【正文】 什么？答：各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興創(chuàng)造良好的政治條件；各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興創(chuàng)造必要的文化條件；各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興中華和諧的社會(huì)條件；各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興提供良好的生態(tài)環(huán)境；各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為中華民族復(fù)興提供良好的國(guó)際環(huán)境。3．如何正確理解中華民族偉大復(fù)興的含義？正確理解其含義必須把握三個(gè)方面：（1）它是相對(duì)于古代文明的繁榮昌盛而言的。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的時(shí)間里，中華民族曾走在同時(shí)期人類文明發(fā)展的前列。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是通過和平發(fā)展，再次讓中華民族走在世界前列。（2）它是相對(duì)于近代中華民族文明衰落與民族危亡而言的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的國(guó)門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。（3）它是針對(duì)文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。在歷史上中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的中華文明，但是后來因?yàn)榘l(fā)展的緩慢，曾經(jīng)陷于“亡國(guó)滅種”的悲慘境地。因此，激發(fā)各民族的愛國(guó)主義熱情，增強(qiáng)民族的自尊心和自豪感，增強(qiáng)為中華民族發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗的使命感和責(zé)任感，是當(dāng)前歷史時(shí)期的一個(gè)重要的任務(wù)和目標(biāo)。四、材料分析這段材料說明，我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)成為境外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞的重要目標(biāo)的客觀原因，有地理原因、歷史原因和文化原因。作為一種社會(huì)問題，民族問題具有普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、國(guó)際性和重要性。這些客觀存在的特性，也決定民族問題往往需要國(guó)家行使主權(quán)應(yīng)對(duì)解決。冷戰(zhàn)結(jié)束后，原來在兩極格局掩蓋下的民族矛盾、種族沖突和宗教斗爭(zhēng)并發(fā)，世界上一些國(guó)家和地區(qū)的不安定因素加劇，民族問題日益成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。一些大國(guó)從本國(guó)的利益出發(fā)，利用國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)機(jī)，打著“少數(shù)民族人權(quán)的國(guó)際保護(hù)”、“人道主義干預(yù)”等旗號(hào)，挑戰(zhàn)別國(guó)主權(quán)，干涉別國(guó)內(nèi)政。這是認(rèn)識(shí)我國(guó)民族問題必須把握的國(guó)際背景和時(shí)代特點(diǎn)。 國(guó)家的主權(quán)不能回避民族問題的挑戰(zhàn)，主權(quán)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理自己的對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力，主要包括管轄權(quán)、獨(dú)立權(quán)和自衛(wèi)權(quán)。根據(jù)國(guó)際法的有關(guān)規(guī)定，一個(gè)國(guó)家在處理民族問題方面的主權(quán)原則表現(xiàn)為：對(duì)處理國(guó)內(nèi)民族問題的排他的管轄權(quán)，主權(quán)國(guó)家獨(dú)立自主處理，他國(guó)不得插手；在具體處理民族問題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國(guó)的干預(yù)與制約；在因民族問題引發(fā)沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán)，對(duì)內(nèi)外部勢(shì)力借民族問題發(fā)難、對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅時(shí)，采取必要的手段加以自衛(wèi)。 我國(guó)的民族問題是我國(guó)的內(nèi)部事務(wù)，我們反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、顛復(fù)和破壞活動(dòng)，我們必須要維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、穩(wěn)定與安全，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的分裂滲透活動(dòng)，高舉四個(gè)維護(hù)的旗幟，堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，堅(jiān)定地維護(hù)人民群眾的利益。