道家莊子自由觀(改)-wenkub.com
2025-06-24 16:24 本頁(yè)面
【正文】 因?yàn)樵谇f子思想中,最為重視的就是對(duì)“人為”的反對(duì)和對(duì)自然的重視。這無疑是以“超越”為宗旨的莊子哲學(xué)所無法超越的時(shí)代局限。由此可見莊子的自由思想里浸透著多少淚水和無奈, 這絕不是他自己愉快而自由的選擇。但是從莊子自由思想的實(shí)質(zhì)來看, 莊子所謂的自由是建立在沙灘上的自由, 是追求個(gè)人心靈的自由, 其消極的自由觀決定于他消極的世界觀和人生觀。承擔(dān)莊子自由理想的是“無己”人格。上至天子，下至庶民，而且無論是處理人際關(guān)系，還是看待事物、人生遭際，都能因遵循“無為”原則而獲得一個(gè)妥善、理想的結(jié)果。”渾沌的命是刻意為之的犧牲品，這從反面證明了順物自、去掉人為目的性的價(jià)值。莊子虛擬一個(gè)寓言故事，“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。無為針對(duì)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾以感性經(jīng)驗(yàn)為主的價(jià)值取向而導(dǎo)致的過度有為。在莊子看來,人生的價(jià)值和意義就在任情適性,求得自我生命的自由發(fā)展,擺脫、超越外在的客體存在和內(nèi)在的各種對(duì)人的束縛和羈絆,發(fā)揮自我,認(rèn)識(shí)自我,以達(dá)到精神上的最大自由。除“神人”外,在《莊子》中還多次出現(xiàn)“至人”、“圣人”、“真人”、“大宗師”等,在精神實(shí)質(zhì)上他們都是和“神人”是一致的。以自然為美,他把天地萬(wàn)物的自然本性視為最高最純的美。不但人本身的認(rèn)識(shí)能力有限,而且在時(shí)間和空間上人也受到極大的限制:吾生也有涯,而知也無涯。莊子認(rèn)為人們一般的認(rèn)識(shí)都是相對(duì),沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn),也無所謂正確與錯(cuò)誤。莊子的自由要對(duì)世間的一切無所牽掛,要超脫如果人們總是執(zhí)著于一端,這一端,無論是生命還是其他,都無所謂自由這之中當(dāng)然也就包含著對(duì)知識(shí)的執(zhí)著。這里生動(dòng)體現(xiàn)了莊子對(duì)生死大限進(jìn)行超越的一種坦然、曠達(dá)的態(tài)度。任何事物的存在在本原上都是永恒的，無所謂生死、成毀，生只是造物的假借，從而將生死差別泯滅，存亡為一，在這種認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，人就可以突破時(shí)間的限制而獲得絕對(duì)自由。而在現(xiàn)實(shí)生活中,人們之所以執(zhí)著于生命,而對(duì)死亡懷著深深的恐懼,就是因?yàn)槿藗兾茨荏w會(huì)出自己生命的本質(zhì),未能認(rèn)識(shí)到生命其實(shí)就是道的體現(xiàn)。進(jìn)而要從實(shí)踐上超越生死,做到“不知悅生,不知惡死”(《大宗師》)?？偟膩碚f，其目的是突破外在物的限制、拓展精神空間。在莊子看來,因?yàn)椤坝屑骸本蜁?huì)使人意識(shí)到自己與外界的對(duì)立差異,產(chǎn)生物我之分,是非之知,形成了種種苦悶、紛爭(zhēng)。莊子對(duì)自由的理解和追求,反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛與超越。二、莊子的人生哲學(xué)莊子的哲學(xué)是人生哲學(xué)。 “道生一, 一生二,二生三, 三生萬(wàn)物”。這是莊子的“自由思想”產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。固有的中央權(quán)威喪失了，“尚武”和“功利”帶來了天下大亂，社會(huì)價(jià)值由重“道義”偏移到了以“物”為中心的感性原則。莊子超脫世俗,追求精神自由的思想中內(nèi)蘊(yùn)著襲人心扉的沒落感。不但如此,而且莊子還認(rèn)為形體是對(duì)自由的妨害。這樣的社會(huì)最大的特點(diǎn)就是自由,沒有任何約束的自由。只有這樣我們才能超然于是非之外,而無所羈絆。在對(duì)待知識(shí)問題上,莊子一如繼往的堅(jiān)持老子的觀點(diǎn),認(rèn)為世俗的知識(shí)正是是非的
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