【正文】 此相同。由此可得，“明法科”考試的內(nèi)容是律和令兩種法律形式。 由于“明法科”?？悸闪?，能夠及第的生員大多精通律令，但由于明法科進(jìn)士出身最高品級(jí)為“從九品上” 《舊唐書(shū)》卷四十二《職官志一》：“進(jìn)士明法出身，甲第，從九品上。乙第，從九品下。若通二經(jīng)以外，每一經(jīng)加一等?！?，因此“明法科”考生通過(guò)銓選后只能被授予從九品上的司法官職。這就導(dǎo)致“明法科”出身的進(jìn)士大多任職地方的司法官，如武后時(shí)期名臣張說(shuō)之父張騭為“明法科”出身，擔(dān)任的是縣尉 《張說(shuō)之文集》卷二十((府君墓志》“府君諱騭……年十九,明法擢第,解褐饒陽(yáng)縣尉?！?；“李正本，君諱正本,字虛源,隴西狄道人也。乃明法舉及第,解褐慈州昌寧縣主簿” 。西安，陜西三秦出版社，1995—2005.，第四輯15。等，雖然“明法科”出身的進(jìn)士多在基層工作，但從一個(gè)側(cè)面也提高了唐代基層司法官的法律專業(yè)素質(zhì)水平。并且隨著清末以來(lái)唐代墓志文獻(xiàn)的出土，部分“明法科”出身的司法官生平簡(jiǎn)歷得以被世人熟知，從這些文獻(xiàn)看到“明法科”為唐代司法官系統(tǒng)提供了相當(dāng)數(shù)量的人才。因此“明法科”的產(chǎn)生和確立一定程度上影響了唐代司法官專業(yè)素質(zhì)的水平，尤其對(duì)唐代基層司法官整體專業(yè)素質(zhì)提高起到了推動(dòng)作用。 無(wú)論什么出身的士人進(jìn)入仕途后，都不免要在各種職位之間轉(zhuǎn)換，唐代的司法官也不能免俗。從目前存有的一些唐代司法官留下的個(gè)人傳記和墓志銘中的文字內(nèi)容中很容易發(fā)現(xiàn)，這些司法官任職經(jīng)歷中，不少人曾在多種司法崗位上任職，因此這些司法官飽經(jīng)司法實(shí)踐和鍛煉，具備有較強(qiáng)的司法實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和深厚的法律素質(zhì)修養(yǎng)。如《新唐書(shū)》中記載的唐中期司法官韋抗“弱冠舉明經(jīng)，累官吏部郎中。……遷右御史臺(tái)中丞，……俄代王晙為御史大夫……入大理卿，進(jìn)刑部尚書(shū)，分掌吏部選，卒?！睆闹械贸鲰f抗曾出任右御史臺(tái)中丞、御史大夫、大理寺卿、刑部尚書(shū)等司法職位。再如名相兼著名律學(xué)家狄仁杰，曾先后出任過(guò)并州都督府法曹、大理寺丞、侍御史等司法職位。 劉昫.《舊唐書(shū)》卷八十九《狄仁杰傳》。還有其他著名的司法官如爾朱杲、韓瑗等都是在多個(gè)司法職位上履過(guò)職。這種任職經(jīng)歷為這些唐代司法官提供了難得的司法實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，使他們積累了豐富的司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了案件的審理水平 ，所以說(shuō)通過(guò)多種司法崗位的歷練提高了唐代司法官的專業(yè)素質(zhì)水平。唐代司法官大多具有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，在日常行文和給案件所做的判詞中多引經(jīng)論典，文章結(jié)構(gòu)多采用駢體對(duì)偶形式，辭藻華麗，文風(fēng)優(yōu)美，體現(xiàn)了唐代司法官優(yōu)秀的文學(xué)素質(zhì)。唐代的司法官具有如此優(yōu)秀的文學(xué)素質(zhì)，是與唐代選拔官員的原則分不開(kāi)的，下面對(duì)此分節(jié)給予分析。 