五、論述題 答案：我國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，我國(guó)的民族問題是我國(guó)的內(nèi)部事務(wù)。我們反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。 １．一個(gè)國(guó)家的民族問題，是這個(gè)國(guó)家社會(huì)總問題的一部分。自主地去解決本國(guó)的民族問題是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的主權(quán)。主權(quán)是國(guó)家固有的屬性，是指國(guó)家獨(dú)立自主地處理自己的內(nèi)部事務(wù)，管理自己國(guó)家的權(quán)利。多民族國(guó)家的主權(quán)必須應(yīng)對(duì)民族問題的挑戰(zhàn)，必須在應(yīng)對(duì)民族問題的過程中經(jīng)受考驗(yàn)。２．冷戰(zhàn)結(jié)束后，原來在兩極格局掩蓋下的民族矛盾、種族沖突和宗教斗爭(zhēng)并發(fā)，世界上一些國(guó)家和地區(qū)的不安定因素加劇，民族問題日益成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。一些大國(guó)從本國(guó)的利益出發(fā)，利用國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)機(jī)，打著“少數(shù)民族人權(quán)的國(guó)際保護(hù)”、“人道主義干預(yù)”等旗號(hào)，挑戰(zhàn)別國(guó)主權(quán)，干涉別國(guó)內(nèi)政。這是認(rèn)識(shí)我國(guó)民族問題必須把握的國(guó)際背景和時(shí)代特點(diǎn)。 ３．反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束和兩極格局的終結(jié)、世界向多極化發(fā)展，一些西方國(guó)家不愿看到社會(huì)主義中國(guó)的迅速?gòu)?qiáng)大，千方百計(jì)對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略，這是一個(gè)既定戰(zhàn)略，也是一個(gè)顯露的戰(zhàn)略。在國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透作用下，國(guó)內(nèi)一些分裂、恐怖分子打著民族旗號(hào)進(jìn)行顛復(fù)和破壞活動(dòng)。反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動(dòng)，是維護(hù)國(guó)家主權(quán)和人民利益的基本要求，是各族人民的神圣職責(zé)和義務(wù)。 ４．我們必須要維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、穩(wěn)定與安全，堅(jiān)決反對(duì)任何形式分裂滲透活動(dòng)，高舉四個(gè)維護(hù)的旗幟，堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，堅(jiān)定地維護(hù)人民群眾的利益。分裂、恐怖分子進(jìn)行顛覆和破壞活動(dòng)，無論打著什么樣民族問題的旗號(hào)，都是企圖顛覆或者分裂中華人民共和國(guó)，都是與各族人民根本利益相沖突的，都是與歷史的潮流背道而馳的，因而也是注定要失敗的。 第六章　各民族一律平等試 題一、單項(xiàng)選擇1. 從民族平等觀念的形成過程看，民族平等觀念是在 的斗爭(zhēng)中首先提出來的。A．無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)B．資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制C．封建地主階級(jí)反對(duì)奴隸主階級(jí)D．無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制 的平等和民族平等思想的合理內(nèi)核，并對(duì)其進(jìn)行了根本性的改造之后的產(chǎn)物。A．資產(chǎn)階級(jí)B．無產(chǎn)階級(jí)C．奴隸主階級(jí)D．封建地主階級(jí) 年合著的《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小芬晃闹校瑢?duì)唯心主義民族理論進(jìn)行了批判。A．1840B．1844C．1855D．18484. 馬克思和恩格斯在1844年合著的 一文中，對(duì)唯心主義民族理論進(jìn)行了批判。A．《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B．《神圣家族，或?qū)ε兴鞯呐小稢．《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小稤．《家庭、私有制和國(guó)家的起源》5. 馬克思和恩格斯提出“古往今來每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”是在 一文中提出的。A．《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B．《神圣家族，或?qū)ε兴鞯呐小稢．《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小稤．《德意志意識(shí)形態(tài)》，馬恩曾在 一文中提出“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅?！盇．《18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B．《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小? 。A．主張通過消滅私有制、消滅階級(jí)，鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)根源來實(shí)現(xiàn)各民族真正的平等B．