【正文】 種觀照的結(jié)果。通過深入地觀察，我們能夠戰(zhàn)勝死亡，因?yàn)閷?duì)無常的觀照將引導(dǎo)我們超越生死的界限。當(dāng)我們觀察宇宙中存在著的所有事物和所有我們熱愛的人的時(shí)候，我們會(huì)看到，沒有一個(gè)永恒不變的事物我們可稱之為我或自我的。超越生死　　我們常常以為生就是不存在的事物開始存在，死就是存在著的事物停止存在。當(dāng)我們深入觀察事物的時(shí)候，我們將看到這個(gè)關(guān)于生死的觀念是非常錯(cuò)誤的。沒有任何現(xiàn)象能從一無所有中開始存在，也沒有任何存在著的現(xiàn)象能變成一無所有。事物總是不停地變化。云沒有死，它只是變成了雨。雨沒有生，它只是云的變化和延續(xù)。樹葉、鞋子、快樂及痛苦都符合這一不生不死的規(guī)律。以為死后我們不再存在，這是一個(gè)狹隘的觀點(diǎn)，佛教里稱之為斷見。而死后我們將不變并繼續(xù)存在的狹隘觀點(diǎn)被稱之為常見。真實(shí)超越了這兩者。 　　佛陀教育我們要直接地看到那些聚合在一起、構(gòu)成我們的色身的諸要素，以便看透它們的本性，以便超越自我觀念不管那是常見的我，還是斷見的我。經(jīng)上說：若有人親近佛、法、僧三寶，聽聞修習(xí)圣教法，不作如是思惟：39。色是我，我是色。受是我，我是受。想是我，我是想。行是我，我是行。識(shí)是我，我是識(shí)。39。那么這個(gè)人不念過去，不愿未來，他也就不會(huì)被現(xiàn)在所束縛?！　【墼谝黄饦?gòu)成被我們稱之為我的那個(gè)東西有五個(gè)因素，即：色、受、想、行、識(shí)。如果我們看透這些因素，看到它們無常和互攝互入的本性，我們自然就會(huì)明白，沒有永恒不變的東西可以稱之我。這五個(gè)因素是在不停的變化，它們無生亦無滅。它們當(dāng)中沒有一個(gè)是從虛無變?yōu)榇嬖?，也沒有一個(gè)是從存在變?yōu)樘摕o。我們以為是我的那個(gè)東西，沒有生，也沒有滅。我們不要把我同或健壯或衰老的色身等同起來，也不要把它與時(shí)時(shí)變化的受等同起來。同樣地，我們也不能把它與我們的想和識(shí)等同起來。我們不要被這些因素所束縛，我們一旦明白這些因素本自無生無滅，我們就不會(huì)再被死亡所壓迫。這一覺悟?qū)⑹刮覀兂接谏馈！　≡摻?jīng)所說的若有人修習(xí)圣教法，意思是說，此人為了看透生命的無常和無我的本質(zhì)，活在當(dāng)下，深入觀察。佛陀教導(dǎo)說，我們今天就必須精進(jìn)修行，因?yàn)槊魈焯t了；死亡的到來是不可預(yù)料的，我們無法與它們討價(jià)還價(jià)。通過深入觀察，我們能夠認(rèn)識(shí)到事物無生無滅的本性，這時(shí)就沒有什么東西能使我們害怕了，哪怕是死亡。借助深入觀察和對(duì)無常無我的覺悟，我們就可以看透有關(guān)存在之本質(zhì)的虛妄觀念，就可以當(dāng)下了生脫死。一旦了脫了生死，我們就不需要與死亡討價(jià)還價(jià)了。我們可以向他微笑，并握著死亡的手，一起去散步?！　”环Q之為三業(yè)清凈（brahmafaring life）的出家人的生活能導(dǎo)致對(duì)所有事物存在的無生無滅之本性的覺悟。這種覺悟是解脫的真義。這就是為什么在《迦旃延跋地羅諦偈經(jīng)》（KaccanaBhaddekaratta Sutra）中強(qiáng)調(diào)獨(dú)居修行是出家人清凈生活之基礎(chǔ)的原因。它也是我們所有人的生活基礎(chǔ)。