【正文】 考的瞬間性認識。他標志著藝術(shù)家素質(zhì)的超常水平是否具有獨特的觀察能力與強烈的藝術(shù)直覺感受能力，直接表現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)素質(zhì)的高低、深淺。2）.豐富的想象力與獨特的記憶力藝術(shù)想象是指藝術(shù)家在用藝術(shù)長做過程中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭腦中對從生活中得來的有關(guān)的諸多表象進行分解、重組、聯(lián)接等加工，把實際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化的藝術(shù)意象的富有創(chuàng)造性的能力。藝術(shù)家必須具備豐富的藝術(shù)想象力。創(chuàng)造性想象能力的豐富與貧乏是一個藝術(shù)家藝術(shù)才華高低的標志?？梢哉f，沒有藝術(shù)想象能力就沒有藝術(shù)創(chuàng)造。 獨特的記憶力 藝術(shù)想象往往以內(nèi)在感受為基礎(chǔ)，以記憶為材料進行重新組合、結(jié)構(gòu)，記憶重在復現(xiàn)，想象重在創(chuàng)造。藝術(shù)家在藝術(shù)活動中，他的記憶是敏銳、細膩、深摯的形象記憶與情緒記憶。1）創(chuàng)造力 藝術(shù)創(chuàng)作活動（尤其是一度創(chuàng)造），一不重復性和不可重復性為前提。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著超過別人，也意味著超過自己。2）技能技巧 藝術(shù)家通過具有獨創(chuàng)性的藝術(shù)作品把自己對生活的獨特感受表現(xiàn)出來還需要具備精湛的藝術(shù)技巧與表現(xiàn)才能。技巧不等于技術(shù)。技巧是在技術(shù)基礎(chǔ)之上追求藝術(shù)形象要有意蘊、風采和神韻的“夠味兒”的境界的本領(lǐng)。真正的藝術(shù)技巧與表現(xiàn)才能是藝術(shù)家從思想到藝術(shù)的全面修養(yǎng)的產(chǎn)物。（三）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標藝術(shù)心理定勢，是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學基礎(chǔ)知識、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)造的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習慣成自然的藝術(shù)心理勢態(tài)。即是說，以往長期反復運用了的文藝知識、創(chuàng)作經(jīng)驗、藝術(shù)思想、審美觀念和世界觀等形成了習慣意識和習慣無意識，這種習慣意識和習慣無意識便是主體的既定心理態(tài)勢。它可以預先決定后來的趨勢的模式，也在以后進行藝術(shù)創(chuàng)作活動中起著充分地準備和指向性作用。藝術(shù)心理定勢中的習慣意識和習慣無意識的心理活動與自覺意識是相互配合和統(tǒng)一的。藝術(shù)心理定勢及作用是貫穿在藝術(shù)創(chuàng)作的過程的每一個基本環(huán)節(jié)的始終的。藝術(shù)心理定勢是由高低、優(yōu)劣之分的，因此，一個藝術(shù)工作者要善于逐漸調(diào)整和改善自己的藝術(shù)心理定勢，使每一個藝術(shù)心理定勢中的要素不斷完善和優(yōu)化起來。優(yōu)化藝術(shù)心理定勢和非優(yōu)化藝術(shù)心理定勢在一定條件下兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的。第二節(jié)..藝術(shù)創(chuàng)作過程 是指藝術(shù)家運用已經(jīng)掌握的藝術(shù)創(chuàng)作本領(lǐng)，將生活中得來的素材，圍繞一定的主題傾向，進行藝術(shù)思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)意象，隨即運用藝術(shù)語言和各種表現(xiàn)方法，把它物化為具體、可感的藝術(shù)形象，可供人鑒賞的藝術(shù)藝術(shù)作品的全部創(chuàng)作過程。 