山東大學網(wǎng)絡(luò)教育法理學模擬題及答案(abc匯總)-資料下載頁
2025-06-28 13:32本頁面
【正文】 三、簡答題1．法律部門的劃分原則？2．權(quán)利界限的表現(xiàn)？3．法律行為構(gòu)成的客觀要件？4．人權(quán)的保障方式？5．執(zhí)法的原則？參考答案：1．法律部門的劃分原則？ 法律部門的劃分原則概括起來有以下幾點： 第一，整體性原則。即以整個法律體系為劃分對象，劃分結(jié)果必須囊括一國現(xiàn)行法律的全部內(nèi)容，使法律體系中的所有同類法律都歸屬于某一法律部門。 第二，均衡原則。即劃分法律部門時應(yīng)當考慮各法律部門之間法律規(guī)范的規(guī)?；驍?shù)量之間保持大體上的相對均衡。 第三，以現(xiàn)行法律為主，兼顧即將制定的法律。因為法律是發(fā)展的，法律體系的內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化，所以不能不考慮法律的發(fā)展變化。2．權(quán)利界限的表現(xiàn)？ 第一，權(quán)利具有時間性。一些權(quán)利可供人終生享用，如姓名權(quán)，即使被判處死刑，姓名權(quán)仍不被剝奪。而有些權(quán)利卻只是一時的，法定行使時間一過，權(quán)利性便悄然逝去。 第二，權(quán)利具有空間性。相鄰權(quán)只對發(fā)生相鄰關(guān)系的對方才具有約束力；訴權(quán)只有服從管轄權(quán)才能有效行使，集會、游行的請求權(quán)總是有著行政區(qū)的制約?？臻g的劃定，有些權(quán)利是固定的或絕對的，而有些權(quán)利的空間是不固定或相對的。 第三，權(quán)利具有對人性。權(quán)利對人的范圍一般應(yīng)分為普通對人范圍和特殊對人范圍兩種界限。一般范圍是指向所有人的范圍，具有對世性。特殊范圍是指向特定人的范圍，即權(quán)利的效力表現(xiàn)在只有特定的人才承擔義務(wù)上，這個范圍是極其有限的。此類有限范圍內(nèi)的權(quán)利叫作對人權(quán)或相對權(quán)。3．法律行為構(gòu)成的客觀要件？ 法律行為構(gòu)成的客觀要件，是法律行為外在表現(xiàn)的一切方面。 第一，外在的行動(行為)。即人們通過身體或言語或意思而表現(xiàn)于外在的舉動。 第二，行為方式(手段)。這是指行為人為達到預(yù)設(shè)的目的而在實施行為過程中所采取的各種方式和方法。 第三，具有法律意義的結(jié)果。沒有結(jié)果的行為，一般不能視為法律行為。判斷法律行為結(jié)果，主要有兩個標準：(1)行為造成一定的社會影響。(2)該結(jié)果應(yīng)當從法律角度進行評價，即由法律根據(jù)結(jié)果確定行為的法律性質(zhì)和類別：行為是合法還是違法?是行政行為還是民事行為?等。4．人權(quán)的保障方式？人權(quán)的保障方式，自人權(quán)有制度以來，大致采用如下六種方式：第一，一是人權(quán)宣告制度，即人權(quán)宣言。第二，是公權(quán)力制衡的機制，公權(quán)力間的制約機制起初即是為保障人權(quán)而設(shè)的。第三，是人權(quán)障礙的排除機制，人權(quán)要求國家為人權(quán)實現(xiàn)提供條件，特別是經(jīng)濟權(quán)、環(huán)境權(quán)、教育權(quán)、生存權(quán)等。第四，是人權(quán)的司法救濟機制。司法的價值，首要的是對人權(quán)的守護。第五，是人權(quán)的國際保護。人權(quán)保護的國際間對話與合作已取代了舊時的指責與對抗，這一保障方式使人權(quán)受到世界更廣泛的關(guān)注。第六，是人權(quán)主體對侵害的抵抗制度。這一制度是人權(quán)主體的自我保障方式。世界各國刑法中普遍采用的正當防衛(wèi)制度即是基于人權(quán)保障的原理而設(shè)定的。5．執(zhí)法的原則？第一， 合法性原則第二， 合理性原則第三， 效率原則 四、論述題1．權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系？2．司法權(quán)的性質(zhì)？參考答案：1．權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系？ 權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系可以概括為對立統(tǒng)一關(guān)系。表現(xiàn)在： 第一，權(quán)利和義務(wù)是相互對應(yīng)、相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。對應(yīng)是說，任何一項權(quán)利都必然伴隨著一個或幾個保證其實現(xiàn)的義務(wù)，而不管這個義務(wù)是權(quán)利人自己的還是他人的。依存是說，權(quán)利以義務(wù)的存在為存在條件，義務(wù)以權(quán)利的存在為存在條件，缺少任何一方，它方便不復(fù)存在。轉(zhuǎn)化是說，權(quán)利人在一定條件下要承擔義務(wù)，義務(wù)人在一定條件下要享受權(quán)利，法律關(guān)系中的同一人既是權(quán)利主體又是義務(wù)主體。從一個角度看該主體是權(quán)利人，從另一角度看，該主體是義務(wù)人，也可能他既是權(quán)利人又是義務(wù)人。第二，在一個社會中，權(quán)利總量與義務(wù)總量是相等的。如果把權(quán)利作為數(shù)軸的正側(cè)，把義務(wù)作為數(shù)軸的負側(cè)，則權(quán)利每前展一個刻度，義務(wù)必向另一方向延展相同的刻度，權(quán)利的絕對值總是等同于義務(wù)的絕對值。第三，權(quán)利和義務(wù)之間存在著價值的一致性與功能的互補性。價值的一致性是說無論是權(quán)利還是義務(wù)，都是主體所需要的，它們是主體所執(zhí)左右兩柄，共同構(gòu)成了主體支配客體的手段。功能的互補性是說權(quán)利與義務(wù)對同一主體同時貢獻著啟動與抑制、激勵與約束、主動與被動、受益與付出兩種機制。 第四，權(quán)利和義務(wù)之間的關(guān)系具有守恒特性。這具體表現(xiàn)為：在權(quán)利義務(wù)總量不變的前提下，私權(quán)利義務(wù)與公權(quán)利義務(wù)間成反比例關(guān)系；私權(quán)利主體間的權(quán)利義務(wù)成等比例關(guān)系；權(quán)利義務(wù)相對于一國經(jīng)濟、社會文化及民主的狀況成正比例關(guān)系。2．論司法權(quán)的性質(zhì)第一， 被動性。第二， 中立性第三， 程序性第四， 判斷性第五， 終極性
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