【正文】 毒、原子、基本粒子等又是一個龐然大物。地球相對于人是太大了，但相對于銀河系、宇宙則又是不足為滄海之一粟，如果硬要在“大”與“小”之間劃出一條明確的界限，顯然是不可能也是不必要的。再如“稀”與“密”，也是一對模糊概念?！邦^發(fā)之稀”與“樹林之密”相比，頭發(fā)要密得多。“美”也是一種模糊的概念，且不論審美觀念不同，就是審美觀念一致了，承認(rèn)不承認(rèn)她美，也不很容易達(dá)到一致，幾個人同時說“她真美”時，各人心目中認(rèn)為美的程度卻不相等，有的打80分，有的打90分，有的只給70分。古語說“情人眼里出西施”，西施是古時的絕世美人，但在情人眼中，對象的美如同西施那樣，甚至超過西施。“美”在這里沒有精確性，僅有一種模糊性。不僅形容詞帶有模糊性，其他詞也大多帶有模糊性。如名詞“青年”、“中年”、“老年”之間也很難嚴(yán)格切分出一條界限。英哲學(xué)家羅素說過：如果要等頭上最后一根頭發(fā)脫落了，才說他由非禿頭變成了禿頭，那顯然是可笑的。　　3全民性　　在階級社會中，有些事物如人、軍隊、國家、監(jiān)獄、都有很強(qiáng)的階級性，但反映它們的詞義卻是全民的，沒有階級性。因為詞義的概括舍棄了這類現(xiàn)實現(xiàn)象的階級性，保留了階級所共同具有的一些普遍的東西，因而可以象其他詞一樣，一視同仁地為各階級服務(wù)。 （六）、如何辯證地看待語言符號任意性（約定俗成）的特點，試舉例闡述。P45參考答案：英國著名語義學(xué)家瑞恰慈的“語義三角”理論：　　　　　　　　　意(思想) 　　約定成俗　　　 概括反映　　　　　　　言－－－－物(現(xiàn)實現(xiàn)象)　　　　　　　　　　代表　　特點與語義三角有關(guān)系。處理兩種關(guān)系：言與意；語言本身?！　∪我庑耘c線條性是瑞士語言學(xué)家索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中提出來的。 一 任意性　　所謂任意性，是指語言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。實際上這個特點應(yīng)具體地，分階段地看待：　　1　符號在創(chuàng)制過程中帶有任意性和強(qiáng)制性?！　≌Z言開頭用這個聲音代表這個意義時是任意的，如現(xiàn)代漢語的hua代表“花”這個義，“ren”代表“人”這個義，為什么用這個符號代表這個意義，不能不帶有某種任意性或偶然性。與征候不同，如前所述?！胺酃P”、“黑板”、“公路”似乎可從組合知義，但“粉”、“筆”等創(chuàng)制時是任意的。漢語的量詞豐富，但人用“個”，“馬”、“?！庇谩捌ァ?、“頭”也說不出什么道理，只能是約定俗成。*留學(xué)生：“我在公路上看見一張兔子?！薄耙浑p褲子”?！　‘?dāng)然也有些語言學(xué)家不完全同意這種觀點，他們認(rèn)為至少有一些語言符號包含著某些象征意義，似乎和某些意義有內(nèi)在的聯(lián)系，首先是各種語言中都有相當(dāng)數(shù)量的擬聲詞，如漢語中的“布谷”、“知了”、“噼啪”、“轟隆”，英語中表示“流動”意義的很多名詞都包括“l(fā)”這個音。這種意見經(jīng)久不衰，可見也不能隨意地一筆抹煞。但總的來看，語言符號是任意的。　　語言的聲音只不過是一種符號，符號與他所代表的東西沒有任何的聯(lián)系。中國古代的一些統(tǒng)治者就不懂這個道理。他們總以為語言的聲音和它所代表的東西之間是有必然聯(lián)系的。因此，他用了一個什么聲音來稱呼自己，就仿佛只有他自己才配得上用這個聲音。在故宮，有一個宣武門，被清朝的宣統(tǒng)皇帝改成了“神武門”。因為這個“門”的名稱和宣統(tǒng)皇帝用了同一個“宣”字，犯了忌諱。但“喧”與“宣”音同。一個新皇帝即位，就總要有一批人得更改自己的名字。再如我國古代皇帝傳位給下一代是稱為“世”的，“一世”相當(dāng)于“一代”，秦始皇是“一世皇帝”，胡亥即位是“二世皇帝”。但從唐代開始，這種稱呼改變了，“世”為“代”所代替。因為避唐代開國皇帝李世民的諱。這種避諱的事，在封建統(tǒng)治下確實十分嚴(yán)格，更有甚者，清朝一考官出題：“維民所止”，被認(rèn)為是“雍正”去頭，誅九族。布什的貓“印度”。 現(xiàn)代數(shù)字迷信。　　