是對現(xiàn)實的審美認識與對審美認識的表現(xiàn)過程，是在生活體驗的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和意象物化的過程一、藝術(shù)體驗藝術(shù)體驗是藝術(shù)家在長期積淀的生活體驗和審美體驗的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生深切的感受和審美發(fā)現(xiàn)，激起創(chuàng)作的欲望萌動和動機生成。它是藝術(shù)創(chuàng)作的準備階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。所謂藝術(shù)創(chuàng)作的準備，主要是進行兩大方面的準備：第一，創(chuàng)作素材的準備：素材的儲備和審美經(jīng)驗的積累。第二，創(chuàng)作的精神準備：由生活體驗引發(fā)的創(chuàng)作動機和創(chuàng)作欲望。 藝術(shù)想象的材料是由表象做基礎(chǔ)的。表象分為：記憶表象和想象表象。記憶表象，是客觀具體事物經(jīng)過人的感覺和知覺以后，在腦中留下的記憶的印象。想象表象，是經(jīng)過人腦將記憶表象分解后，又將相關(guān)部分重新組合成一個客觀現(xiàn)實生活中不存在卻在客觀現(xiàn)實中找得到依據(jù)和影像的一種新的表象。素材儲備和審美經(jīng)驗的積累的途徑：直接體驗（親身經(jīng)歷和親自觀察體驗）和間接體驗。直接經(jīng)驗是深刻理解和把握間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)，兩者是相輔相成、相得益彰地豐富著藝術(shù)家頭腦中的生活和知識積累，提高著作者的藝術(shù)理解力和藝術(shù)想象力。藝術(shù)家對生活（包括直接和間接）的體驗和認識是有敏銳與不敏銳、深與淺、厚與薄之分的。由生活體驗引發(fā)的創(chuàng)作和創(chuàng)作欲望的萌生，是創(chuàng)作的精神準備。藝術(shù)家在觀察或接觸生活后，被生活所感動，從而產(chǎn)生飽含感情的深刻的感受和難忘的記憶與思考，分為自發(fā)體驗和自覺體驗二、藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。是藝術(shù)家在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上，在特定創(chuàng)作動機的引導下，通過藝術(shù)思維，對生活素材進行概括、提煉、加工、虛構(gòu)，在頭腦中孕育成主客體融合的藝術(shù)胎兒完整的藝術(shù)意象的過程。簡而言之藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成獨特而又理想的藝術(shù)意象活動，其實質(zhì)，是藝術(shù)家對社會現(xiàn)實的一種審美認識活動。藝術(shù)構(gòu)思兩大階段：分藝術(shù)胚胎的萌芽和藝術(shù)胎兒孕育即完整的藝術(shù)意象的成熟階段。 藝術(shù)意象的典型化 典型，或稱典型形象，是指塑造的非常成功的藝術(shù)形象。它具有鮮明、獨特、豐滿的個性特征，又具有深刻普遍的代表性和概括性，即個性鮮明獨特又具有高度概括的藝術(shù)形象。它集中體現(xiàn)了藝術(shù)家對生活的審美發(fā)現(xiàn)和審美理想。在藝術(shù)構(gòu)思中，藝術(shù)家通過不斷地對生活中的個別進行選擇、提煉、集中、虛構(gòu)的典型化，最后創(chuàng)造出一個充分體現(xiàn)著一般的個別。 典型作為創(chuàng)作的過程和方法，包括個性化和概括化。它們是同步進行的缺一不可。典型化的方法和途徑： ，在此基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)概括和理想化 ，或擷取各種事于一物、虛構(gòu)、夸張的方法創(chuàng)造生活中沒有的完全屬于幻想、虛構(gòu)的藝術(shù)意象藝術(shù)構(gòu)思過程的實質(zhì)是一個典型化的過程，目的在于創(chuàng)造高度理想化的藝術(shù)形象。