【正文】 意思，詞類就是根據(jù)一類詞的所有聚合位置的總和即分布來確定的。不僅名詞，漢語的其他詞類都可以根據(jù)某種分布來劃分。從整體上說，漢語的詞類劃分似乎只能用這種標準。這三種方法，看起來前兩種較適合于印歐語言，只有第三種才適合漢語，其實這是不對的。從詞類的內(nèi)在屬性來看，這三條標準中只有分布才是反映詞類聚合關(guān)系本質(zhì)的特征，而前兩種只不過是對這種聚合關(guān)系的一種體現(xiàn)而已。不僅漢語一定要靠分布來確定詞類，就是有形態(tài)變化的語言也一樣。詞形變化是詞的語法功能的外在表現(xiàn)。英語名詞，除詞形變化，也有作主語、賓語，受數(shù)詞修飾，受形容詞修飾和不受副詞修飾的限制。英語中的連詞和介詞還沒有詞形變化呢，也要靠功能（分布）來劃分。反過來講，漢語雖要靠分布，但有時直接根據(jù)意義能判斷的，我們也沒必要非要找個麻煩的方法用。因此，雖然分布是詞類的本質(zhì)屬性，但在具體區(qū)別詞類時，形態(tài)和意義也可以作為參考。28. 語法的主要特點有哪些？1) 抽象性：所謂抽象性是指建立一條規(guī)則對具體東西進行類的概括。語法規(guī)則實際上就是人們說的話中的單位、結(jié)構(gòu)和關(guān)系的某種類的概括。正因為語法規(guī)則有這種高度的抽象性，它才成為一種概括的規(guī)則，語法不必去處理一個一個具體的句子，而是要處理一類一類的現(xiàn)象。2) 生成性：也就是“遞歸性”。所謂“遞歸”是從數(shù)學里借來的一個術(shù)語，是相同的規(guī)則可以在一個結(jié)構(gòu)里重復使用和被一個同功能的結(jié)構(gòu)去替換，進而造出無限多具體的句子。語法規(guī)則實際上就是一種有限手段可以反復使用的規(guī)則。如“唱歌”就可以通過遞歸把其中的賓語不斷地擴展成為“唱一支歌。”→“唱一支優(yōu)美的歌。”→“唱一支非常優(yōu)美的歌?！薄梢哉f，語法正是因為有了遞歸性，才能使有限的規(guī)則生成無限多的句子。3) 穩(wěn)定性：所謂穩(wěn)定性是指語法規(guī)則與語音、詞匯等語言要素比起來，變化現(xiàn)象較少，變化過程也十分緩慢。從語法變化的現(xiàn)象看，很多語法規(guī)則可以說是根深蒂固的，多少年來一直保持了下來。語法是語言結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的要素。漢語中不少基本的語法結(jié)構(gòu)從古到今并沒有太大的變化，如《詩經(jīng)小雅》中“南有佳魚，我有佳賓”，其結(jié)構(gòu)形式和現(xiàn)代漢語的“我吃飯”是一樣的。29. 文字對語言有什么影響？文字是依附于語言的。語言是第一性的，文字是第二性的。文字是記錄語言的，是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。文字又可以反作用于語言。人們用文字記錄語言，形成了書面語，之后再對書面語言進行文字加工，使書面語言逐漸臻于完善，這個過程是文字對語言產(chǎn)生積極影響的過程。30. 文字是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的？人類有了語言之后，隨著社會的發(fā)展，交際需求有所增加。人們開始需要長期準確地保留思想和記憶，或者要把信息傳遞到更遠的地方，主觀客觀上都要求能有一種工具來滿足人們這種日益增長的交際需要，于是文字便應運而生。文字從產(chǎn)生到成熟，經(jīng)歷了一個十分漫長的歷史過程。在文字產(chǎn)生以前，人們最早使用的記事方式有兩種：一、 實物記事1) 結(jié)繩是用在繩上打結(jié)的辦法記事。中國上古時期的人們使用過這種方法，在史書上有過很多記載。2) 結(jié)珠是用一根繩子把顏色不同、大小不等的貝殼串起來用于記事。印第安人、伊洛魁人都用過這種記事方法。3) 訊木就是在木棒或者木板上刻出各種符號、花紋，或者插進其它東西，用來記事、記數(shù)。二、 圖畫記事圖畫記事是用圖畫或者簡單的圖形來代表各種事物的方法，又稱作文字畫。和實物記事相比較，圖畫記事簡便易行、形象明了，也能夠代表比較復雜的事物，比實物記事前進了一步。但是圖畫記事在傳達信息的時候仍然存在很大的局限性。比如圖畫可能會由于畫畫人和看畫人的生活經(jīng)歷、生活環(huán)境的不同而使他們產(chǎn)生不同的理解。