【正文】 實現(xiàn)形式。充分保障少數(shù)民族人民群眾行使當家作主的政治權(quán)利，充分調(diào)動他們的積極性，共同為各民族繁榮發(fā)展。（3）中國的歷史實踐證明，建設(shè)社會主義可以有助于民族問題的解決?！爸挥猩鐣髁x才能救中國”，這是一條由近代百年歷史所證明的顛撲不破的真理。正是中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導全國各民族人民，經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭，建立了新中國，獲得了民族獨立解放；正是社會主義從根本上使中國各民族人民擺脫了剝削社會制度的枷鎖，走上了經(jīng)濟文化繁榮的康莊大道。所以，“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，“只有社會主義才能救中國”，就是中國近代以來歷史進程的必由之路。同時?！爸挥兄袊厣鐣髁x道路才能發(fā)展中國”，才能解決中國少數(shù)民族的繁榮發(fā)展問題。十一屆三中全會以來的實踐證明：只有中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才是決中國民族問題的唯一正確的道路。第六章　中國各民族與國家統(tǒng)一一、單項選擇（每題1分。）我國歷史上最早建立的統(tǒng)一的多民族國家是哪個朝代？ AA、秦朝 B、漢朝 C、元朝 D、明朝史傳黃帝居于“昆侖之丘”，其祖先活動于羌戎民族居住的地方，那里是 DA、長江流域 B、黃河流域 C、陜甘寧一帶 D、青藏高原東部麥類的種植技術(shù)，首先產(chǎn)生于 BA、新疆盆地 B、青藏高原 C、黃河流域 D、松嫩平原從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到孫中山先生領(lǐng)導的辛亥革命，包括了各民族地區(qū)許多次英勇的反帝斗爭，終于使帝國主義瓜分中國的陰謀徹底破產(chǎn)；并終于在 A 年推翻了清王朝，結(jié)束了中國幾千年的封建君主專制統(tǒng)治。A、1911 B、1917 C、1919 D、1949 B 族的鄧恩銘是中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會13位代表之一。A、土家 B、水 C、苗 D、布依1. 從民族平等觀念的形成過程看，民族平等觀念是在 B 的斗爭中首先提出來的。A．無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級B．資產(chǎn)階級反對封建專制C．封建地主階級反對奴隸主階級D．無產(chǎn)階級反對封建專制 A 的平等和民族平等思想的合理內(nèi)核，并對其進行了根本性的改造之后的產(chǎn)物。A．資產(chǎn)階級B．無產(chǎn)階級C．奴隸主階級D．封建地主階級 B 年合著的《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小芬晃闹校瑢ξㄐ闹髁x民族理論進行了批判。A．1840B．1844C．1855D．18484. 馬克思和恩格斯在1844年合著的 C 一文中，對唯心主義民族理論進行了批判。A．《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》B．《神圣家族，或?qū)ε兴鞯呐小稢．《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小稤．《家庭、私有制和國家的起源》5. 馬克思和恩格斯提出“古往今來每個民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”是在 C 一文中。A．《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》B．《神圣家族，或?qū)ε兴鞯呐小稢．《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小稤．《德意志意識形態(tài)》，馬恩曾在 C 一文中提出“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅”。A．《18571858年經(jīng)濟學哲學手稿》B．