唐代文人旅游研究-資料下載頁
2025-06-28 12:55本頁面
【正文】 類酒，法出波斯。三勒者謂庵摩勒、毗梨勒、訶梨勒?！崩畎住⒍鸥?、王績、白居易、皮日休等也留下了大量描寫酒具、酒味、酒場、酒態(tài)、酒命、酒令、酒妓、酒藝、酒制、酒境等的著名詩句，這在很大程度豐富了后世旅游餐飲文化的內容。其次受蘭亭文士集會影響的唐代文人將聚會宴樂繼承并發(fā)揚光大，尤其在江南地區(qū)更是如此。這些集會的組織、飲食、住宿等在一定程度影響了宋元明清的館驛經營模式。最后遍歷名山大川的唐代文人除了醉心于壯麗山河之外，胸懷 “修身、齊家、治國、平天下”之志的他們還對下層百姓的生活、習俗、小吃等非常熱衷，文人們對這些具有濃郁民族和地域特色的民俗風情的記載，在一定程度上加快了后世少數(shù)民族地區(qū)的民俗旅游資源的開發(fā)，如雍陶詩中：“一夜四乘傾鑿落，五更三點把屠蘇”卷就對唐代西南各地為了避邪、祈福、喜慶而飲用時令酒習俗的記載。唐代文人的思想、文學、行為均對后世產生了深刻影響。以白居易“朝市太囂喧 ，不如作中隱”為代表的文人士大夫正是通過旅游的方式實現(xiàn)了儒道佛的融合，這對于蘇軾、明代三袁等文人均產生了很大影響。柳宗元在《零陵三亭記》提到：“邑之有觀游，或以為非政，是大不然。夫氣煩則慮亂，視壅則志滯，君子必有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，恒若有余，然后理達而事成?！笨梢娏谠敃r已經深刻認識到了旅游的社會教化功能，這種思想對于后世旅游發(fā)展無疑具有重要的助推作用。同時柳宗元在《永州龍興寺東丘記》中提到：“游之適，大率有二。曠如也，奧如也，如斯而已?！边@樣把“曠”與“奧”這一對矛盾真正統(tǒng)一于旅游審美之中唐代文人旅游活動中創(chuàng)作的山水詩、山水畫以及游記，數(shù)量大而且造詣極高，其中寫作風格、體例對于后世旅游文學產生了較大影響。李白、白居易等旅游詩對原有歌行體、格律詩、樂府詩等進行了大膽創(chuàng)新，為后代開拓了一片新的詩歌創(chuàng)作空間；柳宗元在《永州八記》中所首創(chuàng)的記游體旅游散文風格對于后世散文形式產生了深遠影響，同時后世眾多的文人墨客，到永州必到游記中所記之處去探尋柳宗元的蹤跡，如北宋汪藻、歐陽修，南宋范成大等。明清也有許多文人到這些地點撰文留字，形成一種文化現(xiàn)象。李白在長江流域的浪漫之旅中所做大量詩歌對長江沿岸浪漫文學的產生和發(fā)展起到了至關重要的作用。此外唐朝文人旅游活動中的文學創(chuàng)作還對周邊國家的文化產生了深刻影響 。如李白、杜甫詩文之于高麗、朝鮮、日本文壇等等。參考文獻[1][J].黑龍江社會科學,2003,03:5962[2]王玉成,[J].河北大學學報(哲學社會科學版),2009,34:7276[3][J].寧夏社會科學,2005,11(06):106108[4][J].安徽廣播電視大學學報,2004,02:112114[5][J].重慶工商大學學報(社會科學版),2008,25(05):8587[6][D].安徽師范大學,2005,04[7][D].湘潭大學,2004,05[8][J].貴州民族學院學報(哲學社會科學版),1999,03:8183[9][J].產業(yè)與科技論壇,2008,07(10):1981995 / 6
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