體味和平佛性的朗月呵，經(jīng)行于無垠的天空；平靜的心湖呵，倒映著美麗的月影…… 　　我們也許已經(jīng)習(xí)慣了憤怒、悲傷和恐懼的種子在我們的意識(shí)中頻頻現(xiàn)行，而歡樂、幸福和寧靜的種子卻難得抽枝發(fā)芽。練習(xí)覺照的意思就是當(dāng)每顆種子從儲(chǔ)藏室上來的時(shí)候，都要能覺知它，并嘗試盡可能地給那些好的種子澆水，這樣，它們就會(huì)變得越來越有力量。當(dāng)我們對(duì)寧靜優(yōu)美的事物保持覺照的時(shí)候，我們就是在給我們內(nèi)心寧靜和美的種子澆水，而我們的心就會(huì)開出美麗的花朵。我們給一顆種子澆水時(shí)間的長短，決定了那顆種子的勢(shì)力之強(qiáng)弱?！　∥覀円呀?jīng)把暴力當(dāng)作為我們的一種生活方式接受下來了，而且我們還通過觀看那些毒害我們和我們的社會(huì)的暴力電視節(jié)目、暴力電影來澆灌著我們心中的暴力種子。如果我們不改變這種暴力和誤解事物真相的局面，總有一天，挨打被殺的或施暴殺人的人，將是我們自己的孩子。這是一件大事。　　所以，我們一定要教會(huì)自己和孩子們?nèi)バ蕾p和品味生活中已有的簡單的快樂。這在我們這個(gè)已經(jīng)發(fā)了狂的社會(huì)里或許不是一件容易的事，但它對(duì)我們的生存來說卻是非常必要的。與你的小兒小女坐在草地上，指點(diǎn)那些綠草中星星點(diǎn)點(diǎn)、或黃或藍(lán)的小花，一起注目這些大自然的奇跡，和平的教育就從這一刻開始。生命是一種奇跡　　當(dāng)我還是一個(gè)年輕的僧人的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候的越南，每個(gè)鄉(xiāng)村的寺院里都有一口大鐘，像歐美各地的教堂一樣。無論何時(shí)，只要鐘聲響起，所人的鄉(xiāng)民都會(huì)停下手頭的活計(jì)，靜佇片刻，注意他們的呼吸。在梅村，我在法國居住的地方，也是同樣的情形。每次聽到鐘聲的瞬間，我們就感到我們的心回到了自身，并愉快地體味著自己的呼吸。吸的時(shí)候，我們悄聲自語：聽呵，聽呵呼的時(shí)候，我們念言：這美妙的鐘聲把我?guī)Щ亓宋艺嬲募覉@。 　　我們真正的家只在當(dāng)下，能活在當(dāng)下是一種奇跡。奇跡不是在水面上行走，而是此刻漫行于綠茵茵的原野上，欣賞眼前一切可見的寧靜與美。寧靜無處不在，它包圍著我們，浸潤著我們；它在外面的世界里，在大自然中，也在我們的肉體和靈魂里。一旦我們學(xué)會(huì)品味寧靜，我們的生命就將得到療救和改造。這不是一個(gè)信仰的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題，我們只要能找到使我們的身心回歸當(dāng)下的方法，就能感受到一切清新和生機(jī)勃勃的美妙事物。　　去年在紐約乘坐出租車時(shí)，我注意到司機(jī)的情緒很低落。他沒有活在當(dāng)下，他的心中沒有寧靜，沒有愉悅，沒有意識(shí)到他開車時(shí)他正在活著這一事實(shí)。這一點(diǎn)從他開車的方式中體現(xiàn)出來了。我們當(dāng)中有許多人不也是這樣嗎?我們的心忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但從未全神貫注于手頭正在做的事情；我們?nèi)狈庫o的心境：我們的身體在這兒，可我們的心卻在別處迷失在過去或未來中，被煩惱、沮喪、希望以及夢(mèng)想所占據(jù)。我們并沒有真正地活著，我們像個(gè)幽靈。倘若此時(shí)我們可愛的孩子跑過來朝我們微笑，我們可能會(huì)完全視若無睹，而他會(huì)失望地從我們身邊走開。