當簡化了的圖形逐漸固定表達某個語素或詞，真正的文字——象形文字就產(chǎn)生了。31. 文字有哪些類型？一、 根據(jù)書寫符號的記錄功能：1) 表詞語文字：是指書寫符號記錄語言中的詞語的文字體系。表詞語文字有的一個字代表一個詞，有的代表一句話。2) 表語素文字：是指書寫符號記錄語言中的語素的文字體系。表語素文字記錄的是語素。3) 表音節(jié)文字：是指書寫符號記錄語言中的音節(jié)的文字體系。表音節(jié)文字的一個書寫符號代表一個音節(jié)。4) 表音素文字：是指書寫符號記錄語言中的音素的文字體系。表音素文字的一個或幾個書寫符號代表一個音素。二、 根據(jù)書寫符號和語言音義之間的關(guān)系：1) 表音文字：是書寫符號記錄語言中的語音的文字系統(tǒng)。表音文字利用一套字母來拼寫語言中的語詞，因此又稱拼音文字。表音文字以語言的音節(jié)或者音位為書寫單位，又分為：l 音節(jié)文字：是以音節(jié)為書寫單位的表音文字。l 音位文字：是以音位為書寫單位的表音文字。通常情況下，音位文字的一個符號代表一個音位。音位文字又分為輔音音位文字和全音位文字。2) 表意文字：是用書寫符號記錄詞或語素的意義的文字體系。三、 根據(jù)書寫符號形體上的特點：1) 象形文字：是一種用簡化了的圖形來描摹事物的表意文字。象形文字是在圖畫記事的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此帶有明顯的圖形性質(zhì)和特征。2) 楔形文字：是在公元前3000—600年間古代西亞的美索不達米亞地區(qū)廣泛使用的一種古文字。每個字是由數(shù)個楔形符號組成。楔形文字最早出現(xiàn)在西亞兩河流域的古蘇美爾，它脫胎于象形文字，在使用過程中經(jīng)過形體演變，由表意到表音，在公元前2世紀演變?yōu)榫€形文字。3) 線形文字：是由簡單而抽象的線條組成的文字。絕大多數(shù)表音文字的字母是由線條組成的，這樣的文字都屬于線形文字。四、 根據(jù)文字的發(fā)生方式：1) 自源文字：是指獨自創(chuàng)立和發(fā)展起來的文字體系。這種文字從它的產(chǎn)生開始到發(fā)展都沒有參照其它文字，其文字的形體和體系都是獨創(chuàng)的。2) 借源文字：是指借用參照其它文字的形體或者文字體系而建立起來的文字體系?，F(xiàn)在世界上的多數(shù)文字屬于借源文字。32. 談一談語言發(fā)展的原因和特點。語言發(fā)展的原因可以概括為：一、 外因：社會的發(fā)展是語言發(fā)展的基本條件1) 社會進步推動語言的發(fā)展：隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的改變，以及社會生活的變化，新事物、新概念不斷出現(xiàn)，這就要求語言要不斷地產(chǎn)生各種各樣的詞語以適應交際的需要。2) 社會的分化和統(tǒng)一推動語言的發(fā)展：語言是全社會的交際工具，當社會走向分化的時候，其語言便會隨著交際的減少而逐漸出現(xiàn)分化。同樣的，當社會走向統(tǒng)一的時候，其語言便會隨著焦急的增加而逐漸出現(xiàn)同一。3) 民族之間的接觸推動語言的發(fā)展：隨著社會的發(fā)展，不同民族之間的接觸日益頻繁，彼此的交流也越來越多，這必然引起不同民族語言之間的相互影響。民族之間的接觸，可以吸收新的成分，豐富本族語言，推動本族語言的發(fā)展。4) 社會發(fā)展影響語言的發(fā)展：語言和思維密切相關(guān)，社會發(fā)展可以推動思維的發(fā)展，思維的發(fā)展也會促進語言的發(fā)展，使語言日益精密化。思維的發(fā)展可以促進語言的發(fā)展，反過來，語言發(fā)展以后，又能為思維提供更加嚴密、準確、形象的表達工具，更好地表現(xiàn)思維的成果。二、 內(nèi)因：語言結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾引起語言的發(fā)展變化1) 社會的發(fā)展是語言發(fā)展的基本條件，但它對于語言的發(fā)展影響不是直接的。因此，還應該從語言系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素之間的矛盾來探求引起語言發(fā)展的原因。