有關(guān)盤古開(kāi)天地辯課-資料下載頁(yè)
2025-06-28 04:55本頁(yè)面
【正文】 老師非常關(guān)注課文的語(yǔ)言文字，他帶領(lǐng)孩子們對(duì)“對(duì)偶句”的剖析與感悟，做得十分到位。 第二，張老師抓住了神話的特點(diǎn)，教得既輕松又從容。神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。閱讀神話，就是追尋文明源頭。兒童閱讀神話，這既滿足了兒童的好奇心，也讓兒童的天性得以舒展，兒童是在無(wú)數(shù)的神話熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的。閱讀神話，還能很好地捍衛(wèi)童年生態(tài)。在科技日新月異發(fā)展的今天，如果讓小孩過(guò)早地成人化，不再相信神話，無(wú)疑是一個(gè)悲哀。作為一名語(yǔ)文教師，我們要通過(guò)努力，讓學(xué)生重新回到神話世界里，讓學(xué)生重新插上可以終身翻飛的翅膀！正如張老師自己所說(shuō)的那樣，保衛(wèi)神話，就是保衛(wèi)童年！想象與賞析大刀趙六 作為成人，我們這一代人的童年不缺神話。文化娛樂(lè)形式的單調(diào)，使老人嘴里的神話、傳說(shuō)、故事成為我們這一代人最重要的文化滋養(yǎng)之一。其實(shí)今天的孩子也不缺神話，影視文化的濫觴，讓神話也進(jìn)入了孩子們的心里。不過(guò)，進(jìn)入孩子心里的方式變了，不再是語(yǔ)言，而是影像了。這里面的差別很大：影像固化了孩子的思維，讓孩子不再需要想象；語(yǔ)言鍛煉了孩子的想象力，讓孩子想得多維而豐富。 對(duì)已被影像困住的孩子，該怎樣教神話呢？張老師給出的答案是，憑借語(yǔ)言的通道，用“想象”的方法，喚醒神話。 “想象”既是學(xué)習(xí)此文本的方法，也是最終要培養(yǎng)的能力。 作為方法的“想象”，張老師告訴學(xué)生：“咱們要一邊讀，一邊在腦子里邊畫畫，把一段又一段的課文畫成一幅又一幅的畫面?！弊鳛槟芰Φ摹跋胂蟆保瑥埨蠋熯@樣訓(xùn)練：“面對(duì)著盤古這個(gè)人類的老祖宗，你們也一定想了很多很多是嗎？來(lái)，拿起你的筆，把你心中所想的寫下來(lái)?！?應(yīng)該說(shuō)，這些表述都是正確的，但教學(xué)實(shí)踐中卻都出了不同程度的偏差。如，作為方法的“想象”，要求是對(duì)的，但練習(xí)中卻不自覺(jué)地走上了“賞析”的路子。 “賞析”屬于語(yǔ)文知識(shí)中可以明確言說(shuō)、明確訓(xùn)練的知識(shí)，有很多種方法可以達(dá)成賞析的目的。此課多處用了“想象畫面”的方法，但在操作過(guò)程中又不自覺(jué)地把“想象”和“賞析”有所混淆，致使有些環(huán)節(jié)本該“想象”，卻成了“賞析”，這不能不說(shuō)是一大遺憾。 神話教學(xué)的三個(gè)維度 張祖慶 神話教學(xué)，我以為當(dāng)從以下三個(gè)維度著手。 ，促想象，感受神話的神奇。 神話是屬于夢(mèng)想的，夢(mèng)想給了兒童詩(shī)意和自由。兒童是以神話為主體材料進(jìn)入他們自由的想象王國(guó)的。神話的想象，不同與一般文學(xué)作品的想象，有其獨(dú)特的神奇瑰麗的色彩。因而，在神話的教學(xué)中，教師應(yīng)把激活想象作為基本教學(xué)策略，引領(lǐng)孩子們?cè)谏裨挼耐鯂?guó)自由飛翔。 本課的教學(xué)，激活孩子想象有兩種方式：一是邊讀課文，邊再現(xiàn)文字所描述的情境，這是內(nèi)隱的想象激活。二是讓孩子通過(guò)仿寫來(lái)激活想象，屬于外顯的想象激活。 從教學(xué)實(shí)錄我們不難看出，這兩種策略是很成功的。從學(xué)生的精彩發(fā)言中我們可以感受到學(xué)生已經(jīng)初步領(lǐng)略了神話故事的神奇魅力，盤古的創(chuàng)造精神，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)神話這一文學(xué)樣式的濃厚興趣。 