試論人身依附關(guān)系和等級(jí)制的社會(huì)根源-資料下載頁
2025-06-28 17:59本頁面
【正文】 否真正由古代到近代的血緣“一脈相傳”，還是由各種經(jīng)濟(jì)的、軍事的和政治的原因而造成的新貴族，都或多或少要將自己打扮成“天然尊長(zhǎng)”的模樣，利用血族關(guān)系的傳統(tǒng)和自然等級(jí)的觀念，使其既得利益、權(quán)力和地位代代相承。在另一方面，習(xí)慣于服從牢固的、僵化的血族關(guān)系的普通血族成員，也存在著“古老可敬的觀念和見解”②，暫時(shí)還意識(shí)不到自己處于被統(tǒng)治被剝削的地位，把賦予了階級(jí)內(nèi)涵的社會(huì)等級(jí)，仍視作傳統(tǒng)的自然的血族等級(jí)關(guān)系來遵守。正如恩格斯所說：“原始貴族的形成……，最初也完全不是基于暴力，而是基于自愿和習(xí)慣?！雹劢y(tǒng)治階級(jí)就是利用人們對(duì)傳統(tǒng)的“天然尊長(zhǎng)”的服從，來達(dá)到他們的經(jīng)濟(jì)目的。血族關(guān)系雖然不是起源于階級(jí)社會(huì)，但存在于階級(jí)社會(huì)之中，就必然被統(tǒng)治階級(jí)利用，并在社會(huì)觀念上成為形而上的和神圣的，因而成為超經(jīng)濟(jì)的。等級(jí)制就是這種超經(jīng)濟(jì)的社會(huì)關(guān)系的外在形式之一。沒有血族關(guān)系，就不會(huì)有等級(jí)制，社會(huì)關(guān)系就如同資本主義時(shí)代那樣的比較簡(jiǎn)單的階級(jí)關(guān)系。階級(jí)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，而血族關(guān)系屬于一種“傳統(tǒng)文化”的范疇。對(duì)于等級(jí)社會(huì)而言，難道僅僅能夠用解剖資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，去探索奴隸制或封建制的種種奧秘嗎?————————① 《馬克思恩格斯全集》第21卷，第192頁。 ② 《共產(chǎn)黨宣言》單行本(成仿吾譯)，譯文與《全集》有所不同，所謂“一切牢固的、僵化的關(guān)系連同它們的古老可敬的觀念和見解”，系指在原始社會(huì)中產(chǎn)生的血族關(guān)系和在階級(jí)社會(huì)與之有關(guān)的一切社會(huì)關(guān)系及其意識(shí)形態(tài)。③ 《馬克思恩格斯全集》第20卷，第177頁。 四 綜上所述，可以得出如下結(jié)論：在古代和中世紀(jì)“虛幻的共同體”國(guó)家之中，人們的階級(jí)關(guān)系必然帶上若干血族關(guān)系的色彩。因此，在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，個(gè)人無不是具有雙重被占有、被束縛關(guān)系。從歷史的邏輯上說，在未發(fā)生分化的原始共同體內(nèi)部，個(gè)人只是被血族所占有、所束縛，他們沒有獨(dú)立的人格與意識(shí)。原始共同體瓦解以后，個(gè)人分別屬于各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，即被新出現(xiàn)的階級(jí)關(guān)系所占有、所束縛，由此決定了他屬于一定的階級(jí)；同時(shí)，被保留下來的血族關(guān)系，又決定了他仍屬于一定的等級(jí)。這兩者的結(jié)合，就構(gòu)成了個(gè)人在等級(jí)制社會(huì)中的地位。所以，在古代和中世紀(jì)，階級(jí)關(guān)系幾乎毫無例外地透過等級(jí)制以及等級(jí)的人身依附來體現(xiàn)。 自然產(chǎn)生的血族關(guān)系只能在以自然經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)中存在，由血族關(guān)系帶來的等級(jí)關(guān)系和等級(jí)制，也只能存在于自然經(jīng)濟(jì)條件之下。一般來說，商品經(jīng)濟(jì)是對(duì)一切等級(jí)關(guān)系的否定因素。因?yàn)椋唐方粨Q必須按價(jià)值規(guī)律進(jìn)行。