主張和堅(jiān)持一切民族的平等C．主張和堅(jiān)持對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)D．主張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一8. 馬克思主義的民族團(tuán)結(jié)，具有特定的階級(jí)內(nèi)容，其核心是 。A．各民族的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)B．同一民族的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)C．各民族的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)D．同一民族的無產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)9. 新中國(guó)的民族平等主張直接來源于 。A．馬克思主義的民族平等觀B．奴隸主階級(jí)的民族平等觀C．封建地主階級(jí)的民族平等觀D．資產(chǎn)階級(jí)的民族平等觀 ，建立了每 年舉辦一次全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演制度。A．2年B．3年C．4年D．5年 年舉辦一次。A．2年B．3年C．4年D．5年12. 《關(guān)于處理帶有歧視或者侮辱少數(shù)民族性質(zhì)的稱謂、地名、碑碣、匾聯(lián)的指示》是在 年頒布的。A．1950B．1951C．1978D．1979 。A．權(quán)利可以放棄，義務(wù)必須履行B．權(quán)利必須享受，義務(wù)可以放棄C．權(quán)利具有廣泛性，義務(wù)不具有廣泛性D．義務(wù)具有廣泛性，權(quán)利不具有廣泛性二、多項(xiàng)選擇 。A．主張一切民族的平等B．主張各民族在一切權(quán)利上的平等，不對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)C．主張鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)根源來實(shí)現(xiàn)各民族真正的平等D．主張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一2. 新中國(guó)民族平等的含義有 。A．作為權(quán)利主體的各民族一律平等B．法律面前各民族一律平等C．允許少數(shù)民族享有法律以外的特權(quán)D．在社會(huì)生活中對(duì)少數(shù)民族發(fā)展方面給予特殊幫助 。A．民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民族觀的核心內(nèi)容之一B．民族平等是我國(guó)民族政策的根本原則C．民族平等是我國(guó)建立和諧社會(huì)、促進(jìn)各民族繁榮發(fā)展的重要保證D．民族平等是國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這三個(gè)公約是 。A．《防止及懲治滅絕種族罪公約》B．《防范種族歧視、種族滅絕公約》C．《禁止并懲治種族隔離罪行國(guó)際公約》D．《消除一切形式種族歧視國(guó)際公約》 。A．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的法律原則B．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的普遍原則C．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則D．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的行政原則6. 我國(guó)法律保障各民族在社會(huì)生活各方面的平等權(quán)益，其中包括 。A．允許各民族公民進(jìn)行各種集會(huì)、游行、示威活動(dòng)B．允許民族地區(qū)享受國(guó)家在稅收方面提供的優(yōu)惠政策C．允許各民族公民使用本民族語言文字進(jìn)行訴訟D．允許在高等學(xué)校舉辦民族班7. 我國(guó)法律規(guī)定民族自治地方享有的經(jīng)濟(jì)權(quán)利包括 。A．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的權(quán)利B．民族自治地方在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中享受國(guó)家優(yōu)惠政策的權(quán)利C．民族自治地方無條件地要求上級(jí)財(cái)政進(jìn)行照顧的權(quán)利D．民族自治地方為國(guó)家生態(tài)平衡做出貢獻(xiàn)的，國(guó)家給予一定利益補(bǔ)償?shù)臋?quán)利 。A．政策保障B．司法保障C．行政保障D．立法保障，為發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)和文化，我國(guó)采取了多項(xiàng)行動(dòng)，其中包括 。A．“上去下來”B．“對(duì)口支援”C．“少數(shù)民族地區(qū)扶貧專項(xiàng)行動(dòng)”D．“興邊富民行動(dòng)”10. 民族作為一種社會(huì)群體，存在著以下權(quán)益關(guān)系 。A．民族與民族之間的平等權(quán)益B．作為民族成員的公民個(gè)體之間的平等權(quán)益C．民族的集體權(quán)益與作為民族成員的公民個(gè)體之間的平等權(quán)益D．民族的集體權(quán)益與作為民族成員的公民個(gè)體之間的不平等權(quán)益11．用法律手段調(diào)整民族關(guān)系，在實(shí)踐中需要解決的基本問題包括 。A．強(qiáng)化各民族公民的法律意識(shí)B．自覺用法律去維護(hù)自己的合法權(quán)益C．在處理民族關(guān)系時(shí)應(yīng)強(qiáng)化法制觀念、依法辦事D．