【正文】 斯蘭教徒的特稱）大批遷入中國(guó)，以這些信仰伊斯蘭教的中亞移民、波斯人、阿拉伯人為主，后吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族——回族。六、論述題1．舉例說(shuō)明民族形成的一般規(guī)律及特殊規(guī)律。（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是民族發(fā)展的決定性因素。此外，在民族發(fā)展過(guò)程中，民族精神是民族發(fā)展的重要?jiǎng)右?。從部落發(fā)展成民族，這是民族形成的一般規(guī)律。在這個(gè)過(guò)程中，部落內(nèi)部的血緣聯(lián)系逐步削弱，地域、財(cái)產(chǎn)因素逐漸加強(qiáng)，血緣溶合、語(yǔ)言交融、地域聯(lián)片擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)交換交流加強(qiáng)、心理因素包容過(guò)程加速進(jìn)行，從而最終導(dǎo)致了以地域關(guān)系為基礎(chǔ)，具有語(yǔ)言、心理、地域、經(jīng)濟(jì)等方面共同特征的民族的產(chǎn)生。3．答案：錯(cuò)誤。民族同化不同于民族融合。過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都在發(fā)著民族同化現(xiàn)象，而民族融合則是人類社會(huì)進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)以后才能實(shí)現(xiàn)。它是個(gè)別民族單方面的變化。（3）發(fā)生的結(jié)果不同：民族同化的結(jié)果是個(gè)別民族的消失，民族數(shù)量的相對(duì)減少，而民族現(xiàn)象依然存在，民族融合則是人類的民族差別、民族界限的消失。（4）實(shí)現(xiàn)的途徑不同：民族同化有強(qiáng)迫同化和自然同化兩種形式，而民族融合不是憑借暴力和特權(quán)的人為結(jié)果，而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的自然的歷史發(fā)展過(guò)程。（2）在資本主義社會(huì)的民族發(fā)展中，一方面是民族趨同的趨勢(shì)，另一方面是民族性增強(qiáng)的趨勢(shì)。2．答案：（1）民族同化是一個(gè)過(guò)程。（2）民族同化中人為和自然因素并存。（3）民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明程度接近的形式。（4）民族同化首先涉及顯露于外的民族特征，如語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。3．答案：（1）民族融合是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。民族融合不是突然發(fā)生和完成的，是由量變到質(zhì)變、總體量變和部分質(zhì)變，逐漸發(fā)展的歷史過(guò)程。（3）民族融合是一個(gè)自然過(guò)程。4．答案：（1）民族融合不同于民族同化。（2）民族同化在民族發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中都有可能發(fā)生。（3）民族融合是人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后實(shí)現(xiàn)的，是全世界一切民族范圍的變化，其結(jié)果是人類的民族差別、民族界限的消失。（4）民族強(qiáng)迫同化是憑借暴力和特權(quán)進(jìn)行的。（5）民族融合因素的出現(xiàn)并不等于民族融合。五、案例分析題答案：在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、組合而形成新的民族即次生形態(tài)民族。次生形態(tài)民族的形成過(guò)程表現(xiàn)為“同源異流”、“異源同流”等具體形式。（1分）有的民族源頭相同，但在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，最后發(fā)展成不同的民族。有的民族則是在歷史的某一時(shí)時(shí)刻，從某些民族中分脫出來(lái)，融合其它民族因素，發(fā)展成為一個(gè)新民族，如回族的形成就是這種情況?；刈宓漠a(chǎn)生是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，融合了其他民族的因素，最終發(fā)展成為一個(gè)民族。從部落發(fā)展成的民族和國(guó)家，是人類社會(huì)發(fā)展和人們共同體發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物和必然形式，也是一個(gè)逐漸量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。世界上大多數(shù)民族都是從部落發(fā)展而來(lái)的。次生形態(tài)民族的形成規(guī)律屬于民族形成的特殊規(guī)律。 在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的民族分化、同化、組合。如一般認(rèn)為苗、瑤、畬等民族的形成是“同源異流”的結(jié)果。2．答案：民族同化，就是指民族在交往過(guò)程中，喪失自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。歷史上發(fā)生過(guò)民族同化現(xiàn)象，當(dāng)今世界也存在民族同化現(xiàn)象，將來(lái)也還會(huì)發(fā)生民族同類化現(xiàn)象。二是民族自然同化；它是指不同民族在長(zhǎng)期交往相處中，在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下，一方民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變自己民族的特征而變成另一個(gè)民族的現(xiàn)象。（2）民族同化中人為因素和自然因素并存。（4）民族同化首先涉及顯露于外的民族特征，因此民族特征的消失標(biāo)志著民族同化的完成。