科舉制度的誕生，標(biāo)志封建制官僚政治進(jìn)入了新的階段。唐代科舉制度的發(fā)展，標(biāo)志著才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和考試原則在士人獲得參加銓選資格，即獲得出身的各種途徑中得到了貫徹。唐代的出身和進(jìn)入仕途的途徑包括三種形式：科舉、門(mén)蔭入仕和雜色入流，不論以何種途徑獲得出身，一旦獲得，就有了做官的資格。在唐代，由于每年科舉及第的人數(shù)不確定，并且州縣的學(xué)生通過(guò)科舉及第獲得出身者不多，所以科舉出身在唐代的候補(bǔ)官員中只占有少數(shù)，大量的候補(bǔ)官員是通過(guò)門(mén)蔭特權(quán)獲得出身的，因此在唐代的官員結(jié)構(gòu)中，門(mén)蔭入仕者一直占多數(shù)，這些官員大多是通過(guò)門(mén)蔭特權(quán)如封爵、親戚和資蔭進(jìn)入仕途，這實(shí)質(zhì)上是一種政治上的特權(quán)。但隨著所有對(duì)特權(quán)的照顧都與考試制度相結(jié)合，甚至與科舉制度相結(jié)合，唐代官員的結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了變化。因?yàn)樘拼鐣?huì)在發(fā)展中，為了加強(qiáng)國(guó)家的控制力，提高官員的政務(wù)處理水平和辦事效率，對(duì)官員的文化水平的要求也是不斷提高。這種要求的提高使得門(mén)蔭制度和各種選官特權(quán)收到了沖擊，才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和考試原則逐漸滲透到各種出身途徑中，而科舉的地位也在不斷的提高，主要表現(xiàn)在唐代高級(jí)官員構(gòu)成中，科舉出身者比例逐漸增高。在唐高宗以前，貴族子弟和地主階級(jí)子弟多通過(guò)門(mén)蔭出身或流外入流或從軍以戰(zhàn)功來(lái)獲得官職步入仕途，在整個(gè)官僚階層中占有大多數(shù)。唐高宗后期，科舉錄取名額的擴(kuò)大，至武則天時(shí)期又大開(kāi)制科，再一次增加了科舉出身者入仕的人數(shù)比例。而后經(jīng)過(guò)安史之亂，貴族階層收到打擊，科舉出身者在官僚階級(jí)中的地位迅速上升，以至于在貞元和元和時(shí)期，科舉出身成為高級(jí)官僚的主要來(lái)源，憲宗以后，門(mén)蔭出身的高級(jí)官僚人數(shù)急劇減少，雖然有部分清要的職位甚至宰相還被一些少數(shù)的家族占有，但他們也基本是通過(guò)科舉出身入仕的，高管貴族子弟憑借門(mén)蔭得到高位的狀況已不復(fù)返。而地方的中下級(jí)官員科舉出身者比重也在不斷的擴(kuò)大。此外，科舉和門(mén)蔭出身之外的其他出身途徑，也就是雜色入流，也都需要經(jīng)過(guò)出身考試和入仕考試。 參見(jiàn)任士英《唐代流外官的管理制度》，《中國(guó)史研究》1995年第1期。這是一個(gè)根本性的變化，標(biāo)志著才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和考試原則已經(jīng)貫徹到一切出身途徑中。這種原則的貫徹，從側(cè)面反應(yīng)出唐代社會(huì)的文人風(fēng)氣漸濃，也體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)唐代官員致力才學(xué)研習(xí)而博得入仕方式的鼓勵(lì)。唐初錄取進(jìn)士的唯一依據(jù)是進(jìn)士策文的優(yōu)劣“自是士族所趣向，唯明經(jīng)、進(jìn)士二科而已。