當(dāng)然任意是就單個的符號最初產(chǎn)生時候的情況之來說的。一旦已經(jīng)約定俗成，那就不是任意的了。如花已經(jīng)是花，任何人就不能任意改變，除非得到全社會的承認(rèn)。而這在實際生活中是辦不到的。如有些是國際性的，“SOS”是國際緊急呼救信號，語言中的國際術(shù)語通用于全世界?！　∪魏稳似髨D改變語言的發(fā)展方向，改變整個語言的基本規(guī)律，哪怕是改變一個字的意義和用法，也是辦不到的。有一個著名的故事，講羅馬皇帝狄伯里烏斯(公元前42年－公元37年)有一天說話用錯了一個字，大臣馬爾凱魯斯是語法學(xué)家，就指出皇帝的錯誤，另一個語法學(xué)家加比多也在場，他拍馬屁，說皇帝的拉丁語很好，即使現(xiàn)在大家不這么說，不久以后大家也會這么說。馬爾凱魯斯當(dāng)即指出：“加比多是一個說謊的家伙，因為，陛下，您可以把羅馬帝國的公民權(quán)授予任何人，卻不能規(guī)定一個字眼眼?！薄　》钦Z言的符號也是如此。如《東周列國志》“烽火戲諸侯”。文革也有這樣的例子：紅、綠燈這一對符號作為交通訊號是規(guī)定的，但文革時紅衛(wèi)兵企圖改變，因為他們從來接受的都是“紅”作為革命的象征：紅旗、紅領(lǐng)巾、紅心、紅太陽……等等，而現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，在十字路口：紅燈卻表示要停止不前，他們的幼稚而天真的大腦認(rèn)為這完全是同革命開玩笑，“紅”原當(dāng)是所向無敵，而不充當(dāng)是退卻的，因此他們曾經(jīng)提出改為紅燈表示可以通過，綠燈表示不能通過。但這是不可能的。語言符號被非語言符號所代替，它也具有約定俗成的道理。　　2　在使用過程中帶有穩(wěn)定性和可變性。　　語言作為人類最重要的交際工具，需要得到全社會的承認(rèn)，需要有穩(wěn)定的成分。但穩(wěn)定并不等于排除語言的發(fā)展變化，約定與變動可以說是一對辯證的統(tǒng)一。在語言符號使用過程中，有些符號的意義或用法有了改變，這一改變又有可能得到社會的認(rèn)同，于是又成為規(guī)范的用法。例：意義帥呆了，酷斃了。組合吃食堂，救火，打掃衛(wèi)生，恢復(fù)疲勞。您們。出現(xiàn)了規(guī)范與突破的抗衡，誰勝誰負(fù)，看最后的約定俗成?！　〈送?，在特定的語境中，語言符號有時突破了約定俗成的使用規(guī)律，產(chǎn)生一種臨時用法。如文學(xué)語言： 　?、俚壤@到丹桂商場，老李自己種在書攤面前?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　±仙帷峨x婚》　?、凇灰娨黄け蕹橄氯?，屁股上陡然暴起兩道紅?。鴼⒇i一般叫著，哭得鮮艷而熱烈！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　李佩甫《無邊無際的早晨》　?、坌〈鍥]有綠色郵亭，她喜歡緣小路，去投寄羞澀。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　馮靜輝《郵亭》　?、軡L圓的月亮，滾圓的誘惑，滾圓的溫馨，滾圓的歡樂，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中流《滾圓的誘惑》　　有人將此稱為“文學(xué)的狂歡節(jié)”?！　∵@種語言的狂歡不但表現(xiàn)在文學(xué)語言中，而且表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語言中。有人說，網(wǎng)絡(luò)是一個沒有過濾的世界，在這個世界里，語言的變異表現(xiàn)得無以復(fù)加。如“gg哥哥”、“mm妹妹”（讀上聲），以隱身的面目出現(xiàn)在聊天室的網(wǎng)蟲們，為自己起了一個個能吸引人上前攀談的網(wǎng)絡(luò)名字，如四海為家的面條，大尾巴狼等等。這種變異現(xiàn)象在英美早已出現(xiàn)。英美一些青少年在用移動電話傳遞訊息時用了一些稀奇古怪、去頭截尾的文字，早已形成風(fēng)氣。如RUOK(are you OK你還好嗎？) CULE(see you later再見)。對這些語言符號能指和所指關(guān)系的變異，能指符號形式的變異，社會上出現(xiàn)了不同的意見。