【正文】 考的瞬間性認(rèn)識(shí)。他標(biāo)志著藝術(shù)家素質(zhì)的超常水平是否具有獨(dú)特的觀察能力與強(qiáng)烈的藝術(shù)直覺(jué)感受能力，直接表現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)素質(zhì)的高低、深淺。2）.豐富的想象力與獨(dú)特的記憶力藝術(shù)想象是指藝術(shù)家在用藝術(shù)長(zhǎng)做過(guò)程中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭腦中對(duì)從生活中得來(lái)的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解、重組、聯(lián)接等加工，把實(shí)際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化的藝術(shù)意象的富有創(chuàng)造性的能力。藝術(shù)家必須具備豐富的藝術(shù)想象力。創(chuàng)造性想象能力的豐富與貧乏是一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)才華高低的標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)想象能力就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造。 獨(dú)特的記憶力 藝術(shù)想象往往以內(nèi)在感受為基礎(chǔ)，以記憶為材料進(jìn)行重新組合、結(jié)構(gòu)，記憶重在復(fù)現(xiàn)，想象重在創(chuàng)造。藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)中，他的記憶是敏銳、細(xì)膩、深摯的形象記憶與情緒記憶。1）創(chuàng)造力 藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)（尤其是一度創(chuàng)造），一不重復(fù)性和不可重復(fù)性為前提。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著超過(guò)別人，也意味著超過(guò)自己。2）技能技巧 藝術(shù)家通過(guò)具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)作品把自己對(duì)生活的獨(dú)特感受表現(xiàn)出來(lái)還需要具備精湛的藝術(shù)技巧與表現(xiàn)才能。技巧不等于技術(shù)。技巧是在技術(shù)基礎(chǔ)之上追求藝術(shù)形象要有意蘊(yùn)、風(fēng)采和神韻的“夠味兒”的境界的本領(lǐng)。真正的藝術(shù)技巧與表現(xiàn)才能是藝術(shù)家從思想到藝術(shù)的全面修養(yǎng)的產(chǎn)物。（三）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢(shì)是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)藝術(shù)心理定勢(shì)，是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)造的基本技能的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過(guò)程中，頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理勢(shì)態(tài)。即是說(shuō)，以往長(zhǎng)期反復(fù)運(yùn)用了的文藝知識(shí)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)思想、審美觀念和世界觀等形成了習(xí)慣意識(shí)和習(xí)慣無(wú)意識(shí)，這種習(xí)慣意識(shí)和習(xí)慣無(wú)意識(shí)便是主體的既定心理態(tài)勢(shì)。它可以預(yù)先決定后來(lái)的趨勢(shì)的模式，也在以后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中起著充分地準(zhǔn)備和指向性作用。藝術(shù)心理定勢(shì)中的習(xí)慣意識(shí)和習(xí)慣無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)與自覺(jué)意識(shí)是相互配合和統(tǒng)一的。藝術(shù)心理定勢(shì)及作用是貫穿在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程的每一個(gè)基本環(huán)節(jié)的始終的。藝術(shù)心理定勢(shì)是由高低、優(yōu)劣之分的，因此，一個(gè)藝術(shù)工作者要善于逐漸調(diào)整和改善自己的藝術(shù)心理定勢(shì)，使每一個(gè)藝術(shù)心理定勢(shì)中的要素不斷完善和優(yōu)化起來(lái)。優(yōu)化藝術(shù)心理定勢(shì)和非優(yōu)化藝術(shù)心理定勢(shì)在一定條件下兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的。第二節(jié)..藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程 是指藝術(shù)家運(yùn)用已經(jīng)掌握的藝術(shù)創(chuàng)作本領(lǐng)，將生活中得來(lái)的素材，圍繞一定的主題傾向，進(jìn)行藝術(shù)思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)意象，隨即運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和各種表現(xiàn)方法，把它物化為具體、可感的藝術(shù)形象，可供人鑒賞的藝術(shù)藝術(shù)作品的全部創(chuàng)作過(guò)程。 