至于大刀說(shuō)的“教的目的也是為了培養(yǎng)想象，但在操作過(guò)程中又回到了閱讀課上習(xí)慣了的語(yǔ)言文字的賞析上去了”。我想，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，沒(méi)有純粹的“想象”與“賞析”之分。教學(xué)中，教師讓孩子們“將盤古掄起斧子”中“掄”改為“砍”這個(gè)細(xì)節(jié)，表面上看，是在品味“掄”這個(gè)詞語(yǔ)；事實(shí)上，學(xué)生腦海中，是浮現(xiàn)了畫面的。如果學(xué)生腦子中沒(méi)有出現(xiàn)“盤古掄斧”的圖像，他們是不可能準(zhǔn)確地說(shuō)出“砍”字不合適，而應(yīng)該用“掄”字的。 有時(shí)候，“想象”能促進(jìn)“賞析”，“賞析”引發(fā)“想象”。在本課教學(xué)中，“想象”與“賞析”，通過(guò)“朗讀”這一手段，較好地融合在一起。 2．抓復(fù)述，促遷移，再現(xiàn)神話的神奇。 “成年人寫的神話是幼稚的，只有經(jīng)過(guò)兒童的再創(chuàng)作，這些神話才能成為真正的神話?！保s格語(yǔ)）兒童在課堂上的對(duì)話再現(xiàn)了神話真實(shí)的情境。課堂上教師就應(yīng)該抓住神話的特點(diǎn)，讓課堂充滿神奇的誘惑，讓兒童的創(chuàng)造得到延展，讓神話與兒童天性之間形成一種渾然天成的“親緣關(guān)系”，使他們好奇心與追求光明、追求不平凡事物的天性得以張揚(yáng)。 因此，在本課教學(xué)中，我要千方百計(jì)地“誘惑”兒童，讓他們參與神話故事的重構(gòu)，讓他們?cè)谝槐橛忠槐榈睦首x的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言來(lái)講述神話故事。 當(dāng)然，怎樣讓復(fù)述變得有情有趣，富有實(shí)效，因課因人而異。想畫面復(fù)述，記情節(jié)復(fù)述，借助重點(diǎn)詞語(yǔ)復(fù)述，以及教給一定的技巧復(fù)述，都是具體的策略。 ，細(xì)品讀，領(lǐng)略語(yǔ)言的精妙。 神話因富于神奇的想象而充滿著魅力；神話的魅力，也有賴于神話語(yǔ)言的“詩(shī)性”。在教學(xué)中，教師往往著力引導(dǎo)學(xué)生感悟故事本身的神奇，而忽視了語(yǔ)言表達(dá)的“詩(shī)性”。因此，教學(xué)中，教師要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品析，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注神話是如何表達(dá)的。 本課教學(xué)中，我十分注意挖掘課文獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，領(lǐng)著孩子們反復(fù)朗讀，讓他們領(lǐng)略對(duì)偶句的魅力，感受和洞察遣詞造句的精妙，將內(nèi)容的理解、語(yǔ)言的揣摩、情感的體驗(yàn)，融合在了一起，達(dá)到 “在課文中走個(gè)來(lái)回”的效果。正如潘新和教授說(shuō)的“語(yǔ)文教學(xué)是一種言語(yǔ)感覺(jué)和言語(yǔ)智慧的傳遞，是用教師的言語(yǔ)感悟和言語(yǔ)睿智，喚醒鴻蒙未啟的學(xué)生的言語(yǔ)靈性和悟性。一個(gè)缺乏言語(yǔ)感悟力和感染力的教師，是無(wú)法敲開(kāi)學(xué)生的言語(yǔ)心智法門的。” 至于某些細(xì)節(jié)處理上的問(wèn)題，大刀趙六網(wǎng)友的有些觀點(diǎn)，是有道理的，我在上述辯課的過(guò)程中，已做了自我反思，此處不再贅述。
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