典型化是藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律。三、藝術(shù)表現(xiàn) 藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)家借助于一定的物質(zhì)媒介，運用藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段，將藝術(shù)構(gòu)思活動中行程單藝術(shù)意象物態(tài)化，使之成為具體可感的藝術(shù)形象，可供鑒賞的藝術(shù)作品，其實質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動。也就是說，藝術(shù)家將在藝術(shù)構(gòu)思階段內(nèi)心形成的藝術(shù)意象物態(tài)化為可感知的藝術(shù)形象（藝術(shù)作品）。藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)表現(xiàn)的前提；藝術(shù)表現(xiàn)是藝術(shù)構(gòu)思的發(fā)展、深化和物態(tài)化。是創(chuàng)作過程的最后完成階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個重要的環(huán)節(jié)。就藝術(shù)創(chuàng)作來說，藝術(shù)意象和藝術(shù)形象是互為表里的不可分割的統(tǒng)一體。構(gòu)思藝術(shù)意象和藝術(shù)表現(xiàn)都要運用各門類藝術(shù)所特有的藝術(shù)語言。藝術(shù)表現(xiàn)離不開一定的物質(zhì)媒介和載體。藝術(shù)表現(xiàn)作為一種具體的實踐的活動，需要運用藝術(shù)表現(xiàn)手段和技能技巧，對藝術(shù)媒介和材料進行恰到好處的運用和操作。藝術(shù)技巧既是恰切傳達藝術(shù)作品內(nèi)容的手段，又是完美創(chuàng)造藝術(shù)形式的能力。完美的藝術(shù)意象及其深刻的思想感情必須要運用生動的、恰到好處的、富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語言和藝術(shù)表現(xiàn)方式才能表現(xiàn)和傳達出來。藝術(shù)家非常重視藝術(shù)形象的整體性。藝術(shù)形象追求獨特性，藝術(shù)作品最忌百家衣。藝術(shù)表現(xiàn)必須遵循各種藝術(shù)的特殊規(guī)律。藝術(shù)作品草創(chuàng)完成后，進行反復修改是藝術(shù)作品達到臻于完美的不可缺少的最后收尾工作。第三節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動一、形象思維與藝術(shù)思維（思維活動） 形象思維（也稱意象思維）：是指藝術(shù)構(gòu)思過程中，以表象做材料，通過藝術(shù)想象，對表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過程。藝術(shù)思維：是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，以形象思維為主要內(nèi)容和目標，以抽象思維為引導和協(xié)助，兩者相互配合、相互轉(zhuǎn)化地共同完成藝術(shù)構(gòu)思任務(wù)的一種思維方式。它自始至終都在以構(gòu)思出一個完整藝術(shù)意象為其目的和任務(wù)。 1藝術(shù)思維在“掌握世界方式”或藝術(shù)創(chuàng)作中是有著十分重要的意義。在“掌握世界方式”或藝術(shù)創(chuàng)作中包含四大要素：體驗生活后進行的藝術(shù)思維；創(chuàng)作活動；創(chuàng)造方法和手段；創(chuàng)造成果藝術(shù)作品。形象思維是是相對于抽象思維來說，藝術(shù)思維是相對于科學思維來說， 它們之間關(guān)系是,藝術(shù)思維的特點是自始至終都以捕捉藝術(shù)意象為目標，因而形象思維是貫穿藝術(shù)思維的始終的，抽象思維則是起配合和引導作用的；而科學思維的特點是以捕捉事物的本質(zhì)和規(guī)律為目標，因而抽象思維是貫穿科學思維的始終的，而形象思維僅是起配合和論據(jù)作用的。