有人認(rèn)為這是語言污染，有損祖國語言的純潔，是語言的危機(jī)。有人則認(rèn)為這是一種社會方言，是語言發(fā)展中出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象，不必大驚小怪，把這種現(xiàn)象看成語言的危機(jī)是神經(jīng)衰弱的表現(xiàn)。 　　歌詞例：　　《牽手》、《很受傷》、《你王菲所以我王菲》　　此外，在廣告用字中也常見超常規(guī)的變異，如:咳不容緩，隨心所浴，衣衣不舍，信誓蛋蛋，一觸而就，一網(wǎng)打盡，痔者必得等等。這些用法有表達(dá)效果還是有負(fù)面作用，值得探討。二 線條性　　符號的使用只能在時間的線條上綿延，依次出現(xiàn)。如：你好啊。( 鏈條性)　　說話總是一個字兒一個字兒一個字兒說的，沒法幾個字兒一塊說出來，這就是語言符號的線性特點，也就說，語言符號只能在時間上形成單向的一維的線性排列。既然是聲音，就指語詞在時間上的先后承接。我們的認(rèn)識和思維活動卻可以是多維的，一下子就可以從各個方面去認(rèn)識。我面前桌子上有一個蘋果，又大又紅又圓又香，我一下子就全部及時把握住了。但是我要把這種認(rèn)識和思維內(nèi)容告訴別人，由于語言符號的線性特點的限制，就沒法一下子把我的印象全部告訴對方，而不得不通過語言符號把這種整體的認(rèn)識分解成線性的結(jié)合，再傳遞給對方，由對方再還原為近似的認(rèn)識和思維內(nèi)容。有人打比方：喉嚨象山洞，如“你好，你壞”一齊往外擠就擠不出。有時感覺到不知該怎么用語言來表達(dá)，大概和語言的這種特點有關(guān)?！　【€條性是德萊辛《拉奧孔》中提出的，詩與畫的關(guān)系，詩是用語言來講的，必然注意時間上的線條性；畫是用色彩來描畫的，故有時間上的并列。即畫是平面，詩是線條性的觀點。語言發(fā)展的原因有哪些？舉例說明。答：外部原因：語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。縱向發(fā)展；橫向發(fā)展。內(nèi)部原因：語言系統(tǒng)內(nèi)部各因素的相互影響。社會發(fā)展是語言發(fā)展變化的首要原因。首先，語言是一種社會現(xiàn)象，其發(fā)展變化必然要受到社會發(fā)展變化的影響。其次，語言作為人類最重要的交際工具，社會成員之間相互聯(lián)系的紐帶，和思維的工具，必須適應(yīng)因社會的發(fā)展而產(chǎn)生的新的交際需要，與社會的發(fā)展保持一致，因此必然要發(fā)生變化。語言隨社會的分化而分化，隨社會的統(tǒng)一而統(tǒng)一。社會的任何變化都會在語言中反映出來。 分析說明；這個問題可以結(jié)合社會現(xiàn)實回答，就更加全面了，例如可以結(jié)合現(xiàn)實社會發(fā)生的變化在語言中的反映，尤其是在詞匯中的反映，這樣就做到理論聯(lián)系實際了。例略。2．簡要說明社會方言和地域方言的異同。答：相同點：社會方言和地域方言都屬于一種語言變體，都是語言發(fā)展變化的結(jié)果，都以共同語作為基礎(chǔ)?！　〔煌c：（1）社會方言是適應(yīng)社會分工需要而產(chǎn)生的全民語言的分支，是全民語言的社會變體。而地域方言則是全民語言在不同地域上所產(chǎn)生的全民語言的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映，雖然都叫方言，但劃分的角度是不同的。其次，地域方言之間的主要差別表現(xiàn)在語音上，同時也反映在詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)方面，而社會方言的主要差別則在一般詞匯方面，語音、語法方面沒有差別。最后，地域方言在一定條件下能發(fā)展為獨立的語言，而社會方言在任何條件下都不可能發(fā)展成為獨立的語言。（2）語言是人類最重要的交際工具，同時也是思維工具。（3）符號就是指代某種事物的標(biāo)記，記號，它是由一個社會的全體成員共同約定用來表示某種意義的標(biāo)記和記號。（4）組合關(guān)系 就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來的關(guān)系。