唐代文人旅游研究-資料下載頁
2025-06-28 12:55本頁面
【正文】 類酒，法出波斯。三勒者謂庵摩勒、毗梨勒、訶梨勒?！崩畎?、杜甫、王績、白居易、皮日休等也留下了大量描寫酒具、酒味、酒場、酒態(tài)、酒命、酒令、酒妓、酒藝、酒制、酒境等的著名詩句，這在很大程度豐富了后世旅游餐飲文化的內(nèi)容。其次受蘭亭文士集會影響的唐代文人將聚會宴樂繼承并發(fā)揚光大，尤其在江南地區(qū)更是如此。這些集會的組織、飲食、住宿等在一定程度影響了宋元明清的館驛經(jīng)營模式。最后遍歷名山大川的唐代文人除了醉心于壯麗山河之外，胸懷 “修身、齊家、治國、平天下”之志的他們還對下層百姓的生活、習(xí)俗、小吃等非常熱衷，文人們對這些具有濃郁民族和地域特色的民俗風(fēng)情的記載，在一定程度上加快了后世少數(shù)民族地區(qū)的民俗旅游資源的開發(fā)，如雍陶詩中：“一夜四乘傾鑿落，五更三點把屠蘇”卷就對唐代西南各地為了避邪、祈福、喜慶而飲用時令酒習(xí)俗的記載。唐代文人的思想、文學(xué)、行為均對后世產(chǎn)生了深刻影響。以白居易“朝市太囂喧 ，不如作中隱”為代表的文人士大夫正是通過旅游的方式實現(xiàn)了儒道佛的融合，這對于蘇軾、明代三袁等文人均產(chǎn)生了很大影響。柳宗元在《零陵三亭記》提到：“邑之有觀游，或以為非政，是大不然。夫氣煩則慮亂，視壅則志滯，君子必有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，恒若有余，然后理達而事成?！笨梢娏谠?dāng)時已經(jīng)深刻認識到了旅游的社會教化功能，這種思想對于后世旅游發(fā)展無疑具有重要的助推作用。同時柳宗元在《永州龍興寺東丘記》中提到：“游之適，大率有二。曠如也，奧如也，如斯而已?！边@樣把“曠”與“奧”這一對矛盾真正統(tǒng)一于旅游審美之中唐代文人旅游活動中創(chuàng)作的山水詩、山水畫以及游記，數(shù)量大而且造詣極高，其中寫作風(fēng)格、體例對于后世旅游文學(xué)產(chǎn)生了較大影響。李白、白居易等旅游詩對原有歌行體、格律詩、樂府詩等進行了大膽創(chuàng)新，為后代開拓了一片新的詩歌創(chuàng)作空間；柳宗元在《永州八記》中所首創(chuàng)的記游體旅游散文風(fēng)格對于后世散文形式產(chǎn)生了深遠影響，同時后世眾多的文人墨客，到永州必到游記中所記之處去探尋柳宗元的蹤跡，如北宋汪藻、歐陽修，南宋范成大等。明清也有許多文人到這些地點撰文留字，形成一種文化現(xiàn)象。李白在長江流域的浪漫之旅中所做大量詩歌對長江沿岸浪漫文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。此外唐朝文人旅游活動中的文學(xué)創(chuàng)作還對周邊國家的文化產(chǎn)生了深刻影響 。如李白、杜甫詩文之于高麗、朝鮮、日本文壇等等。參考文獻[1][J].黑龍江社會科學(xué),2003,03:5962[2]王玉成,[J].河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2009,34:7276[3][J].寧夏社會科學(xué),2005,11(06):106108[4][J].安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報,2004,02:112114[5][J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008,25(05):8587[6][D].安徽師范大學(xué),2005,04[7][D].湘潭大學(xué),2004,05[8][J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1999,03:8183[9][J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2008,07(10):1981995 / 6
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