多么遺憾啊！　　在《局外人》這篇小說中，阿爾伯特加繆描寫了一個(gè)幾天以后將被處以死刑的人。他獨(dú)自坐在單人牢房里，順著日光，他注意到一小方藍(lán)天。突然間，他感到與生命、與當(dāng)下的聯(lián)系是如此緊密，他發(fā)誓要放下一切，專注地度過剩下的幾天，享受每一剎那。后來的幾天，他確實(shí)這樣做了。執(zhí)行死刑的前三個(gè)小時(shí)，牢房里來了一位牧師，來接受囚犯的懺悔，為他舉行臨終儀式。但是這位囚犯只想一個(gè)人呆著。他想盡各種辦法，才把那個(gè)牧師支走。牧師走后，他自言自語地說：這個(gè)牧師是個(gè)活死人。他看到，想要拯救他的那個(gè)人，比他一個(gè)即將被執(zhí)行死刑的人更像死人。　　我們中的許多人，雖然活著，但并不是真正意義上的活著，因?yàn)槲覀儧]有能夠感受到當(dāng)下的生命。如加繆所言，我們像活死人。在這里，我很愿意提供給大家?guī)追N簡單的練習(xí)方法，這些方法能使我們身心合一，體驗(yàn)到當(dāng)下的生命。第一種方法就是注意呼吸，我們?nèi)祟愖龃朔N練習(xí)已經(jīng)有三千多年了。當(dāng)我們吸氣時(shí)，我們知道我們?cè)谖缓魵鈺r(shí)，我們知道我們?cè)诤?。在這樣做的過程中，我們可以觀察到我們周圍和內(nèi)在的許多快樂的因素，我們真正能夠享受體察呼吸和我們?cè)诨钪@一事實(shí)的樂趣?！　∥覀冎挥性诋?dāng)下才能發(fā)現(xiàn)生命。我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)設(shè)一個(gè)節(jié)日來慶祝這一事實(shí)。我們有為各種各樣的重要事件而設(shè)的節(jié)日：圣誕節(jié)、新年、母親節(jié)、父親節(jié)，甚至地球日為什么我們就不能選一天作為節(jié)日，來慶祝我們?cè)谶@一天中能夠整日愉快地生活在當(dāng)下呢?我想宣布今日為今日節(jié)，這個(gè)節(jié)日專門用于親近大地、天空、樹木，以及品味存在于當(dāng)下的寧靜?！　∈昵?，我在我的茅舍外種了三株美麗的喜馬拉雅山雪杉。現(xiàn)在，每當(dāng)我從其中的一棵身邊經(jīng)過時(shí)，我都要向它鞠躬，用我的臉頰蹭它的皮，擁抱它。當(dāng)我注意自己的呼吸時(shí)，我仰望著它的枝干和美麗的葉子。擁抱樹使我獲得了許多寧靜和支持。撫摸樹，你和樹都感到巨大的快樂。樹是優(yōu)美的，結(jié)實(shí)的，令人神清氣爽的。你想擁抱一棵樹，它永不會(huì)拒絕。樹是可信賴的，我甚至曾教過我的學(xué)生做擁抱樹的練習(xí)?！　≡诿反澹覀冇幸豢妹利惖拈矘?。每年夏天它給成百上千的人提供清涼與歡樂。幾年前在一場暴風(fēng)雨中，它的枝丫都折斷了，整棵樹幾乎死掉。當(dāng)我看到暴雨后的椴樹時(shí)，我差點(diǎn)兒哭出來。我渴望撫摸它，但這撫摸并未給我?guī)矶嗌贇g樂。看到這棵樹飽受蹂躪，我決意設(shè)法幫助它。幸運(yùn)的是，我的朋友斯科特邁耶爾是個(gè)園藝家，他精心地照料它，現(xiàn)在它甚至要比從前更茁壯、更美麗。如果沒有這棵樹，梅村將不再是梅村了。任何時(shí)候只要可能，我都要撫摸它的皮，并且深深地體味它的存在?！　∫杂|摸樹的同樣方式，我們可以帶著感情去觸摸自己或他人。我們有時(shí)想把一顆釘子釘進(jìn)木頭中，可沒有敲著釘子，卻砸到了手指頭，我們立即放下錘子去照拂傷指，實(shí)行急救，對(duì)它給予同情與關(guān)懷，千方百計(jì)地醫(yī)治它。