《關(guān)于費爾巴哈的提綱》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小? A 。A．主張通過消滅私有制、消滅階級，鏟除導致民族不平等的社會根源來實現(xiàn)各民族真正的平等B．主張和堅持一切民族的平等C．主張和堅持對少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護D．主張實現(xiàn)民族平等與民族團結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機統(tǒng)一8. 馬克思主義的民族團結(jié)，具有特定的階級內(nèi)容，其核心是 A 。A．各民族的無產(chǎn)階級和勞動人民的團結(jié)B．同一民族的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的團結(jié)C．各民族的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的團結(jié)D．同一民族的無產(chǎn)階級的團結(jié)9. 新中國的民族平等主張直接來源于 A 。A．馬克思主義的民族平等觀B．奴隸主階級的民族平等觀C．封建地主階級的民族平等觀D．資產(chǎn)階級的民族平等觀 ，建立了每 D 年舉辦一次全國少數(shù)民族文藝匯演制度。A．2年B．3年C．4年D．5年 C 年舉辦一次。A．2年B．3年C．4年D．5年12. 《關(guān)于處理帶有歧視或者侮辱少數(shù)民族性質(zhì)的稱謂、地名、碑碣、匾聯(lián)的指示》是在 B 年頒布的。A．1950B．1951C．1978D．1979 A 。A．權(quán)利可以放棄，義務(wù)必須履行B．權(quán)利必須享受，義務(wù)可以放棄C．權(quán)利具有廣泛性，義務(wù)不具有廣泛性D．義務(wù)具有廣泛性，權(quán)利不具有廣泛性二、多項選擇（每題至少有兩個正確答案，請將所有正確答案選出。多選、少選、錯選均不得分。每題2分。）滿族建立了一統(tǒng)全國將近三百年的清王朝，對祖國疆域的開拓和鞏固做了如下幾方面的歷史貢獻：ABCDA、統(tǒng)一臺灣 B、平定天山南北的叛亂 C、對西藏的社會進行了改革 D、統(tǒng)一了西南地區(qū)的行政管理體制新世紀新階段各族公民要強化“四個認同”：ABCDA、強化祖國認同，確立中國公民意識； B、強化中華民族認同，樹立民族整體意識；C、強化中華文化認同，弘揚中華民族精神； D、強化中國特色社會主義道路認同，堅定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。國家的安全不僅包括領(lǐng)土安全、國防安全，還包括： ABCA、經(jīng)濟安全 B、文化安全 C、科技安全 D、家庭安全根據(jù)國際法的有關(guān)規(guī)定，一個國家在處理民族問題方面的主權(quán)原則表現(xiàn)為： ABCA、對處理國內(nèi)民族問題的排他的管轄權(quán)，主權(quán)國家獨立自主處理，他國不得插手；B、在具體處理民族問題時政策法律、措施的獨立權(quán)，不受他國的干預(yù)與制約；C、在因民族問題引發(fā)沖突時的自衛(wèi)權(quán)，對內(nèi)外部勢力借民族問題發(fā)難、對國家構(gòu)成威脅時，有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)。D、對國外民族問題的干涉權(quán)，有權(quán)插手別國的民族事務(wù)敵對勢力對我國進行滲透破壞的方式多種多樣，包括： ABCDA、進行反動的輿論宣傳，歪曲歷史，混淆視聽 B、建立恐怖組織，進行恐怖活動C、三股勢力內(nèi)外勾結(jié)，相互支持、配合，共同進行破壞活動D、制造事端以引起國際關(guān)注，尋求國際支持等 ACD 。A．主張一切民族的平等B．主張各民族在一切權(quán)利上平等，不對少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護C．主張鏟除導致民族不平等的社會根源來實現(xiàn)各民族真正的平等D．主張實現(xiàn)民族平等與民族團結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機統(tǒng)一2. 