2) 語言系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素及其成分都處在一種對立統(tǒng)一的平衡狀態(tài)中。使語言交際能力和交際職能達到一種平衡，即語言作為一種交際工具，能夠很好地完成交際職能。如果語言系統(tǒng)內(nèi)部的某個要素或成分發(fā)生了變化，原來的平衡被打破，那么系統(tǒng)內(nèi)部的相關(guān)要素或成分就要發(fā)生相應的變化，達到新的平衡。語言發(fā)展的特點具有：一、 語言發(fā)展的漸變性1) 語言的發(fā)展?jié)u變的，是在人們使用過程中不知不覺發(fā)生的。語言作為人類最重要的交際工具，具有很強的穩(wěn)定性。語言又必須滿足交際的需要，隨著客觀世界的變化慢慢改變。2) 語言中的基本詞匯和語法構(gòu)造這二者決定了語言的基本面貌，即使是大變動時期所形成的詞匯產(chǎn)生與消亡也會控制在一定范圍內(nèi)。因此，這種一般詞匯的急劇變化并不能否定語言發(fā)展的漸變性特點。二、 語言發(fā)展的不平衡性1) 語言的發(fā)展還具有不平衡性的特點。這是因為語言結(jié)構(gòu)的各個要素與社會的聯(lián)系并不相同。其中一般詞匯的發(fā)展速度最快，因為一般詞匯與社會生活聯(lián)系最為直接，它對社會發(fā)展的反應最為靈敏，社會上一旦出現(xiàn)了新的事物、新的概念，都要有“新詞兒”來指稱它。2) 與詞匯相比，語音的發(fā)展就慢得多。一般詞匯的急劇變化不會立即對語音系統(tǒng)產(chǎn)生太大的影響，語音也不會隨著詞匯的變化而發(fā)生系統(tǒng)的變化。3) 語法和基本詞匯的發(fā)展速度最慢，因為它們最具穩(wěn)定性。新詞的產(chǎn)生一般要利用已有的構(gòu)詞材料和構(gòu)詞規(guī)則來構(gòu)詞，而舊詞的消失自然也不會對構(gòu)詞材料和構(gòu)詞規(guī)則發(fā)生什么影響。因此，詞的變化規(guī)則和組詞造句的規(guī)則不會因語言中新詞的產(chǎn)生和舊詞的消失而發(fā)生急劇的變化。33. 社會方言和地域方言有什么異同？社會方言和地域方言都是全民語言的分支，全民語言的變體，這是它們的共同點，但它們是不同角度的全民語言的變體，二者差別主要表現(xiàn)在下面幾個方面：1) 從劃分依據(jù)上看。地域方言是以地域上的分布來定范圍的，在同一個區(qū)域內(nèi)，一般只有一種地域方言，這種地域方言在這一區(qū)域內(nèi)是全民的。社會方言則是按社會階層來劃分的，這些不同的社會方言，只為自己的階級、階層、社團、行業(yè)服務，不具有全民性。2) 從結(jié)構(gòu)上看。地域方言的特點表現(xiàn)在語音、詞匯、語法各個方面，而社會方言的特點則基本表現(xiàn)在一般詞匯方面，即在詞匯方面有些特殊的詞語，雖然有的在語音、語法方面也有某些特點，但不是主要的。3) 地區(qū)方言在結(jié)構(gòu)方面有自己的語音系統(tǒng)、基本詞匯和語法構(gòu)造，在一定條件下能夠發(fā)展成為獨立民族語言。至于社會方言，只在一般詞匯方面具有某些特點，沒有自己的語法構(gòu)造和基本詞匯。因此，社會方言不能發(fā)展成為獨立的語言，地域方言可以被社會共同語所替代，而社會方言只要存在社會分工，是會長期存在的。34. 從哪些角度給世界語言進行分類？在語言學界目前有這樣幾種分類方式：1) 從發(fā)生學的角度，采用歷史比較的方法，對相近的語言和方言進行比較，找出它們的對應關(guān)系，從而確定它們是否有共同的來源及這個來源是什么。在語言研究里，把按語言的共同來源分類叫做譜系分類。2) 從形態(tài)學角度，運用結(jié)構(gòu)比較法對各種語言體系進行分類，這種分類法叫類型分類，也叫形態(tài)分類。3) 按照語言的社會功能對語言進行分類，這種方法是功能分類。前兩種是傳統(tǒng)的分類方法，后一種是近年來隨著語言類型學的興起而產(chǎn)生的新的分類方法。35. 世界上有多少個語系？都是什么？按照譜系分類的方法，現(xiàn)在一般將世界上的語言分為九大語系，分別是漢藏語系、印歐語系、烏拉爾語系、阿爾泰語系、閃——含語系、伊比利亞——高加索語系、達羅毗荼語系、馬來——玻利尼西亞語系和南亞語系。每個語系下又分出若干個語族。14