是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對(duì)審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過(guò)程，是在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和意象物化的過(guò)程一、藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)家在長(zhǎng)期積淀的生活體驗(yàn)和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生深切的感受和審美發(fā)現(xiàn)，激起創(chuàng)作的欲望萌動(dòng)和動(dòng)機(jī)生成。它是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。所謂藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備，主要是進(jìn)行兩大方面的準(zhǔn)備：第一，創(chuàng)作素材的準(zhǔn)備：素材的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累。第二，創(chuàng)作的精神準(zhǔn)備：由生活體驗(yàn)引發(fā)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作欲望。 藝術(shù)想象的材料是由表象做基礎(chǔ)的。表象分為：記憶表象和想象表象。記憶表象，是客觀具體事物經(jīng)過(guò)人的感覺(jué)和知覺(jué)以后，在腦中留下的記憶的印象。想象表象，是經(jīng)過(guò)人腦將記憶表象分解后，又將相關(guān)部分重新組合成一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)生活中不存在卻在客觀現(xiàn)實(shí)中找得到依據(jù)和影像的一種新的表象。素材儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累的途徑：直接體驗(yàn)（親身經(jīng)歷和親自觀察體驗(yàn)）和間接體驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是深刻理解和把握間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，兩者是相輔相成、相得益彰地豐富著藝術(shù)家頭腦中的生活和知識(shí)積累，提高著作者的藝術(shù)理解力和藝術(shù)想象力。藝術(shù)家對(duì)生活（包括直接和間接）的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)是有敏銳與不敏銳、深與淺、厚與薄之分的。由生活體驗(yàn)引發(fā)的創(chuàng)作和創(chuàng)作欲望的萌生，是創(chuàng)作的精神準(zhǔn)備。藝術(shù)家在觀察或接觸生活后，被生活所感動(dòng)，從而產(chǎn)生飽含感情的深刻的感受和難忘的記憶與思考，分為自發(fā)體驗(yàn)和自覺(jué)體驗(yàn)二、藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。是藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的引導(dǎo)下，通過(guò)藝術(shù)思維，對(duì)生活素材進(jìn)行概括、提煉、加工、虛構(gòu)，在頭腦中孕育成主客體融合的藝術(shù)胎兒完整的藝術(shù)意象的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過(guò)藝術(shù)思維構(gòu)想成獨(dú)特而又理想的藝術(shù)意象活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)，是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。藝術(shù)構(gòu)思兩大階段：分藝術(shù)胚胎的萌芽和藝術(shù)胎兒孕育即完整的藝術(shù)意象的成熟階段。 藝術(shù)意象的典型化 典型，或稱典型形象，是指塑造的非常成功的藝術(shù)形象。它具有鮮明、獨(dú)特、豐滿的個(gè)性特征，又具有深刻普遍的代表性和概括性，即個(gè)性鮮明獨(dú)特又具有高度概括的藝術(shù)形象。它集中體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的審美發(fā)現(xiàn)和審美理想。在藝術(shù)構(gòu)思中，藝術(shù)家通過(guò)不斷地對(duì)生活中的個(gè)別進(jìn)行選擇、提煉、集中、虛構(gòu)的典型化，最后創(chuàng)造出一個(gè)充分體現(xiàn)著一般的個(gè)別。 典型作為創(chuàng)作的過(guò)程和方法，包括個(gè)性化和概括化。它們是同步進(jìn)行的缺一不可。典型化的方法和途徑： ，在此基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)概括和理想化 ，或擷取各種事于一物、虛構(gòu)、夸張的方法創(chuàng)造生活中沒(méi)有的完全屬于幻想、虛構(gòu)的藝術(shù)意象藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程的實(shí)質(zhì)是一個(gè)典型化的過(guò)程，目的在于創(chuàng)造高度理想化的藝術(shù)形象。典型化是藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律。