封建論有感-資料下載頁
2025-06-27 14:14本頁面
【正文】 央集權(quán)“剖分之象蓋已濫觴”，隨著“地方行政之權(quán)日重”，清末興起新一輪的封建論。光緒中期，福建侯官人張亨嘉作《擬柳子厚封建論》，主張?jiān)跂|南海疆及西北邊境“分建大國(guó)”，以御外侮。辛亥革命前夕，更有聯(lián)省自治說出現(xiàn)，論者參酌黃、顧之議，摘取“封建”的正面價(jià)值。1908年《東方雜志》等刊發(fā)表多篇討論地方自治的文章，如署名蛤笑的《論地方自治之亟》，認(rèn)為“吾國(guó)素為宗法之社會(huì)，而非市制之社會(huì)，故族制自治極發(fā)達(dá)，而市邑自治甚微弱”，倡導(dǎo)市民自治；同年《江西》刊發(fā)茗蓀的《地方自治博議》，則從中國(guó)現(xiàn)行憲政出發(fā)，追溯古之“封建”。該文比較了古封建與近世督撫制及今之地方自治三者的差異：“古者，各君其國(guó)，各子其民，地方數(shù)千里，諸侯得此以削弱王權(quán)。今之督撫，自官制改革，財(cái)賦兵戎，悉受節(jié)制于內(nèi)部。而地方自治，則令得自設(shè)置，是興眾建屏藩之制，行之中央集權(quán)之國(guó)，其究極則使民不相安，征調(diào)無度。”因而該文稱：“有自治之國(guó)民，斯有獨(dú)立之國(guó)家，有獨(dú)立之國(guó)家，何患無自由之憲政？”又說：“地方自治，代議制之先聲”。這實(shí)為一篇近代憲政觀指導(dǎo)下的新封建論。 “封建”有益思想學(xué)術(shù)創(chuàng)發(fā)論 在發(fā)掘“封建”古義的積極意蘊(yùn)方面，清人袁枚別開門徑。袁氏指出，封建制政治多元，使各類人才得有生存空間，諸種學(xué)術(shù)得有拓展天地。他列舉孔、孟，認(rèn)為圣人、亞圣不可能在思想一統(tǒng)的郡縣制、科舉制條件下生發(fā)、成長(zhǎng)，其學(xué)說的光大弘揚(yáng)，顯然得益于列國(guó)并立的封建格局：“賴有封建，然后棲棲皇皇，之衛(wèi)、之齊、之陳蔡、之梁、之宋、之滕，幾幾乎有可行之勢(shì)，而諸侯敬，子弟從，則聲名愈大，千萬年后，猶知遵奉為師，使圣人生于郡縣之世，三試明經(jīng)不第，則局促于一邦，姓氏湮列沉，亦遁世無悶已耳，安見其有以自立于天下耶？”（《再書封建論后》） 不僅孔、孟，觀諸先秦諸子，也都只可能在封建制提供的多元、寬松的社會(huì)條件下滋生發(fā)展，而輿論一律的秦漢、實(shí)行文字獄的明清，斷無絢爛多姿的百家之學(xué)的生成環(huán)境，袁枚從文化史角度肯認(rèn)“封建”，自有一番道理。 黃宗羲、顧炎武、袁枚、俞樾等學(xué)人發(fā)揮“封建”的正面價(jià)值，大不同于李斯、賈誼、柳宗元、蘇東坡、范祖禹、魏源等揭示“封建”流弊的議侖。兩種封建論，各有華彩，皆能啟人神智，堪稱“轉(zhuǎn)換視角則價(jià)值多元”的良例。 綜觀清代諸先哲議論“封建”，雖然切入點(diǎn)不一、命意有別，卻全都是在“封土建國(guó)”、“封爵建藩”意義上（及其引申義“分權(quán)”）使用“封建”一詞，并無曲解。因而古來的“封建”辯議，其論點(diǎn)、論據(jù)可以異見紛呈，甚至截然對(duì)立，但都做到了名相的貫通一致，故種種“一偏之風(fēng)”皆言之成理，各類“相反之論”均能垂之久遠(yuǎn)。
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