第三章　社會(huì)主義時(shí)期的民族及民族關(guān)系習(xí) 題一、單項(xiàng)選擇1．首次將社會(huì)主義民族關(guān)系表述為“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的民族關(guān)系的是A．中央民族工作會(huì)議（1992年1月）B．中共十五大C．中共十六大D．中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)（2005年5月）2．首次將社會(huì)主義民族關(guān)系表述為“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的民族關(guān)系的是A．毛澤東B．鄧小平C．江澤民D．胡錦濤3．社會(huì)主義民族關(guān)系確立的標(biāo)志是A．新中國(guó)的成立B．民主改革和社會(huì)主義改造的完成C．改革開(kāi)放的開(kāi)始D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)行二、多項(xiàng)選擇1．民族關(guān)系涉及的領(lǐng)域包括A．政治領(lǐng)域B．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域C．文化領(lǐng)域D．思想領(lǐng)域2．民族關(guān)系的內(nèi)涵（內(nèi)容）涉及到民族共同體的A．利益B．權(quán)利C．意識(shí)D．情感3．民族關(guān)系的表現(xiàn)形式有A．不同民族群體之間的關(guān)系B．不同民族個(gè)體之間的關(guān)系C．同一民族內(nèi)部不同群體之間的關(guān)系D．同一民族內(nèi)部不同個(gè)體之間的關(guān)系4．社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)有A．中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B．社會(huì)主義制度的建立C．馬克思主義民族理論的指導(dǎo)D．人民民主專政制度5．影響社會(huì)主義民族關(guān)系的國(guó)內(nèi)負(fù)面因素有A．經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)的摩擦B．文化差異產(chǎn)生的矛盾C．風(fēng)俗習(xí)慣不同引發(fā)的風(fēng)波D．宗教信仰差異產(chǎn)生的誤會(huì)6．影響社會(huì)主義民族關(guān)系的國(guó)際負(fù)面因素有A．民族分裂勢(shì)力B．宗教極端勢(shì)力C．暴力恐怖勢(shì)力D．民族主義7．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征有A．民族平等B．民族團(tuán)結(jié)C．民族互助D．民族和諧三、判斷題1．社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期，各民族間的共同因素在不斷增多，但民族特點(diǎn)、民族差異和各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長(zhǎng)期存在。3．“三個(gè)離不開(kāi)”是指漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。5．1949年新中國(guó)的成立，標(biāo)志著社會(huì)主義民族關(guān)系的形成。2．民族關(guān)系的表現(xiàn)形式有哪些？3．我國(guó)的社會(huì)主義民族關(guān)系是如何確立起來(lái)的？4．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征是什么？5．社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)有哪些？6．當(dāng)前我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)有哪些？7．影響社會(huì)主義民族關(guān)系的負(fù)面因素有哪些？8．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征有哪些？六、論述題社會(huì)主義時(shí)期各民族共同因素增多的表現(xiàn)、原因及意義。3．正確。發(fā)生在兩個(gè)民族之間的關(guān)系，若不涉及民族性的內(nèi)容，那么只能說(shuō)是一般的社會(huì)關(guān)系，只有當(dāng)兩個(gè)民族在交往的時(shí)候涉及了民族性的內(nèi)容，那么才可以說(shuō)屬于民族關(guān)系的范疇。新中國(guó)成立后，階級(jí)壓迫和民族壓迫制度還沒(méi)有很快被推翻，社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)尚未建立。四、名詞解釋民族關(guān)系：民族關(guān)系是以民族因素為內(nèi)涵的特殊的社會(huì)關(guān)系，是各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想上的交往聯(lián)系狀態(tài)，涉及民族共同體的利益、權(quán)利、意志、意識(shí)、感情等諸多內(nèi)容。五、簡(jiǎn)答題1．社會(huì)主義時(shí)期“各民族共同繁榮發(fā)展”的含義及意義。 共同繁榮發(fā)展，就是要牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，千方百計(jì)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷提高各族群眾的生活水平。 （2）各民族共同繁榮發(fā)展是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。 （4）各民族共同繁榮發(fā)展是逐步實(shí)現(xiàn)各民族一律平等的必然要求。（6）各民族共同繁榮發(fā)展是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的基本保證。但總的來(lái)說(shuō)，民族群體之間的關(guān)系是民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式。