其初止試策?！?《通典》卷十五《選舉三歷代制下》。而策文的優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)不是看內(nèi)容，而是看文章的文學(xué)水平，重點(diǎn)在于用詞是否考究，文筆是否優(yōu)美。這是因?yàn)樘瞥醯墓难赜民夡w文，尤其是皇帝名義發(fā)布的各種文書(shū)，大多引經(jīng)據(jù)典，堆砌華麗的辭藻，文風(fēng)多浮艷，因此取士時(shí)必然參考這種公文標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選拔人才。如貞觀時(shí)期的上官儀“游情釋典，尤精三論，兼涉獵經(jīng)史?！?《舊唐書(shū)》卷八O《上官儀傳》。其所作的策文不但文風(fēng)華麗，結(jié)構(gòu)對(duì)仗，而且說(shuō)理清晰，用典得當(dāng)，是上乘的文學(xué)作品。因此他進(jìn)士及第后很快受到唐太宗的欣賞?！疤诼勂涿偈诤胛酿^直學(xué)士，累遷秘書(shū)郎。時(shí)太宗雅號(hào)屬文，每遣儀視草，又多令繼和。凡有宴集，儀常預(yù)焉?！?《舊唐書(shū)》卷八O《上官儀傳》?？梢?jiàn)上官儀受到皇帝的欣賞，主要是由于文學(xué)功底深厚。他是唐初進(jìn)士及第后以文學(xué)素質(zhì)受到皇帝褒獎(jiǎng)的第一人，對(duì)后來(lái)的官員刻苦研習(xí)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，在貞觀年間發(fā)生的一件事也體現(xiàn)了唐初以文學(xué)取士之風(fēng)的興盛。貞觀二十年，王師旦是考功員外郎，此時(shí)有冀州人張昌齡因文辭優(yōu)美，文風(fēng)華麗而譽(yù)滿京城，但他參加科舉考試所作的策文被王師旦判為下等。結(jié)果“滿朝不知所以，及奏等第，太宗怪無(wú)昌齡等名，問(wèn)師旦。師旦曰：‘此輩誠(chéng)有詞華，然其體輕薄，文章浮艷，必不成令器。臣攫之，恐后生仿效，有變陛下風(fēng)俗?！?《封氏聞見(jiàn)記校注》卷三《貢舉》。王師旦說(shuō)張昌齡的策文“體性輕薄，文章浮艷”沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)檫@正是張昌齡譽(yù)滿京城的原因。但王師旦判其策文為下等，不僅“滿朝不知所以”，連皇帝也“怪無(wú)昌齡等名”，以此看出，當(dāng)時(shí)從皇帝到大臣，都是把文學(xué)水平作為取士的主要標(biāo)準(zhǔn)的。 到唐代中期的開(kāi)元初年，面對(duì)一系列需要解決的社會(huì)政治問(wèn)題，唐玄宗在選拔官員時(shí)傾向于注意處理實(shí)際問(wèn)題的能力，對(duì)側(cè)重文學(xué)的做法有所抑制。但隨著政治局面的穩(wěn)定和物質(zhì)基礎(chǔ)的鞏固，開(kāi)元之治的盛世局面逐漸形成，唐玄宗開(kāi)始注意文治，再度重視文學(xué)。首先是著名文學(xué)家張說(shuō)被任命為中書(shū)令，接著王昌齡、王維、劉長(zhǎng)卿、等一批詩(shī)人進(jìn)士及第而入仕， 《登科記考》卷七、八。標(biāo)志著以文學(xué)取士再度興起，而后到孫逖為考功員外郎時(shí)，以文學(xué)取士達(dá)到頂峰。他掌貢期間錄取了顏真卿、賈至、李華、閻防一大批飽讀文學(xué)之士。對(duì)雜文的要求也在此時(shí)發(fā)生了變化，開(kāi)元之初，對(duì)雜文的要求是“文需洞察文律”。 