新中國民族平等的含義有 ABD 。A．作為權(quán)利主體的各民族一律平等B．法律面前各民族一律平等C．允許少數(shù)民族享有法律以外的特權(quán)D．在社會生活中對少數(shù)民族發(fā)展方面給予特殊幫助 BCD 。A．民族平等是資產(chǎn)階級民族觀的核心內(nèi)容之一B．民族平等是我國民族政策的根本原則C．民族平等是我國建立和諧社會、促進各民族繁榮發(fā)展的重要保證D．民族平等是國際社會普遍認可的價值標準，這三個公約是 ACD 。A．《防止及懲治滅絕種族罪公約》B．《防范種族歧視、種族滅絕公約》C．《禁止并懲治種族隔離罪行國際公約》D．《消除一切形式種族歧視國際公約》 BC 。A．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的法律原則B．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的普遍原則C．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則D．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的行政原則6. 我國法律保障各民族在社會生活各方面的平等權(quán)益，其中包括 BCD 。A．允許各民族公民進行各種集會、游行、示威活動B．允許民族地區(qū)享受國家在稅收方面提供的優(yōu)惠政策C．允許各民族公民使用本民族語言文字進行訴訟D．允許在高等學校舉辦民族班7. 我國法律規(guī)定民族自治地方享有的經(jīng)濟權(quán)利包括 ABD 。A．民族自治地方的自治機關(guān)自主安排和管理地方性的經(jīng)濟建設(shè)的權(quán)利B．民族自治地方在對外經(jīng)濟貿(mào)易中享受國家優(yōu)惠政策的權(quán)利C．民族自治地方無條件地要求上級財政進行照顧的權(quán)利D．民族自治地方為國家生態(tài)平衡做出貢獻的，國家給予一定利益補償?shù)臋?quán)利 ABC 。A．政策保障B．司法保障C．行政保障D．立法保障，為發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟和文化，我國采取了多項行動，其中包括 BCD 。A．“上去下來”B．“對口支援”C．“少數(shù)民族地區(qū)扶貧專項行動”D．“興邊富民行動”10. 民族作為一種社會群體，存在著以下權(quán)益關(guān)系 ABC 。A．民族與民族之間的平等權(quán)益B．作為民族成員的公民個體之間的平等權(quán)益C．民族的集體權(quán)益與作為民族成員的公民個體之間的平等權(quán)益D．民族的集體權(quán)益與作為民族成員的公民個體之間的不平等權(quán)益11．用法律手段調(diào)整民族關(guān)系，在實踐中需要解決的基本問題包括 ABC 。A．強化各民族公民的法律意識B．自覺用法律去維護自己的合法權(quán)益C．在處理民族關(guān)系時應(yīng)強化法制觀念、依法辦事D．使用所有手段維護自己的合法權(quán)益三、判斷正誤（每題2分。）國家利益是各民族利益的根本所在，國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益。 對維護祖國的榮譽，還包括去努力贏得祖國的榮譽。 對中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，是中華民族全體同胞團結(jié)奮斗的結(jié)果。 對利用民族問題從邊疆少數(shù)民族地區(qū)打開缺口，進行滲透、顛覆和破壞活動，是國外敵對勢力進行思想滲透、和平演變、干涉威脅的主要手段。 對 我國的民族問題不僅是我國的內(nèi)部事務(wù)，歡迎一切外部勢力幫助我國解決民族問題。 錯四、判斷改錯（先判斷正誤，然后改錯。每題3分，其中判斷1分，改錯2分，若判斷錯誤則全題不得分。）臺灣本是中國領(lǐng)土，荷蘭殖民者趁明王朝衰落之機侵占，鄭成功將其收復(fù)。鄭成功逝世后，其子鄭經(jīng)割據(jù)。鄭經(jīng)死后，臺灣政局不穩(wěn)，人心惶惑無定。乾隆收復(fù)了臺灣，并加強了對臺灣的管轄和建設(shè)。