為了使傷口盡快痊愈，也許我們需要一個(gè)大夫或護(hù)士來幫忙，但是我們也需要同情和快樂。每逢我們痛苦時(shí)，帶著感情去體驗(yàn)它，這是一件很好的事情。即使這痛苦是在我們體內(nèi)，在心、肝、肺中，我們也可以有意識(shí)地去體驗(yàn)它。我們的右手觸摸過左手不知道有多少次了，但肯定不是有意識(shí)的。讓我們一起來試驗(yàn)一下：呼吸三次，然后有意識(shí)地用你的右手去摸左手。你注意到了嗎，當(dāng)你的左手感到安慰和愛意時(shí)，你的右手同樣也感受到了。這種練習(xí)對(duì)雙方都是有益的，不是單單為了一方。當(dāng)我們看到某人正處于痛苦之中時(shí)，如果我們帶著同情去撫慰她，她會(huì)感受到來自我們的安慰與愛。當(dāng)我們自己處于痛苦中時(shí)，我們也同樣可以這樣做。這種方式的撫摸，可使每個(gè)人都受益。最好的觸摸方式是有意識(shí)的，自覺的。你們知道下意識(shí)的觸摸是我們習(xí)以為常的。早上洗臉時(shí)，你可能觸到你的眼睛，但是你沒有意識(shí)到你正在觸摸它們，你也許在思考其它的事情。但如果你專注地洗臉的話，意識(shí)到你有眼睛可以看東西、你的洗臉?biāo)畞碜赃h(yuǎn)方的源泉，洗臉對(duì)于你來說就有了更深的含義。當(dāng)你觸摸到你的眼睛時(shí)，你可以對(duì)自己說：吸我注意到我的眼睛了：呼我對(duì)我的眼睛微笑……。　　我們的眼睛可以使人振作，使人恢復(fù)生機(jī)，獲得寧靜。我們?cè)阱e(cuò)誤的東西上傾注了那么多的注意力，為什么不能注意一下精彩的和令人耳目一新的東西呢?我們極少抽出時(shí)間來關(guān)注我們的眼睛。如果我們有意識(shí)地用手去觸摸眼睛，就會(huì)注意到我們的眼睛是無價(jià)之寶，是我們幸福的源泉之一。那些喪失視力的人覺得，如果他們能像我們一樣看得見東西，那他們就已經(jīng)是在天堂里了。而我們只須張開眼睛，就可以看到形形色色的事物：藍(lán)天，優(yōu)美的山巒，樹木，云朵，河流，孩童，蝴蝶……僅僅坐在這里欣賞這些色彩和形狀，我們就能感到極大的愉快?？词且粋€(gè)奇跡，是我們感到愉快的條件之一。然而大多數(shù)時(shí)候，我們都認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，并不認(rèn)為自己是在天堂里。當(dāng)我們練習(xí)吸氣、注意到我們的眼睛時(shí)，呼氣、對(duì)我們的眼睛微笑時(shí)，我們體會(huì)到了真正的寧靜和愉悅。心臟的練習(xí)是一樣的。吸氣，我注意到我的心臟了；呼氣，我對(duì)我的心臟微笑。這樣練習(xí)幾次以后，我們就會(huì)意識(shí)到，為了維持我們的生命，心臟多年來一直日夜不停地辛苦工作。它每天不間斷地吐納數(shù)千加侖的血液，甚至在我們睡覺時(shí)，它還繼續(xù)工作著，為我們帶來舒適與寧靜。我們的心臟是寧靜和愉快的要素之一，但是我們卻不會(huì)去體味或欣賞它。我們只注意那些使我們痛苦的事物，而且因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們的心臟承受著來自我們的種種焦慮情緒、各種強(qiáng)烈感情以及飲食方面的壓力。上述情形侵蝕了我們的寧靜和歡愉。當(dāng)我們練習(xí)吸氣、注意心臟，呼氣、對(duì)心臟微笑時(shí)，我們的心情就會(huì)變得豁然開朗。我們?nèi)绱饲逦乜匆娏宋覀兊男呐K。當(dāng)我們對(duì)心臟微笑時(shí)，我們就是在有意識(shí)地對(duì)它進(jìn)行按摩。