三、藝術(shù)表現(xiàn) 藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)家借助于一定的物質(zhì)媒介，運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段，將藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中行程單藝術(shù)意象物態(tài)化，使之成為具體可感的藝術(shù)形象，可供鑒賞的藝術(shù)作品，其實(shí)質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。也就是說(shuō)，藝術(shù)家將在藝術(shù)構(gòu)思階段內(nèi)心形成的藝術(shù)意象物態(tài)化為可感知的藝術(shù)形象（藝術(shù)作品）。藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)表現(xiàn)的前提；藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)構(gòu)思的發(fā)展、深化和物態(tài)化。是創(chuàng)作過(guò)程的最后完成階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。就藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，藝術(shù)意象和藝術(shù)形象是互為表里的不可分割的統(tǒng)一體。構(gòu)思藝術(shù)意象和藝術(shù)表現(xiàn)都要運(yùn)用各門(mén)類(lèi)藝術(shù)所特有的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)表現(xiàn)離不開(kāi)一定的物質(zhì)媒介和載體。藝術(shù)表現(xiàn)作為一種具體的實(shí)踐的活動(dòng)，需要運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段和技能技巧，對(duì)藝術(shù)媒介和材料進(jìn)行恰到好處的運(yùn)用和操作。藝術(shù)技巧既是恰切傳達(dá)藝術(shù)作品內(nèi)容的手段，又是完美創(chuàng)造藝術(shù)形式的能力。完美的藝術(shù)意象及其深刻的思想感情必須要運(yùn)用生動(dòng)的、恰到好處的、富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)表現(xiàn)方式才能表現(xiàn)和傳達(dá)出來(lái)。藝術(shù)家非常重視藝術(shù)形象的整體性。藝術(shù)形象追求獨(dú)特性，藝術(shù)作品最忌百家衣。藝術(shù)表現(xiàn)必須遵循各種藝術(shù)的特殊規(guī)律。藝術(shù)作品草創(chuàng)完成后，進(jìn)行反復(fù)修改是藝術(shù)作品達(dá)到臻于完美的不可缺少的最后收尾工作。第三節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng)一、形象思維與藝術(shù)思維（思維活動(dòng)） 形象思維（也稱意象思維）：是指藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中，以表象做材料，通過(guò)藝術(shù)想象，對(duì)表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸狻⒅亟M、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過(guò)程。藝術(shù)思維：是在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，以形象思維為主要內(nèi)容和目標(biāo)，以抽象思維為引導(dǎo)和協(xié)助，兩者相互配合、相互轉(zhuǎn)化地共同完成藝術(shù)構(gòu)思任務(wù)的一種思維方式。它自始至終都在以構(gòu)思出一個(gè)完整藝術(shù)意象為其目的和任務(wù)。 1藝術(shù)思維在“掌握世界方式”或藝術(shù)創(chuàng)作中是有著十分重要的意義。在“掌握世界方式”或藝術(shù)創(chuàng)作中包含四大要素：體驗(yàn)生活后進(jìn)行的藝術(shù)思維；創(chuàng)作活動(dòng)；創(chuàng)造方法和手段；創(chuàng)造成果藝術(shù)作品。形象思維是是相對(duì)于抽象思維來(lái)說(shuō)，藝術(shù)思維是相對(duì)于科學(xué)思維來(lái)說(shuō)， 它們之間關(guān)系是,藝術(shù)思維的特點(diǎn)是自始至終都以捕捉藝術(shù)意象為目標(biāo)，因而形象思維是貫穿藝術(shù)思維的始終的，抽象思維則是起配合和引導(dǎo)作用的；而科學(xué)思維的特點(diǎn)是以捕捉事物的本質(zhì)和規(guī)律為目標(biāo)，因而抽象思維是貫穿科學(xué)思維的始終的，而形象思維僅是起配合和論據(jù)作用的。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，人類(lèi)只有形象思維和抽象思維。形象思維的特點(diǎn)： ，， 。二、意識(shí)與無(wú)意識(shí)（心理活動(dòng)） 從人類(lèi)心理的發(fā)展史來(lái)看，人的意識(shí)活動(dòng)是人的心理活動(dòng)的最高形式。它是人類(lèi)發(fā)展到較高的歷史階段才產(chǎn)生的，是人類(lèi)社會(huì)生活的產(chǎn)物。本能無(wú)意識(shí)是先于意識(shí)而產(chǎn)生的。意識(shí)：是指人在清醒狀態(tài)下對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種具有自覺(jué)性、目的性和能動(dòng)性的心理活動(dòng)。