《唐六典》卷二《尚書(shū)吏部》“員外郎掌天下貢舉之職”條。而到了開(kāi)元二十四年貢舉改歸禮部侍郎掌管后，對(duì)雜文的要求變?yōu)榱恕拔娜∪A實(shí)并舉”。 《唐六典》卷四《尚書(shū)禮部》禮部尚書(shū)侍郎條凡舉試之制條。文學(xué)取士之風(fēng)再次興起。但好景不長(zhǎng)，在開(kāi)元二十四年前后，朝中官僚進(jìn)行了一場(chǎng)文學(xué)之士與實(shí)務(wù)人才爭(zhēng)權(quán)的政治斗爭(zhēng)，結(jié)果代表文學(xué)之士一派的張九齡下臺(tái)，李林甫上臺(tái)主政，科舉中的文學(xué)取士之潮受到了阻礙。尤其是開(kāi)元二十五年的詔中不單指出“進(jìn)士以聲韻為學(xué)，多味古今”，還提到“以此登科，非選士取賢之道”。詔令不僅針對(duì)參與科舉的人，還針對(duì)負(fù)責(zé)錄取的主司官員，整體上對(duì)文學(xué)取士之風(fēng)給予否定，并且詔中規(guī)定進(jìn)士由貼一小經(jīng)改為貼一大經(jīng)，考試內(nèi)容和難度都進(jìn)行了增加，這對(duì)于“多于經(jīng)不精”的文學(xué)之士又是一個(gè)沉重打擊。 《封氏聞見(jiàn)記校注》卷三《貢舉》。同時(shí)，在李林甫主政時(shí)期，文學(xué)之士在政治上受到了排擠，以至于開(kāi)元年間通過(guò)進(jìn)士及第的文學(xué)之士，到天寶年間坐到顯赫之位者寥寥無(wú)幾。雖然文學(xué)之士一派在政治上受到排擠打擊，但天寶年間以文學(xué)取士的潮流卻繼續(xù)向前發(fā)展。天寶元年，韋陟為禮部侍郎掌管貢舉，他“好接后輩，尤鑒于文，雖辭人后生，靡不諳練，曩者主司取與，皆以一場(chǎng)之善登其科目，不盡其才。陟先責(zé)舊文，仍令舉人自通所工試筆，先試一日，知其所長(zhǎng)。然后以常式考核，片善無(wú)遺，美聲盈路 《舊唐書(shū)》卷九二《韋陟傳》。”。韋陟以執(zhí)掌貢舉的官員身份讓考生自呈詩(shī)文，說(shuō)明詩(shī)歌已成為考察考生水平的一個(gè)不可或缺的依據(jù)。其更深層的原因是經(jīng)過(guò)前幾朝的以文學(xué)取士之后，以詩(shī)文應(yīng)制、酬謝、奉和已成為上流社會(huì)的一種流行風(fēng)氣，此時(shí)的詩(shī)賦在投刺干謁，制造聲譽(yù)方面已經(jīng)開(kāi)始起愈發(fā)重要的作用。在之后的天寶年間，考生在科舉中貼經(jīng)不合格時(shí)，可以通過(guò)試詩(shī)來(lái)取代貼經(jīng)的成績(jī)“李巖，相次知貢舉，進(jìn)士文名高而貼落者，時(shí)或試詩(shī)放過(guò)，謂之‘贖貼’”。 《封氏聞見(jiàn)記校注》卷三《貢舉》。雖然只有一些文學(xué)上盛名遠(yuǎn)揚(yáng)者才能夠享受這種特殊待遇，但也說(shuō)明文學(xué)修為在進(jìn)士考試中的地位已大大提高。到后來(lái)又出現(xiàn)“主司褒貶，實(shí)在詩(shī)賦”，文學(xué)修養(yǎng)特別是詩(shī)賦水平已成為了取士的主要依據(jù)。以詩(shī)賦作為進(jìn)士錄取的主要標(biāo)準(zhǔn)在天寶年間逐步確定下來(lái)。 《登記科考》卷二永隆二年八月詔徐松按語(yǔ)。并且到唐代結(jié)束錄取進(jìn)士試詩(shī)賦的原則都沒(méi)有變化?？v觀唐代貫徹文學(xué)取士的原則，其根本還是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)展所決定的。唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，政治相對(duì)穩(wěn)定，民間看重文學(xué)已形成風(fēng)氣。開(kāi)元、天寶年間“縉紳聞達(dá)之路惟文章，” 《毗陵集》卷一一《頓丘李公墓志》?！肮侍骄樱ㄩT(mén)調(diào)互選，征文射策，以取祿位”，社會(huì)上已經(jīng)形成了“五尺童子恥不言文墨” 《通典》卷一五《選舉三歷代制下》。的社會(huì)風(fēng)氣。這種社會(huì)風(fēng)氣對(duì)世人產(chǎn)生了潛移默化的影響，再加上科舉活動(dòng)中又是以文學(xué)修養(yǎng)作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，那么唐代的官員（包括司法官）的文學(xué)素質(zhì)較高也就不難理解了。唐代司法官這一群體身懷忠君愛(ài)國(guó)的政治理念，又有經(jīng)世安民的道德觀念，同時(shí)具有豐富的律學(xué)知識(shí)和司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又兼具深厚的文學(xué)修養(yǎng)，具有文人特點(diǎn)。唐代司法官的政治、道德、專業(yè)、文學(xué)素質(zhì)的形成，深受唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)環(huán)境的影響。在中國(guó)古代封建制社會(huì)中，司法官不是獨(dú)立出來(lái)專門(mén)處理司法實(shí)務(wù)的官員，他還負(fù)有教化民眾，維護(hù)封建倫理綱常等任務(wù)。身為封建王朝的官員，必然受封建正統(tǒng)思想即儒家思想的影響很深，潛移默化中儒家思想中的道德觀念、政治理念就深深烙在心中，并且中國(guó)古代封建社會(huì)不是一個(gè)真正的法治社會(huì)，司法官在司法實(shí)踐中雖然要依法行事，但法治不是目的，最重要的是將情、禮、法三者完美結(jié)合起來(lái)，通過(guò)司法活動(dòng)達(dá)到宣揚(yáng)禮制，教化民眾，維護(hù)封建倫理綱常的目的。另外，中國(guó)古代封建社會(huì)一直是文人政治占主導(dǎo)地位，唐代又是以文學(xué)取士，所以唐代的司法官首先是一個(gè)具有深厚文學(xué)素質(zhì)的人，只有具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，才能在科舉考試中脫穎而出。因此，唐代司法官身上所具有的種種素質(zhì)具有封建王朝鮮明的時(shí)代烙印。通過(guò)上述對(duì)唐代司法官所具有的素質(zhì)及其來(lái)源的研究，對(duì)于唐代司法官，筆者試圖勾勒出唐代司法官這樣一個(gè)形象：身上有明顯封建正統(tǒng)思想即儒家思想的烙印，忠君愛(ài)民，維護(hù)禮制，精通律令，依法斷獄，清正廉潔的封建文人官員。唐代司法官一身兼具著多種角色，是由于他身處于封建制王朝社會(huì)環(huán)境下使然。唐代司法官形成他所固有的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律從業(yè)人員素質(zhì)及文化素質(zhì)，既有其思想理論基礎(chǔ)，又有其政治因素，并且兼收制度和社會(huì)風(fēng)氣的影響。研究唐代司法官的素質(zhì)，既要看到其閃光點(diǎn)，又要指出其不足，只有這樣才能取其精華，去其糟粕，以為當(dāng)代中國(guó)法官素質(zhì)建設(shè)提供借鑒。