如果我們知道該吃什么、不該吃什么，該喝什么、不該喝什么，以及應(yīng)當(dāng)避免哪些焦慮和失望，我們就可以使心臟保持健康。對(duì)身體里的其它器官，我們也可以做同樣的練習(xí)。例如肝臟：吸氣我知道為了維持我的良好狀態(tài)，我的肝臟一直在努力地工作；呼氣我發(fā)誓不喝太多的酒以免損傷肝臟。這叫做愛的冥想。我們的眼睛是我們，心臟是我們，肝臟也是我們。如果我們不能愛自己的心臟、肝臟，又怎么可能愛其他的人呢?練習(xí)愛，首先要練習(xí)直接面向我們自身：照料我們的身體，照料我們的心臟、肝臟，帶著愛與同情來感知我們自身。　　當(dāng)我們牙疼時(shí)，我們知道牙不疼是一件美妙的事情。吸氣我注意到我的牙不疼；呼氣，我牙不疼，我對(duì)此微笑。我們可以用意念來感知我們牙不疼的狀態(tài)，甚至可以用手。當(dāng)我們得了氣喘病，幾乎不能喘氣時(shí)，或哪怕僅僅是鼻塞，我們就會(huì)意識(shí)到，能自由呼吸是一件多么美妙的事情。每天我們接觸不該接觸的事情。隨之而來的后果是，我們變得越來越不健康。這就是為什么我們不得不學(xué)著練習(xí)去感受我們體內(nèi)和周圍的健康事物的原因。當(dāng)我們與我們的眼睛、心臟、肝臟、呼吸、健康的牙齒接觸并享受它們的時(shí)候，我們就會(huì)明白獲得寧靜及愉悅的種種條件本已存在。當(dāng)我們專注地行走并用腳去感知泥土?xí)r，當(dāng)我們與朋友喝茶、品味著茶香與友情時(shí)，我們便得到了寧靜，而且我們還可以將這份寧靜帶給社會(huì)。我們過去受苦受難越多，現(xiàn)在就可能越健康。因?yàn)槲覀兛梢詫W(xué)習(xí)將煩惱轉(zhuǎn)變成對(duì)友人和社會(huì)有益的洞察力及智慧?！　∥覀儾槐貫檫M(jìn)入天國而死。實(shí)際上我們不得不做的事情是：充分地活。當(dāng)我們吸氣、呼氣、擁抱一棵美麗的樹的時(shí)候，我們就是在天國里。當(dāng)我們有意識(shí)地呼吸時(shí)，關(guān)注我們的眼睛、心臟、肝臟和無痛苦的牙齒時(shí)，我們立刻就被帶入了天堂。寧靜就在眼前，我們只需要去感知它。當(dāng)我們真實(shí)地活著的時(shí)候，我們就會(huì)明白：樹是天國的一部分，我們也是。整個(gè)宇宙都在極力向我們揭示這一事實(shí)，但是我們卻是那么麻木不仁，甚至投入大量人力和物力去砍伐樹木。如果我們想步入人間天堂，只需要有意識(shí)地行走和呼吸就夠了。當(dāng)我們感受到寧靜的時(shí)候，一切事物都變得真實(shí)起來。我們成為自己，完全活在當(dāng)下。樹、我們的孩子以及所有其它一切事物，都帶著它們?nèi)康墓廨x，展現(xiàn)在我們面前。奇跡是在大地上行走，這個(gè)宣言是臨濟(jì)禪師說的。奇跡不是在稀薄的空氣中或水面上行走，而是行走于大地上。大地是美麗的。我們也是。我們可以讓自己全神貫注地行走，以我們的每一個(gè)步履去感知大地我們勝妙的母親。我們不必祝福朋友愿寧靜與你同在寧靜已與他們同在。我們只須幫助他們培養(yǎng)起能夠每時(shí)每刻感知寧靜的習(xí)慣就夠了吾人如花　　在禪宗的傳統(tǒng)中，詩與禪往往是并行不分的。詩是由想象和韻律構(gòu)成的，而想象能使禪定練習(xí)變得容易。這兒有一個(gè)練習(xí)，它可以幫助我們訓(xùn)練正念（專注、覺照）。很多朋友都覺得它令人振奮，并且行之有效： 吸進(jìn)來，我知道我在吸氣，呼出去，我知道我在呼氣；吸進(jìn)來，呼出去。吸進(jìn)來，我是一朵花，呼出去，我散發(fā)著清芬；吸進(jìn)來，呼出去，我像花一樣散發(fā)著清芬……