從嚴格意義上說，人類只有形象思維和抽象思維。形象思維的特點： ，， 。二、意識與無意識（心理活動） 從人類心理的發(fā)展史來看，人的意識活動是人的心理活動的最高形式。它是人類發(fā)展到較高的歷史階段才產(chǎn)生的，是人類社會生活的產(chǎn)物。本能無意識是先于意識而產(chǎn)生的。意識：是指人在清醒狀態(tài)下對現(xiàn)實的一種具有自覺性、目的性和能動性的心理活動。意識的表現(xiàn)：它透過事物外部的現(xiàn)象和特征來反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；能依據(jù)事物的本質(zhì)與規(guī)律的反映來指導人的行動。在藝術(shù)創(chuàng)作中，意識的重要作用表現(xiàn)為對藝術(shù)的審美理想、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作規(guī)律（包括藝術(shù)思維規(guī)律）等諸方面的自覺認識和掌握，以及對藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的自覺駕馭和自覺追求藝術(shù)的獨創(chuàng)性。無意識：亦稱無意識，是未被意識到的、潛在的心理活動，即在不知不覺中進行的一種隱蔽的心理活動。分為誤差無意識、病患無意識、夢幻無意識、本能無意識、習慣無意識和集體無意識。弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)分為意識、前意識和無意識三部分。將人格結(jié)構(gòu)分為：“本我”“自我”“超我”三個層次。弗洛伊德的最大貢獻就是充分確認了無意識心理現(xiàn)象的存在和作用，對意識理論的傳播起到了普及作用。無意識大致可以分為六種不同性質(zhì)和不同作用的類型：誤差無意識：是指在言論和行動中本不應(yīng)該產(chǎn)生誤差而在無意識中發(fā)生了誤差。病患無意識：包含著高燒病患、相思病患和各種不同的精神病患等無意識。夢幻無意識：夢也是無意識的心理表現(xiàn)。分為：心上夢、荒誕夢、混雜夢。本能無意識：是由心理技能內(nèi)驅(qū)力產(chǎn)生的先天遺傳下來的心理活動，包括覓食、性本能、冷熱反映等心理。習慣無意識：是在意識的驅(qū)使和指導下，對某種心理活動或動作經(jīng)過嚴格的規(guī)范和長期反復練習，最后達到高度熟練、高度自動化的習慣無意識的表現(xiàn)狀態(tài)。習慣無意識是一切無意識中最高級最重要最富有熟練性和創(chuàng)造性作用的一種心理活動。習慣無意識又可以分為不同種類和不同層次：習慣無意識表象識記、習慣無意識想象、習慣無意識動機、習慣無意識推理、習慣無意識行為、習慣無意識語言等。集體無意識：集體無意識是瑞士心理學家榮格分析心理學的著名理論。他將無意識分為表層的個體無意識和深層的集體無意識。集體無意識是從人的祖先繼承下來的原始經(jīng)驗的總和，是與生俱來的，憑借遺傳蓄積而被繼承在每個個體心靈深處，成為種族的心理積淀。集體無意識的兩個方面：一是人類進化方面的本能集體意識；二是民族文化歷史發(fā)展中形成的集體無意識。綜上，這些元素是互為條件、互相補充、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的。人類沒有本能無意識就不可能發(fā)展為意識；沒有意識就沒有習慣意識；沒有習慣意識就不可能發(fā)展為習慣無意識。其中意識居于領(lǐng)導地位。三、靈感靈感是指在創(chuàng)作性活動中，由于大腦皮層的高度興奮，突然觸機而建立起新的神經(jīng)聯(lián)系，豁然開朗，去的創(chuàng)造性突破的頓悟式心理狀態(tài)。靈感的主要特征：突發(fā)性、突破性、亢奮性、易逝性。靈感可分為：一是在形象思維中爆發(fā)的靈感，一是在抽象思維中爆發(fā)的靈感。靈感產(chǎn)生的條件：就是在長期的學習和實踐中創(chuàng)造出來的。1，是業(yè)已成形并比較固定的心理定勢，包括世界觀、歷史觀、人生觀、審美觀、科學文化知識信息量、社會生活經(jīng)驗信息量、創(chuàng)造經(jīng)驗信息量、藝術(shù)個性心理強度等諸要素的有機組合。 ，專業(yè)知識信息和社會生活表象以回顧和尋找。大腦皮層必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)造問題的優(yōu)勢興奮中心。在一般情況下，有意識的自覺的心理活動是占絕對優(yōu)勢的，然而在特定的情況下，無意識心理活動卻占絕對優(yōu)勢。藝術(shù)靈感就是屬于這種性質(zhì)的心理活動，當各種無意識心理活動一旦突然發(fā)現(xiàn)或接通了所急需的信息是，便突然產(chǎn)生頓悟，這就是靈感爆發(fā)的生理機制之一。當各種無意識心理活動一旦突然發(fā)現(xiàn)或接通了所急需的信息后，便又立即通報意識，從而又立即轉(zhuǎn)為以意識為主，并與之一道完成藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造任務(wù)。但也說明了各種無意識的活動是離不開意識的幫助的。藝術(shù)靈感是長期積蓄起來的創(chuàng)作藝術(shù)作品的習慣無意識在起著重要的潛在的活動作用，但它是以兩種不同表現(xiàn)形式的“頓悟”來體現(xiàn)的：一是久思不解，在休息過程中，通過習慣無意識和本能無意識不斷活動而突然找到或接通了神經(jīng)細胞中所儲存的有關(guān)信息而形成頓悟，另一種也是通過習慣無意識和本能無意識心理活動，將暫時遺忘了的有關(guān)信息喚回到記憶中來而形成的頓悟。四、形象思維及其邏輯規(guī)律（一）形象思維的特征形象思維是指在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家運用在生活中積累起來的與主題相關(guān)的諸多表現(xiàn)加以升華，或分解與重組、想象與聯(lián)接等，在頭腦中構(gòu)成完整的藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象所采用的一種意象系統(tǒng)的思維形式。形象思維具有五個特征： 形象性 形象思維的過程始終不脫離生活生的生活表象材料，并且把思維的結(jié)果用藝術(shù)形象表現(xiàn)出來。在整個藝術(shù)思維過程中，都是以捕捉相關(guān)的社會生活的表象材料，并將其提煉加工虛構(gòu)創(chuàng)造成藝術(shù)意象作為貫穿始終的紅線。表象想象意象。形象性是形象思維的基本特征。 想象性 是形象思維的根本特征。想象不僅是形象思維的基本手段，而且是藝術(shù)虛構(gòu)的重要基礎(chǔ)。想象和虛構(gòu)都以記憶為依托?！耙磺锌梢韵胂蟮臇|西本質(zhì)上都是記憶力的東西”。藝術(shù)創(chuàng)作必須設(shè)身處地地體驗表現(xiàn)的對象，走入角色的精神世界中去，必然要憑借想象來進行。 情感性 情感性之所以成為形象思維的一個重要特征，就在于形象思維的每一個環(huán)節(jié)都伴隨著強烈的情感活動。在形象思維的過程中，情感具有“移入”的作用。 藝術(shù)個性 藝術(shù)個性往往是指藝術(shù)家在藝術(shù)心理定勢、藝術(shù)想象、藝術(shù)意象等內(nèi)容表現(xiàn)出來的獨特的特點和特征，它是獨特的藝術(shù)體驗和獨特的藝術(shù)技巧的高度統(tǒng)一的結(jié)果。 審美性 審美性作為藝術(shù)的本質(zhì)特性，必然滲透在藝術(shù)活動的方方面面，也必然會貫穿于形象思維活動的全部過程。所謂形象思維五大特征元素的有機統(tǒng)一，就是指每一個元素都是相互依承、互為前提條件、互相滲透、相得益彰并且恰到好處地組構(gòu)在一起的。（二）形象思維與抽象思維的關(guān)系形象思維與抽象思維作為人類大腦的兩種不同的思維功能，總是協(xié)同互補地活動著。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形象思維是主要的基本的思維形式，但也離不開抽象思維所起的積極作用。而者相互補充、促進和進化。抽象思維是運用抽象的概念進行判斷推理和論證，并最終解釋出事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種概念化的思維形式。（詳見本節(jié)五）（三）形象思維的邏輯性形象思維邏輯的思維形式（1）基形意象：根據(jù)構(gòu)思藝術(shù)意象的需要