唐代司法官?gòu)氖滤痉▽?shí)踐活動(dòng)的最根本目的是維護(hù)封建君主的統(tǒng)治，因此唐代司法官的政治立場(chǎng)必須時(shí)刻跟統(tǒng)治者保持一致，其政治素質(zhì)歸根結(jié)底是兩個(gè)字“忠君”，這也是整個(gè)封建社會(huì)的核心價(jià)值。唐代的司法官必須在國(guó)家范圍內(nèi)忠于君主，維護(hù)封建統(tǒng)治。因?yàn)檫@也是整個(gè)封建社會(huì)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)，也是封建司法活動(dòng)的核心，是唐代社會(huì)政治的總體性要求，唐代的司法官只有堅(jiān)持這個(gè)政治思想，才能在封建社會(huì)中找到自我的價(jià)值，才能更好的培養(yǎng)自身其他的素質(zhì)，可以說(shuō)“忠君”這種政治素質(zhì)是唐代司法官其他素質(zhì)的根本，是其思想基礎(chǔ)。但這種“忠君”思想其本身帶有階級(jí)性，其目的還是為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，所以司法官在一些案件中不可避免的會(huì)受皇權(quán)所左右，進(jìn)行審理時(shí)遵循按照統(tǒng)治者的意圖，而不是嚴(yán)格按照法律的規(guī)定去執(zhí)行。因此，唐代司法官的司法活動(dòng)具有很大的歷史局限性，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的法治。唐代司法官所具有的道德素質(zhì)如維護(hù)綱常，清正廉潔，公正不阿等，其本質(zhì)是中國(guó)古代官員所應(yīng)具有的官德。古代官德修養(yǎng)的主要德目，即孝悌忠信、禮義廉恥、公畏慎勤、清儉和節(jié)、仁愛(ài)寬恕、平明志友、謙正忍敬、直智實(shí)達(dá)、淡靜藏謹(jǐn)。官德修養(yǎng)是通過(guò)這些具體的德目體現(xiàn)出來(lái)的，其核心思想可以概括為“禮”、“孝”、“慎”、“廉”。所謂“禮”，既是要唐代司法官遵從于禮法，不但自己要遵從，還要通過(guò)道德教化讓治下之民遵從。在司法活動(dòng)中堅(jiān)持以禮為本，禮法并重。所謂“孝”，既是要唐代司法官首先端正自己的思想，恪守孝道。乃因孝是一切道德心、感恩心、善心、愛(ài)心的源頭，是一個(gè)人塑造其道德人格的起點(diǎn)。其次在其家族范圍內(nèi)秉承孝道，尊敬長(zhǎng)輩及父母，最后在國(guó)家范圍內(nèi)行使最大的孝—忠于君主。所謂“慎”，就是常說(shuō)的“慎獨(dú)”，‘慎獨(dú)’既是一種道德修養(yǎng)方法，更是一種極高的道德境界。為官者首先是慎欲，要懂得過(guò)度的欲望就是貪婪，就會(huì)因此而陷入陷阱。其次是慎微，應(yīng)注重細(xì)節(jié)小事，在細(xì)微處自律，要知道‘驕縱生于奢侈，危亡起于細(xì)微’的道理。要常懷慎獨(dú)之心，保持官德的純潔性。最后是慎言，為官者的言行具有表率作用，故應(yīng)謹(jǐn)言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黃、胡作非為。所謂“廉”，就是廉潔自律，潔身自好，不取不義之財(cái)，不貪不義之利。由于儒家思想一直是封建正統(tǒng)思想，儒家道德倫理觀在中國(guó)封建社會(huì)始終居于支配地位，因此唐代司法官所具有的這些道德素質(zhì)在司法活動(dòng)中所起的作用就被無(wú)限拔高了，唐代統(tǒng)治者倡導(dǎo)的“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，其主要目的無(wú)不在強(qiáng)調(diào)道德教