張仲景生平及傳說-資料下載頁
2025-06-28 08:17本頁面
【正文】 有加。 梁陶弘景說：“惟張仲景一部，最為群方之祖，又悉依《本草》，但其善診脈明氣候，以消息之耳”(《重修政和經(jīng)史證類備用本草卷一序例》)。 唐孫思邈曰：“傷寒熱病，自古有之；名賢睿哲，多所防御；至于仲景，特有神功；尋思旨趣，莫測(cè)其致；所以醫(yī)人，未能贊仰”(《千金翼方卷九》)。 《注解傷寒論嚴(yán)器之序》云：“夫前圣有作，后必有繼而述之者，則其教乃得著于世矣。醫(yī)之道源自炎黃……后漢張仲景，又廣湯液為傷寒卒病十?dāng)?shù)卷，然后醫(yī)方大備。茲先圣后圣，若合符節(jié)”。 《傷寒明理論傷寒明理藥方論序》云：“惟張仲景方一部，最為眾方之祖……實(shí)乃大圣之所作也?！? 《素問玄機(jī)原病式序》云：“夫三墳之書者，大圣人之教也，法象天地，理合自然，本乎大道。仲景者，亞圣也。雖仲景之書未備圣人之教，亦幾于圣人?！? 李杲：“易水張先生云：仲景藥為萬世法，號(hào)群方之祖，治雜病若神。后之醫(yī)者，宗《內(nèi)經(jīng)》法，學(xué)仲景心，可以為師矣?！? 朱丹溪贊曰：“仲景諸方，實(shí)為萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也。后之欲為方圓平直者，必于是而取則焉?！? 許魯齋曰：“嘗謂醫(yī)方有仲景，猶儒書有六經(jīng)也。必有見于此，然后可以議醫(yī)?！? 李梃云：“獨(dú)有漢長(zhǎng)沙太守張仲景者，揣本求源，探微索隱，取《內(nèi)經(jīng)》大小奇偶之制，定君臣佐使之法，而作醫(yī)方，表里虛實(shí)，真千載不傳之秘，乃大賢亞圣之資，有繼往開來之功也。” 《傷寒論條辨》云：“夫扁鵲、倉(cāng)公神醫(yī)也，神尚矣。人以為無以加于仲景，而稱仲景曰圣?！?“昔人論醫(yī)，謂前乎仲景有法無方，后乎仲景有方無法，方法俱備惟仲景此書。然則此書者，盡斯道體用之全，得圣人之經(jīng)，而時(shí)出者也。后有作者，終莫能比德焉”。喻嘉言說：“張仲景《傷寒論》一書，天苞地苻，為眾法之宗，群方之祖”。 陳修園謂：“仲景書本于《內(nèi)經(jīng)》，法于伊尹。《漢書藝文志》及皇甫謐之言可所據(jù)。蓋《內(nèi)經(jīng)》詳于針灸；湯液治病，始自伊尹，扁鵲、倉(cāng)公因之。至仲景專以方藥為治，而集群賢之大成。醫(yī)門之仲景，即儒門之孔子也。” 尾臺(tái)榕堂曰：“長(zhǎng)沙為千古用方之鼻祖，然其方則咸出于三代圣賢之精制，長(zhǎng)沙特集其大成耳。其方簡(jiǎn)明正嚴(yán)，條理秩然，寬猛之治，和攻之法，無不周詳賅備。故茍能講習(xí)諳練以精究其意，推廣其義，則萬病之治可運(yùn)之于掌也。” 仲景及《傷寒雜病論》享譽(yù)之盛，由此可見一斑。 附錄：黃竹齋《醫(yī)圣張仲景傳》 1 洪貫之張仲景著述年代和現(xiàn)存《傷寒論》的編次問題新中醫(yī)藥1954；5(8)：259 2 薛凝蒿張仲景生平事跡考證新中醫(yī)藥1953；4(7)：16 3 宋向元張仲景生平問題的討論新中醫(yī)藥1953；4(9)：18 4 尚啟東等張仲景傳略考浙江中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)1979；(6)：41 5 杜雨茂關(guān)于張仲景生平一些問題的探討陜西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)1982；(2)：38 6 許光歧關(guān)于張仲景為王仲宣診病故事的考察上海中醫(yī)藥雜志1958；(3)：41 一曰衛(wèi)泛。查《醫(yī)說》及《太平御覽》
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