在生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間面前，人人都是平等的。無論商品生產(chǎn)者的社會(huì)身份、等級(jí)有多大的區(qū)別，無論他的生產(chǎn)條件、個(gè)人素質(zhì)、技能與別人有多么大的不同，無論他所生產(chǎn)的商品耗費(fèi)了多少個(gè)人勞動(dòng)，統(tǒng)統(tǒng)要在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間尺度的衡量下，才能決定其商品的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)程度，所以，社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，社會(huì)等級(jí)關(guān)系就瓦解得愈厲害。 然而，在古代和中世紀(jì)社會(huì)，商品生產(chǎn)商品交換并不是普遍的經(jīng)濟(jì)形式。國(guó)家又是“虛幻的共同體”，是以古代共同體、血族機(jī)關(guān)的面目出現(xiàn)的，打上了階級(jí)烙印的等級(jí)關(guān)系——各種等級(jí)制度，就必然成為國(guó)家制度的重要內(nèi)容。只有在“財(cái)產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)擺脫了古代的和中世紀(jì)的共同體”的資本主義社會(huì)，“才由于私有制擺脫了共同體，國(guó)家獲得了和市民社會(huì)并列的并且在市民社會(huì)之外的獨(dú)立存在”①。同時(shí)，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)也使國(guó)家拋棄了傳統(tǒng)的等級(jí)制度?！耙磺欣喂痰摹⒔┗年P(guān)系連同它們的古老可敬的觀念和見解全被解體了，一切新形成的，等不到凝固就陳舊了。一切等級(jí)的與停滯的消失了，一切神圣的被褻瀆了，人們終于被迫用冷靜的眼光來注視他們的生活地位和他們的相互關(guān)系”②。與其說這是資本主義的巨大成就(這一成就固然不容抹煞)，倒不如說這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。“事實(shí)上，如果拋掉狹隘的資產(chǎn)階級(jí)形式，那么，財(cái)富豈不正是在普遍交換中造成的個(gè)人的需要，才能、享用、生產(chǎn)力等等的普遍性嗎?……在這里，人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性?！雹鄄徊捎觅Y本主義生產(chǎn)方式而發(fā)展高度的商品經(jīng)濟(jì)，同樣可以取得資本主義已經(jīng)取得的巨大成就。資本主義取得的巨大成就，是建立在把一切都變成商品的基礎(chǔ)之上，是以“人已經(jīng)不再是人的奴隸，而變成了物的奴隸”④為巨大代價(jià)的。在資本主義社會(huì)中，個(gè)人由進(jìn)入階級(jí)社會(huì)時(shí)所受的血族與階級(jí)的雙重占有和束縛，變成了只受到階級(jí)的占有和束縛，即只被資本所占有，所束縛。不采用資本主義生產(chǎn)方式而發(fā)展高度的商品經(jīng)濟(jì)，就是承認(rèn)商品生產(chǎn)者是社會(huì)的主人。他們?cè)谄毡榈纳鐣?huì)物質(zhì)交換過程中，既排除了由血族關(guān)系帶來的人的相互依附性，又排除了由資本主義造成的人對(duì)物的依附性，才能真正發(fā)揮生產(chǎn)者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)揮，必將創(chuàng)造出比資本主義更大的成就——物質(zhì)財(cái)富的極大豐富和人的全面發(fā)展?！? ① 《馬克思恩格斯全集》第3卷，第70頁。 ② 《共產(chǎn)黨宣言》單行本(成仿吾譯)人民出版社1978年11月第1版，第28頁。 ③ 《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，第486頁。 ④ 《馬克思恩格斯全集》第1卷，第664頁。24 / 24
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