我們?cè)诜治雠袛嗖煌褡宓某蓡T之間發(fā)生的關(guān)系是不是民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵要看這種關(guān)系中是否有民族性的內(nèi)容。3．我國(guó)的社會(huì)主義民族關(guān)系是如何確立起來(lái)的？我國(guó)的社會(huì)主義民族關(guān)系，是在民主改革和社會(huì)主義改造完成以后，隨著社會(huì)主義公有制度的確立逐漸發(fā)展起來(lái)的新型民族關(guān)系。社會(huì)主義民族關(guān)系的性質(zhì)是各族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。5．社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)有哪些？經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，我國(guó)各少數(shù)民族進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義民族關(guān)系是建立在以下四個(gè)基礎(chǔ)之上的：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（2）社會(huì)主義制度的建立。（3）馬克思主義民族理論為我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的形成提供了理論指導(dǎo)。6．當(dāng)前我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)有哪些？（1）各民族之間的交往增多，民族關(guān)系更加密切。（3）影響社會(huì)主義民族關(guān)系的負(fù)面因素將長(zhǎng)期存在。8．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征有哪些？社會(huì)主義民族平等的本質(zhì)特征主要有四個(gè)方面：（1）民族平等；（2）民族團(tuán)結(jié)；（3）民族互助；（4）民族和諧。（一）各民族共同因素增多的表現(xiàn)（1）各民族都是中華民族的有機(jī)組成部分，共同表現(xiàn)為對(duì)中華民族認(rèn)同意識(shí)的強(qiáng)化。（3）各民族人民的平等地位得到實(shí)現(xiàn)，各民族間的關(guān)系基本上是勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。（5）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為各民族的共同理想和宏偉目標(biāo)。（2）我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和完善，是各民族共同因素形成和增強(qiáng)的社會(huì)原因。（4）博大精深的中華文化和在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義文化，是各民族共同因素增多的精神紐帶。民族共同因素增多是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有利條件，也是良好的民族關(guān)系的反映。（3）有利于在國(guó)際上展示我國(guó)民族關(guān)系的良好狀態(tài)。A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展B．社會(huì)發(fā)展與民族發(fā)展C．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 2．民族的發(fā)展表現(xiàn)于諸多方面，但其中起決定作用的是（ ），它既是支撐民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民族發(fā)展程度的標(biāo)志之一。A．民族分化B．民族同化C．民族歧視D．民族壓迫 6．下列有關(guān)民族與階級(jí)關(guān)系的看法中正確的是（ ）A．消滅民族壓迫并不必然要消滅剝削制度B．在同一時(shí)間同一空間范圍內(nèi)，民族壓迫的內(nèi)容比階級(jí)壓迫的內(nèi)容廣泛和復(fù)雜C．民族壓迫主要是由于民族差異性造成的而與階級(jí)關(guān)系聯(lián)系不大D．階級(jí)問(wèn)題的存在時(shí)間要比民族問(wèn)題的存在時(shí)間要長(zhǎng) 7．民族問(wèn)題產(chǎn)生的基本原因是（ ）A．民族分化B．民族組合C．民族差異D．民族融合 8．下列與民族特征有關(guān)的論述中，正確的是（ ）A．民族的特征與特點(diǎn)一旦形成便具有相對(duì)的穩(wěn)定性B．民族特征會(huì)像社會(huì)階級(jí)關(guān)系和生產(chǎn)方式更替那樣急劇迅速地變化C．民族特征之間的差異問(wèn)題可以用整齊劃一的方法去解決D．民族的特征僅在階級(jí)社會(huì)存在并發(fā)生重要作用，到了社會(huì)主義社會(huì)將不再起作用 9．在社會(huì)主義時(shí)期，民族問(wèn)題長(zhǎng)期存在的主要原因是（ ）A．社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)仍然存在 B．各民族的文化差異仍然存在 C．民族間的差異和發(fā)展差距不可能在短時(shí)期內(nèi)消滅 D．各民族間在經(jīng)濟(jì)生活中還未實(shí)現(xiàn)共同富裕 10．（ ）是最為直接和有力的社會(huì)組織、管理與調(diào)控系統(tǒng)，其運(yùn)行直接影響各民族社會(huì)利益的多寡得失及至生存與發(fā)展。A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先原則B．人權(quán)優(yōu)先原則C．主權(quán)原則D．政治優(yōu)先原則 14．在全國(guó)人民代表大會(huì)中，每個(gè)民族至少有代表（ ）人參加。A．200萬(wàn)人B．100萬(wàn)人C．50萬(wàn)人D．10萬(wàn)人 16．全國(guó)人民代表大會(huì)中設(shè)立的民族事務(wù)專門(mén)機(jī)構(gòu)叫做（ ）A．