使用所有手段維護(hù)自己的合法權(quán)益三、辨析題1. 少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則有助于實(shí)現(xiàn)民族之間結(jié)果的平等。2. 民族團(tuán)結(jié)是民族平等的結(jié)果。3. 民族之間客觀存在的發(fā)展上的差距是民族不平等的表現(xiàn)。四、案例分析題國(guó)家為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展設(shè)立了多項(xiàng)專項(xiàng)資金和進(jìn)行若干的政策傾斜；在計(jì)劃生育方面適當(dāng)放寬要求；對(duì)少數(shù)民族中人民代表的選舉在名額上給予特別安排；對(duì)少數(shù)民族考生在招生時(shí)適當(dāng)降分錄取等。以上材料是否體現(xiàn)了我國(guó)民族平等權(quán)益保障的原則，請(qǐng)闡述理由？五、簡(jiǎn)答題1． 馬克思主義民族平等思想的基本內(nèi)容是什么？2． 新中國(guó)民族平等的含義是什么？六、論述題 在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)該如何保障各民族的平等權(quán)利和合法權(quán)益？答 案 一、單項(xiàng)選擇 二、多項(xiàng)選擇 4. ACD 6. BCD 8. ABC 三、辨析題。由于個(gè)人天賦的不同，家庭背景以及環(huán)境的不同，個(gè)人努力的不同，這些差異是客觀存在的，決定著平等的實(shí)現(xiàn)程度。因此，在事實(shí)上的平等與作為原則的平等之間就存在著種種差距。在這種情況下，要想得到平等的結(jié)果，就不能停留和滿足于形式的平等，有時(shí)需要采取不平等的手段實(shí)現(xiàn)平等，平等的結(jié)果往往要求不平等的機(jī)會(huì)。在實(shí)現(xiàn)民族平等方面也同樣如此，要實(shí)現(xiàn)民族之間結(jié)果的平等并且保障和維護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)益，就必須考慮各民族發(fā)展上的差距和文化上的差異，如果單純強(qiáng)調(diào)“一把尺子量到底”，其結(jié)果只會(huì)是無法平等。少數(shù)民族權(quán)益特別保護(hù)的特殊原則，正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，它有助于實(shí)現(xiàn)民族之間結(jié)果的平等。民族團(tuán)結(jié)，是指不同民族為了共同的利益和目標(biāo)在自愿和平等的基礎(chǔ)上的聯(lián)合，是馬克思主義處理民族問題的根本原則之一。從民族平等和民族團(tuán)結(jié)這二者的關(guān)系看，如果沒有民族之間的平等關(guān)系，民族團(tuán)結(jié)就無從談起，民族平等實(shí)際上是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)和前提，而民族團(tuán)結(jié)是民族平等的結(jié)果，二者相輔相成。3. 錯(cuò)誤。民族之間客觀存在的發(fā)展上的差距和文化方面的差異本身都并不是民族不平等的表現(xiàn)。但是，這些差異和差距卻可以成為產(chǎn)生不平等現(xiàn)象的原因。尤其是民族之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的差距如果長(zhǎng)期不能夠解決，這不但會(huì)成為民族之間不滿和摩擦的根源，而且也將阻礙民族平等的真正實(shí)現(xiàn)。四、案例分析題這體現(xiàn)了少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則。大量的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明：世界各國(guó)的民族的發(fā)展都具有不平衡性。在實(shí)現(xiàn)民族平等的過程中存在著社會(huì)目標(biāo)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間、形式上的平等與實(shí)際的平等之間的極大矛盾?，F(xiàn)在，許多國(guó)家都有對(duì)于國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊措施，對(duì)少數(shù)民族給予基于社會(huì)差別之上的特別保護(hù)。我國(guó)各民族之間在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面長(zhǎng)期存在著比較大的差距，許多少數(shù)民族往往因?yàn)槠淙丝跀?shù)量、地域分布、自然環(huán)境、歷史基礎(chǔ)、社會(huì)發(fā)展水平等條件的限制，在一些方面還難以有效地依法享受法律賦予他們的各項(xiàng)平等權(quán)利，難以完全保障自己的合法利益。為此，我國(guó)通過立法、行政、政策等手段進(jìn)行了引導(dǎo)和調(diào)整，在民族政策中形成了一系列對(duì)于少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊照顧原則。如材料所述，這些特殊性原則更多的是關(guān)注民族之間結(jié)果的平等。實(shí)踐證明：這些特殊性原則具體化為政策和措施得以貫徹和實(shí)施之后，已經(jīng)充分顯示出了促進(jìn)各民族共同繁榮，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，民族關(guān)系健康和良好發(fā)展的預(yù)期效果。五、簡(jiǎn)答題1．歸納起來，馬克思主義民族平等的基本內(nèi)容主要有：第一，主張和堅(jiān)持一切民族的平等，堅(jiān)決反對(duì)任何民族擁有任何特權(quán)。也就是說，各民族不分大小、強(qiáng)弱、先進(jìn)或者后進(jìn)，都應(yīng)該一律擁有平等的