從康熙起，歷經(jīng)雍正到乾隆的70年間，清王朝先后在新疆進行了多次捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，平定了準噶爾的叛亂、大小和卓的叛亂，進一步鞏固了新疆的統(tǒng)一局面。夏、商、周三族到西周時已有了共同的族稱，共同的地域觀念，共同的祖先觀念，共同的經(jīng)濟文化生活模式，已具備同一民族共同體的基本屬性。經(jīng)春秋戰(zhàn)國的民族大遷徙與大溶合，已由多元的原始族群發(fā)展成為一個穩(wěn)定的華夏民族共同體。當西方許多國家還在中世紀農(nóng)奴制的時候，我們已進入封建社會繁榮階段，被稱為“天朝”的統(tǒng)一祖國聲名遠播，體現(xiàn)了中華民族的共同尊嚴，這種尊嚴又成為國家進一步發(fā)展的精神力量。我國是世界上邊界線最長、相鄰國最多的國家之一。目前共有鄰國13個，陸地邊界線22000多公里。維護國家安全就必須是祖國的領(lǐng)土寸土不讓，邊疆應(yīng)成為鐵壁銅墻。錯，將乾隆改成康熙 對 錯，鄰國15個五、判斷并說明理由（先判斷正誤，然后說明理由。每題3分，其中判斷1分，說明理由2分，若判斷錯誤則全題不得分。）民族問題的國際關(guān)注或者來自鄰國，或者來自大國，或者來自國際組織。鄰國或者大國的關(guān)注，直接代表著關(guān)注國的國家利益、立場。國際組織的關(guān)注，往往是在某些大國操縱下發(fā)生的，因而也往往是代表一些擁有話語權(quán)的國家的利益、立場。國內(nèi)任何民族、任何公民的正當權(quán)利都受到國家的保護，國家在具體實現(xiàn)這種保護的同時也維護了國家的利益。因此，公民個人和民族單元的利益就是國家利益。19世紀70年代，赫哲族人口原有5000余人，到日本帝國主義投降時，赫哲族只剩300多人?！皣H干預(yù)”往往打著“人道主義”的旗號進行，但這種干預(yù)并非是對人道主義危機的合法與正當?shù)慕鉀Q之道。國家主權(quán)可能在正確處理民族問題的過程中得到鞏固和加強，也可能在錯誤處理民族問題中受到削弱，甚至完全喪失，我們應(yīng)順其自然。對。由于一些國家的利己行為，國際關(guān)注往往加劇他國內(nèi)亂，不僅未能有效地保護和促進少數(shù)民族的人權(quán)，反而導致了嚴重的人道主義災(zāi)難。錯。國內(nèi)任何民族、任何公民的正當權(quán)利都受到國家的保護，國家在具體實現(xiàn)這種保護的同時也維護了國家的利益。但是，無論公民個人還是國內(nèi)民族單元，都不是國家的全體。因此，公民個人和民族單元的利益都只是國家的局部利益。由各民族共同利益構(gòu)成的國家利益至高無上。對。說明侵略戰(zhàn)爭對我國民族的傷害，也說明各民族都為祖國的安全統(tǒng)一做出了巨大貢獻。對。實際上，“國際干預(yù)”有時能收到一些客觀效果，合法的干預(yù)是需要的，但有時卻成為西方大國借以干涉他國內(nèi)政、謀取政治軍事利益的一種手段，因而適得其反。無論是對國際秩序的穩(wěn)定，還是對被干涉國的利益，都有著負面影響，有的甚至造成更大規(guī)模的人道主義災(zāi)難。很多時候，西方式的“人道主義干預(yù)”違背了國際法和國際關(guān)系基本準則。那些不尊重國家主權(quán)的強制干預(yù)，不僅不能解決事端、緩和沖突，反而大大激化矛盾，使局勢火上澆油，致使世界民族問題更加復(fù)雜化，給國際社會帶來更多不安。這些也說明堅持民族問題是一國的內(nèi)部事務(wù)，說明堅持在民族問題上維護國家主權(quán)的重要性。錯。國家主權(quán)可能在正確處理民族問題的過程中得到鞏固和加強，也可能在錯誤處理民族問題中受到削弱，甚至完全喪失。我們必須在處理民族問題的過程中堅持和捍衛(wèi)國家的主權(quán)。六、名詞解釋（每題4分。）“華夏”“四裔”發(fā)源于中原地區(qū)、以黃河和長江為搖籃的古老民族， 是中國文明時代的重要開創(chuàng)者。公元前21世紀，夏禹的兒子夏啟打破由各部落首領(lǐng)推舉共主的制度，建立了中國第一個王朝，史稱夏朝。由部落聯(lián)盟向民族過渡的過程也已基本完成。在夏朝的基礎(chǔ)上，商人、周人相繼建立了本族統(tǒng)洽的王朝：夏、商、周。夏、商、周三族到西周時已有了共同的族稱，共同的地域觀念，共同的祖先觀念，共同的經(jīng)濟文化生活模式，已具備同一民族共同體的基本屬性