民族事務(wù)委員會(huì)B．民族宗教委員會(huì)C．民族委員會(huì)D．民族工作辦公室 1我國(guó)社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是解決我國(guó)民族問(wèn)題的政治和思想保障就是（ ）A．堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)思想B．保證工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位C．堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度D．堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持“兩個(gè)文明一起抓” 二、多項(xiàng)選擇1．民族問(wèn)題的內(nèi)涵包括：A．民族自身的發(fā)展問(wèn)題 B．民族之間的關(guān)系問(wèn)題 C．民族與階級(jí)之間的關(guān)系問(wèn)題 D．民族與國(guó)家之間的關(guān)系問(wèn)題2．民族問(wèn)題產(chǎn)生的兩個(gè)根源是（ ）A．文化因素 B．經(jīng)濟(jì)因素 C．自然因素 D．社會(huì)因素 3．從宏觀的層面來(lái)看，民族關(guān)系主要包括（ ）A．軍事關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)關(guān)系C．政治關(guān)系D．思想文化關(guān)系 4．民族關(guān)系的主要表現(xiàn)形式有（ ）A．民族群體之間的關(guān)系 B．不同民族成員之間的相互關(guān)系C．以國(guó)家為依托表現(xiàn)的國(guó)與國(guó)間的民族關(guān)系 D．以國(guó)家與民族地區(qū)形式表現(xiàn)出的民族關(guān)系5．民族關(guān)系的核心問(wèn)題是（ ）A．民族認(rèn)同B．民族利益C．民族權(quán)利D．民族意識(shí) 6．民族與國(guó)家的關(guān)聯(lián)性主要表現(xiàn)在（ ）A．民族與國(guó)家相伴而生B．民族與國(guó)家長(zhǎng)期相依而存C．國(guó)家對(duì)民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用D．民族將與國(guó)家一同消亡 7．要消滅民族壓迫，就必須要首先消滅（ ）A．民族組合 B．民族同化C．剝削制度D．階級(jí)壓迫 8．下列有關(guān)民族問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)原因論點(diǎn)正確的有（）A．生產(chǎn)資料私有制是產(chǎn)生民族問(wèn)題的根本社會(huì)原因B．民族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策的本質(zhì)C．要消滅民族壓迫和剝削，必須消滅資本主義制度D．階級(jí)問(wèn)題就是民族問(wèn)題 9．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，民族問(wèn)題的復(fù)雜性往往表現(xiàn)為（ ）A．經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與政治問(wèn)題交織在一起B(yǎng)．現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與歷史問(wèn)題交織在一起C．民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題交織在一起D．國(guó)內(nèi)問(wèn)題與國(guó)際問(wèn)題交織在一起10．民族問(wèn)題的國(guó)際性主要與（ ）相關(guān)A．第三世界國(guó)家和地區(qū)的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題B．民族的跨國(guó)分布C．經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程D．國(guó)際社會(huì)對(duì)少數(shù)民族人權(quán)的關(guān)注與保護(hù) 11．在民族問(wèn)題中，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的關(guān)系主要表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？A．必須優(yōu)先解決經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題B．政治平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提C．經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決是政治問(wèn)題解決的基礎(chǔ)D．經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題相輔相成 12．為了使各民族跨入社會(huì)主義時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的不同特點(diǎn)，進(jìn)行了不同形式的改革，其中至少包括（ ）等具體形式。A．人民代表大會(huì)制度B．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度C．少數(shù)服從多數(shù)的人民代表表決制度D．民族區(qū)域自治制度 14．正確理解中華民族復(fù)興的含義必須把握（ ）A．中華民族復(fù)興主要指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．中華民族復(fù)興是相對(duì)于古代文明的繁榮昌盛而言C．中華民族復(fù)興是相對(duì)于近代中華文明衰落與中華民族危亡而言D．中華民族復(fù)興是針對(duì)文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言。民族的發(fā)