意識(shí)的表現(xiàn)：它透過(guò)事物外部的現(xiàn)象和特征來(lái)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；能依據(jù)事物的本質(zhì)與規(guī)律的反映來(lái)指導(dǎo)人的行動(dòng)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，意識(shí)的重要作用表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的審美理想、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作規(guī)律（包括藝術(shù)思維規(guī)律）等諸方面的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和掌握，以及對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的自覺(jué)駕馭和自覺(jué)追求藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。無(wú)意識(shí)：亦稱無(wú)意識(shí)，是未被意識(shí)到的、潛在的心理活動(dòng)，即在不知不覺(jué)中進(jìn)行的一種隱蔽的心理活動(dòng)。分為誤差無(wú)意識(shí)、病患無(wú)意識(shí)、夢(mèng)幻無(wú)意識(shí)、本能無(wú)意識(shí)、習(xí)慣無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)三部分。將人格結(jié)構(gòu)分為：“本我”“自我”“超我”三個(gè)層次。弗洛伊德的最大貢獻(xiàn)就是充分確認(rèn)了無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象的存在和作用，對(duì)意識(shí)理論的傳播起到了普及作用。無(wú)意識(shí)大致可以分為六種不同性質(zhì)和不同作用的類(lèi)型：誤差無(wú)意識(shí)：是指在言論和行動(dòng)中本不應(yīng)該產(chǎn)生誤差而在無(wú)意識(shí)中發(fā)生了誤差。病患無(wú)意識(shí)：包含著高燒病患、相思病患和各種不同的精神病患等無(wú)意識(shí)。夢(mèng)幻無(wú)意識(shí)：夢(mèng)也是無(wú)意識(shí)的心理表現(xiàn)。分為：心上夢(mèng)、荒誕夢(mèng)、混雜夢(mèng)。本能無(wú)意識(shí)：是由心理技能內(nèi)驅(qū)力產(chǎn)生的先天遺傳下來(lái)的心理活動(dòng)，包括覓食、性本能、冷熱反映等心理。習(xí)慣無(wú)意識(shí)：是在意識(shí)的驅(qū)使和指導(dǎo)下，對(duì)某種心理活動(dòng)或動(dòng)作經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的規(guī)范和長(zhǎng)期反復(fù)練習(xí)，最后達(dá)到高度熟練、高度自動(dòng)化的習(xí)慣無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)狀態(tài)。習(xí)慣無(wú)意識(shí)是一切無(wú)意識(shí)中最高級(jí)最重要最富有熟練性和創(chuàng)造性作用的一種心理活動(dòng)。習(xí)慣無(wú)意識(shí)又可以分為不同種類(lèi)和不同層次：習(xí)慣無(wú)意識(shí)表象識(shí)記、習(xí)慣無(wú)意識(shí)想象、習(xí)慣無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)、習(xí)慣無(wú)意識(shí)推理、習(xí)慣無(wú)意識(shí)行為、習(xí)慣無(wú)意識(shí)語(yǔ)言等。集體無(wú)意識(shí)：集體無(wú)意識(shí)是瑞士心理學(xué)家榮格分析心理學(xué)的著名理論。他將無(wú)意識(shí)分為表層的個(gè)體無(wú)意識(shí)和深層的集體無(wú)意識(shí)。集體無(wú)意識(shí)是從人的祖先繼承下來(lái)的原始經(jīng)驗(yàn)的總和，是與生俱來(lái)的，憑借遺傳蓄積而被繼承在每個(gè)個(gè)體心靈深處，成為種族的心理積淀。集體無(wú)意識(shí)的兩個(gè)方面：一是人類(lèi)進(jìn)化方面的本能集體意識(shí)；二是民族文化歷史發(fā)展中形成的集體無(wú)意識(shí)。綜上，這些元素是互為條件、互相補(bǔ)充、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的。人類(lèi)沒(méi)有本能無(wú)意識(shí)就不可能發(fā)展為意識(shí)；沒(méi)有意識(shí)就沒(méi)有習(xí)慣意識(shí)；沒(méi)有習(xí)慣意識(shí)就不可能發(fā)展為習(xí)慣無(wú)意識(shí)。其中意識(shí)居于領(lǐng)導(dǎo)地位。三、靈感靈感是指在創(chuàng)作性活動(dòng)中，由于大腦皮層的高度興奮，突然觸機(jī)而建立起新的神經(jīng)聯(lián)系，豁然開(kāi)朗，去的創(chuàng)造性突破的頓悟式心理狀態(tài)。靈感的主要特征：突發(fā)性、突破性、亢奮性、易逝性。靈感可分為：一是在形象思維中爆發(fā)的靈感，一是在抽象思維中爆發(fā)的靈感。靈感產(chǎn)生的條件：就是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。1，是業(yè)已成形并比較固定的心理定勢(shì)，包括世界觀、歷史觀、人生觀、審美觀、科學(xué)文化知識(shí)信息量、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)信息量、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)信息量、藝術(shù)個(gè)性心理強(qiáng)度等諸要素的有機(jī)組合。 ，專業(yè)知識(shí)信息和社會(huì)生活表象以回顧和尋找。大腦皮層必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)造問(wèn)題的優(yōu)勢(shì)興奮中心。在一般情況下，有意識(shí)的自覺(jué)的心理活動(dòng)是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，然而在特定的情況下，無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)卻占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)靈感就是屬于這種性質(zhì)的心理活動(dòng)，當(dāng)各種無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)一旦突然發(fā)現(xiàn)或接通了所急需的信息是，便突然產(chǎn)生頓悟，這就是靈感爆發(fā)的生理機(jī)制之一。當(dāng)各種無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)一旦突然發(fā)現(xiàn)或接通了所急需的信息后，便又立即通報(bào)意識(shí)，從而又立即轉(zhuǎn)為以意識(shí)為主，并與之一道完成藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造任務(wù)。但也說(shuō)明了各種無(wú)意識(shí)的活動(dòng)是離不開(kāi)意識(shí)的幫助的。藝術(shù)靈感是長(zhǎng)期積蓄起來(lái)的創(chuàng)作藝術(shù)作品的習(xí)慣無(wú)意識(shí)在起著重要的潛在的活動(dòng)作用，但它是以兩種不同表現(xiàn)形式的“頓悟”來(lái)體現(xiàn)的：一是久思不解，在休息過(guò)程中，通過(guò)習(xí)慣無(wú)意識(shí)和本能無(wú)意識(shí)不斷活動(dòng)而突然找到或接通了神經(jīng)細(xì)胞中所儲(chǔ)存的有關(guān)信息而形成頓悟，另一種也是通過(guò)習(xí)慣無(wú)意識(shí)和本能無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)，將暫時(shí)遺忘了的有關(guān)信息喚回到記憶中來(lái)而形成的頓悟。四、形象思維及其邏輯規(guī)律（一）形象思維的特征形象思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家運(yùn)用在生活中積累起來(lái)的與主題相關(guān)的諸多表現(xiàn)加以升華，或分解與重組、想象與聯(lián)接等，在頭腦中構(gòu)成完整的藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象所采用的一種意象系統(tǒng)的思維形式。形象思維具有五個(gè)特征： 形象性 形象思維的過(guò)程始終不脫離生活生的生活表象材料，并且把思維的結(jié)果用藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)。在整個(gè)藝術(shù)思維過(guò)程中，都是以捕捉相關(guān)的社會(huì)生活的表象材料，并將其提煉加工虛構(gòu)創(chuàng)造成藝術(shù)意象作為貫穿始終的紅線。表象想象意象。形象性是形象思維的基本特征。 想象性 是形象思維的根本特征。想象不僅是形象思維的基本手段，而且是藝術(shù)虛構(gòu)的重要基礎(chǔ)。想象和虛構(gòu)都以記憶為依托?！耙磺锌梢韵胂蟮臇|西本質(zhì)上都是記憶力的東西”。藝術(shù)創(chuàng)作必須設(shè)身處地地體驗(yàn)表現(xiàn)的對(duì)象，走入角色的精神世界中去，必然要憑借想象來(lái)進(jìn)行。 情感性 情感性之所以成為形象思維的一個(gè)重要特征，就在于形象思維的每一個(gè)環(huán)節(jié)都伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。在形象思維的過(guò)程中，情感具有“移入”的作用。 藝術(shù)個(gè)性 藝術(shù)個(gè)性往往是指藝術(shù)家在藝術(shù)心理定勢(shì)、藝術(shù)想象、藝術(shù)意象等內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的特點(diǎn)和特征，它是獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)和獨(dú)特的藝術(shù)技巧的高度統(tǒng)一的結(jié)果。 審美性 審美性作為藝術(shù)的本質(zhì)特性，必然滲透在藝術(shù)活動(dòng)的方方面面，也必然會(huì)貫穿于形象思維活動(dòng)的全部過(guò)程。所謂形象思維五大特征元素的有機(jī)統(tǒng)一，就是指每一個(gè)元素都是相互依承、互為前提條件、互相滲透、相得益彰并且恰到好處地組構(gòu)在一起的。（二）形象思維與抽象思維的關(guān)系形象思維與抽象思維作為人類(lèi)大腦的兩種不同的思維功能，總是協(xié)同互補(bǔ)地活動(dòng)著。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形象思維是主要的基本的思維形式，但也離不開(kāi)抽象思維所起的積極作用。而者相互補(bǔ)充、促進(jìn)和進(jìn)化。抽象思維是運(yùn)用抽象的概念進(jìn)行判斷推理和論證，并最終解釋出事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種概念化的思維形式。（詳見(jiàn)本節(jié)五）（三）形象思維的邏輯性形象思維邏輯的思維形式（1）基形意象：根據(jù)構(gòu)思藝術(shù)意象的需要