道家莊子自由觀(改)-資料下載頁
2025-06-27 16:24本頁面
【正文】 且惡乎待哉？”意思是真正自由的生活是沒有任何依賴條件而可以在天地之間, 駕馭六氣的變化遨游于無窮的境地。用自由的飛翔和飛翔的自由來比喻精神的解放和心靈的自由, 如“搏扶搖而上者九萬里”, “背負青天而莫之夭瘀”《逍遙游》。人要得到絕對的精神自由, 不僅要擺脫一切外界條件的束縛, 而且要擺脫自己肉體的束縛, 他認為人死了, 擺脫了形體的束縛和牽絆, 精神和道和在一起, 像道一樣無所不在地“逍遙”, 永恒不滅。承擔莊子自由理想的是“無己”人格?！盁o己”人格在實現(xiàn)過程中踐行“無為”原則，同時尊重事物的自然本性。在莊子那里，自由人格是一個從“無名”、“無功”到“無己”的實現(xiàn)過程，它是一個境界提升的過程，它表現(xiàn)為逐步擺脫人為、不斷趨近本性，最終實現(xiàn)絕對完美的人格形象，達到絕對自由的境界的過程。五、莊子自由思想的實質(zhì)莊子所倡導的絕對的精神自由的理念, 是他留給后人的寶貴的精神遺產(chǎn), 千百年來對中國后世的哲學、美學以及中國人的人生態(tài)度和價值觀念產(chǎn)生了深遠的影響, 尤其是對一些文人雅士和士大夫的人格塑造產(chǎn)生了巨大的影響。但是從莊子自由思想的實質(zhì)來看, 莊子所謂的自由是建立在沙灘上的自由, 是追求個人心靈的自由, 其消極的自由觀決定于他消極的世界觀和人生觀。莊子由憤世而厭世,由厭世而混世, 由混世而修仙, 逐漸陷入宗教的泥潭, 恐怕連他自己也未曾料到, 其思想后來成為了中國道教的靈魂, 他本人也被道士們奉為地位僅次于教主老子的祖師, 后又被唐玄宗封為“南華真人”, 可見莊子的自由思想是多么的虛幻和玄妙?？梢? 莊子所追求的自由是美麗的, 但卻是痛苦的。莊子的自由思想的真實內(nèi)涵就是他在《人間世》所說的“知其不可奈何而安之若命”。由此可見莊子的自由思想里浸透著多少淚水和無奈, 這絕不是他自己愉快而自由的選擇。同時, 莊子的自由思想又是虛幻消極的, 無論是過去、現(xiàn)在還是將來都是不可能實現(xiàn)的。他所謂的自由是一個無知無識, 無欲無求, 渾渾噩噩, 無所作為的人所追求的自由, 稍微有一點理想抱負的人都無法達到他那樣的“自由”, 這也是莊子思想不能取代儒家思想, 因此更不能成為幾千年中國主流思想的關鍵所在。他對理想人格的界設、追求僅僅停留于人的主觀精神領域,只求自我內(nèi)心精神的逍遙自由,而對身外世界毫無作為,脫離社會,脫離實踐,這樣,。這無疑是以“超越”為宗旨的莊子哲學所無法超越的時代局限?，F(xiàn)在,科技的發(fā)展和物質(zhì)文明的極大豐富,卻帶來了很多的社會問題。整個社會對人文精神的追求,對道德失落的反思,對人的全面自由的向往,為我們在新的歷史條件下重新發(fā)現(xiàn)和認識莊子提供了很好的機會。莊子的自由思想里面包含的豐富的內(nèi)容有可能為我們解決現(xiàn)代社會問題提供不同的思路。因為在莊子思想中,最為重視的就是對“人為”的反對和對自然的重視。我們現(xiàn)在所生活的時代,人類在行動上感覺越來越自由的同時,也越來越被束縛當我們認識到這個問題,并積極進行反思的時候,對莊子思想的研究就顯得很有意義
醫(yī)療健康相關推薦
鄂ICP備17016276號-1