（5）聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡單說就是符號與符號之間的替換關(guān)系。如何辯證看待語言符號任意性的特點，請舉例具體分析說明。答：語言符號的任意性是指語言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系完全是偶然的、任意的，語言符號和客觀事物之間沒有必然聯(lián)系，音義關(guān)系是非本質(zhì)的關(guān)系?！　≌Z言符號的任意性特點具體表現(xiàn)在以下幾個方面：　　第一，音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的。如前所述，世界上為什么有多達(dá)5500種語言，就是因為人類創(chuàng)造語言時在選擇語音形式表達(dá)意義內(nèi)容方面的不一致，因而形成了不同的語言。由于語言具有社會屬性，不是自然的，語音形式和意義內(nèi)容之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。　　當(dāng)然，說語言的音義結(jié)合具有任意性是就語言的主要方面說的，語言中有少部分詞語的音義聯(lián)系是可以解釋的，不具有任意性，比如布谷鳥，漢語叫做布谷，英語是cuckoo，法語是coucou，匈牙利語是kakuk，古希臘語是kokkuk，這里關(guān)于布谷鳥的語音形式，五種語言都十分相似，是根據(jù)自然界的布谷鳥鳴叫的聲音仿擬的結(jié)果，這些詞的音義結(jié)合就具有一種可以解釋的邏輯聯(lián)系。章太炎在《國故論衡?言語緣起》一文中說，漢語的漢語的馬、牛、鵲、雀、雁、鵝、鳩等，都是模擬自然事物的聲音構(gòu)成的。不過，這種模擬詞語的存在并不能說明語言的音義聯(lián)系不具有任意性特點，因為縱觀人類的語言，一方面，這種性質(zhì)的模擬詞語只占語言詞匯系統(tǒng)中很少一部分，不具有系統(tǒng)性，客觀世界中有聲音可以模擬的事物畢竟是少數(shù)，另一方面，即使具有聲音的事物，人類記錄這些現(xiàn)象時，其詞語并不都采用模擬的方式，有些語言采用模擬方式，有些語言不采用模擬方式。例如貓，漢語念mao，與貓的叫聲很接近，是模擬性的，但英語是cat，法語是chat，德語是kater，俄語是KOT，沒有采用模擬方式記錄。 　　第二，不同語言有不同的音義聯(lián)系，如：人、刀、樹、水、路、妻子、太陽、月亮……，漢語的語音形式和英語的語音形式不相同。像上面那些詞語，漢語的讀音是ren、dao、shu、shui、lu、qizi、taiyang、yueliang，英語的讀音是person、knife、tree、water、road、wife、sun、moon。（為便于查看，這里沒有使用國際音標(biāo)符號表示讀音）　　第三，不同語言音義聯(lián)系不對等，同樣的語音形式，在不同的語言中可以代表不同的意義，而同樣的意義，在不同的語言中可以用不同的語音形式表達(dá)。如long，漢語表示龍等意義，英語表示長；又如英語uncle，等于漢語的叔、伯、舅、姨父、姑父，aunt等于嬸嬸、舅媽、姑姑、姨媽。第四，同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語有眾多的方言，同樣的事物在各個方言也有不同的讀音。漢語有七大方言，各個方言區(qū)根據(jù)語音特點還可以進(jìn)一步劃分次方言區(qū)。不同方言區(qū)之間，語言的音義聯(lián)系也不是完全一致的。同一語言中不同方言的語音差別，也說明了音義聯(lián)系是具有任意性的，不然，就不會存在什么方言差別了。 基本詞有哪些特點？這些特點之間有什么樣的影響？為什么？答：基本詞匯具有三個特點：第一，全民常用，所謂全民常用，就是指基本詞匯在使用上具有普遍性，這種普遍性體現(xiàn)在不分階級、階層、行業(yè)、地域、年齡、性別，各行各業(yè)的人都懂得其含義，都要使用，而且經(jīng)常使用。第二，穩(wěn)固性，所謂穩(wěn)固就是指基本詞匯很少發(fā)生變化，長期地為使用這種語言的民族。一方面，詞匯系統(tǒng)中的基本詞匯只有保持相對穩(wěn)定性，才能便于人們學(xué)習(xí)和使用，不至于影響交際，如果基本詞匯時