)的、自娛自樂的活動轉化成大眾旅游市場，把群眾轉化成大眾，這樣這個產品就推開了。 一、辦什么 第一個晉中社火節(jié) 社火節(jié)有幾百年的群眾基礎，而且條件也很好。涉及到給誰辦的問題，這個問題也應該比較清楚了，但是節(jié)慶活動應該有分工，應該有定位。第一做品牌，第二做文化，第三做市場。目前很多地方活動搞得都比較成熟，也有很多經驗，總結了一些教訓。這些節(jié)慶活動從旅游的角度來說是做產品，節(jié)慶活動定位是產品，而且是活產品、軟產品。一提到大院 ，就想起平遙。通過節(jié)日活動推出： 綿山黃芪 中華芪王 ； 綿山黃酒 養(yǎng)生之冠 ； 綿山貞觀宴 強盛之本 ； 綿山寒食宴 世界寒食之源 ；打造綿山名牌。分別予以獎金及證書，并匯編成冊，獲獎人員名單在全國各大網站及有關國家級媒體統(tǒng)一公布。歷時預計為六個月?；顒咏Y束后進行評獎，獲獎大學生由綿山頒發(fā)證書及獎品，獲 中華綿山杰出 青年 榮譽，并選出作品巡回展出。 8 在征集的作品中評選出優(yōu)秀作品，通過設計制作結集出版 ，出版的《綿山忠孝文化旅游年鑒》分詩歌、書法、繪畫三冊，作為綿山忠孝文化名片，將長期在傳承綿山文化和旅游品牌建設中起到推動作用。在活動期間展出作品供大家觀賞，評價。組織文化名人赴綿山景區(qū)采風，景區(qū)提供相關文化素材及食宿。 時間： 2020 年活動同時 地點：綿山各大景點 2020綿山忠孝文化 杯藝術大賽 以華夏民族忠孝文化為背景，以詩歌、書法、繪畫為媒介傳承忠孝文化、賦予景區(qū)新的文化內涵。結束后舉辦記者懇談會，采用討論及問答形式。晚上舉行大型雞尾酒會。） 組織