關(guān)于實(shí)證主義和法律與道德的分離三-資料下載頁(yè)
2025-06-27 23:33本頁(yè)面
【正文】 什么?不道德的東西在某有限程度上不可能是法律或不可能合法，運(yùn)用這一原則之弊害在于：它將會(huì)掩蓋我們所面對(duì)的問題的真正本質(zhì)，從而鼓勵(lì)浪漫的樂觀主義，認(rèn)為所有為我們所珍視的價(jià)值最終將在單一的體系中融洽相處，而另外的價(jià)值不會(huì)因一種價(jià)值考慮被而犧牲或損傷?！ 耙磺胁粎f(xié)，是你不理解的和諧 一切局部的禍，乃是全體的福。” 當(dāng)我們以對(duì)待普通案件的方式來(lái)錯(cuò)誤地處理我們面臨的難題時(shí)，這肯定是不真實(shí)的，也是不坦率的。 或許我們過分地強(qiáng)調(diào)了形式甚至是詞語(yǔ)，與另外的可能對(duì)此女子產(chǎn)生相同結(jié)果的方法相比，我們竟不能著重說明一種處理該疑難案件的方法。為什么我們不能描繪出其中的差異呢?我們可以依據(jù)溯及既往的法律懲罰該女子，并且公開宣布，我們?cè)趦珊χ凶龀隽伺c現(xiàn)行原則不一致的較輕的選擇?；蛘呶覀兛梢圆槐販?zhǔn)確指明我們?cè)诖税讣械哪男┉h(huán)節(jié)上犧牲了該原則而將該案子敷衍過去。但是，坦率，正如它并不簡(jiǎn)單是一個(gè)次要的道德品質(zhì)，它也不僅僅是法律實(shí)施過程的眾多次要美德之一。因?yàn)椋绻覀兘邮芾虏剪敽盏挠^點(diǎn)，主張某些規(guī)則因?yàn)榈赖律系男皭憾荒艹蔀榉?，于是，他和德?guó)法院便以此來(lái)反對(duì)邪惡的法律，我們便混淆了一個(gè)最簡(jiǎn)單因而也最有力的道德批評(píng)形式。對(duì)我們?nèi)菀琢私獾墓髁x，我們可以說，這些法律是法律，但是它太邪惡了以致于不能被遵守。這是一個(gè)人人都能理解的道德譴責(zé)，它直接而明顯地喚起了人們道德敏感。相反，如果我們將反對(duì)的理由表述為，這些邪惡的東西不是法律。這種主張是許多人無(wú)法相信的。如果他們迫不得已而對(duì)此事作認(rèn)真的思考，那么，在接受這一觀點(diǎn)之前，便會(huì)為一大堆的抽象哲學(xué)問題所困擾。因此，否定功利主義所主張的那種區(qū)分所獲得的唯一且極為重要的教訓(xùn)是：在表述對(duì)法律制度的道德批評(píng)時(shí)，如果我們有豐富的明白易懂的語(yǔ)言，一定不要用爭(zhēng)議性的哲學(xué)命題，這一點(diǎn)正是功利主義者極為關(guān)注并力圖說明的?！ ∥濉 ∽怨髁x之后，法學(xué)理論上又有許多流派產(chǎn)生和發(fā)展。固然，功利主義學(xué)說的其它部分存在著各種各樣的缺陷，但是，他們對(duì)混淆“是”和“應(yīng)該是”的做法的批評(píng)具有不僅是知識(shí)上而且是道德上的價(jià)值。這正是我曾試圖表明的。我們完全有理由這樣說：雖然，就一個(gè)法律體系中的任何特定法律而言，這種區(qū)分(“實(shí)際是之法”和“應(yīng)該是之法”之區(qū)分)是有效且重要的。但是，如果將其適用于“法律”即法律體系的概念，它至少具有誤導(dǎo)性。如果我們主張(正如我們已做的那樣)狹義的真理(或自明之理)，我們便掩蓋了一更廣泛的(或更深刻的)真理。畢竟，有一點(diǎn)是需強(qiáng)調(diào)指出的，即我們都知道：對(duì)于孤立地予以考慮的法律而言，有許多東西是不真實(shí)的，但就作為整體的法律體系而言，它們卻是真實(shí)和重要的。例如，法律和制裁、法律存在與法律實(shí)效間的聯(lián)系只有在較為普遍的意義上才能被正確理解。一國(guó)法律體系之中的每一個(gè)法律都必須有一個(gè)制裁，這是明確無(wú)疑的(在沒有對(duì)“制裁”之義作過分?jǐn)U展及對(duì)“法律”之義有意限制的情況下)，然而，主張一個(gè)法律體系如果要成一個(gè)法律體系，必須為其中的某些規(guī)則規(guī)定制裁，這種說法至多也只具有形式上的合理性。同樣，一個(gè)法律規(guī)則，即使其只在極少數(shù)的案件中得到執(zhí)行和遵守，也可以說它是存在的。但是，如果作為一個(gè)整體的法律體系僅僅在極少數(shù)的案件中得到遵守和執(zhí)行，我們便不能說這個(gè)法律體系是存在的?；蛟S被孤立考慮的法律與作為整體的法律體系之中的差異同樣適用于“法律應(yīng)該是什么”之道德(或其它)概念與這種廣義的法律概念之間的聯(lián)系。你好哦啊，8 / 8
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