【正文】 要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要，但失敗的教訓(xùn)更可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅(jiān)持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。從而，形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)的良性循環(huán)?！罢J(rèn)識(shí)發(fā)展過程中的兩次能動(dòng)飛躍，即感性認(rèn)識(shí)于理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系”。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐?！备杏X是對(duì)現(xiàn)象問題的解決，理論是對(duì)本質(zhì)問題的解決，兩者都離不開實(shí)踐。簡言之，感性是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性是認(rèn)識(shí)的深入階段。感性有其不可替代的前提性作用，是理性思辨的基礎(chǔ)。沒有感性的直接觀念，就沒有進(jìn)一步思維的可能。與此同時(shí)，我們又不能僅僅停留在初級(jí)的感性階段，沒有感性向理性的那一次飛躍，思維的深度只能限于直觀的淺層次階段，從而斷絕了思想深刻以至于深刻的可能，乃至于關(guān)閉通達(dá)真理的大門?！叭嗣窀脑焓澜绲亩窢?zhēng)既包括改造客觀世界，又包括改造主觀世界?！薄秾?shí)踐論》關(guān)于改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系的原理，要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，必須建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。要把握人的全面發(fā)展是發(fā)展的根本目的，充分認(rèn)識(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的針對(duì)性。通過對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)與理解，我對(duì)實(shí)踐論的知行統(tǒng)一的辯證觀點(diǎn)也延伸到了平時(shí)生活學(xué)習(xí)當(dāng)中。對(duì)此我總結(jié)了一下幾點(diǎn)：立足于實(shí)踐，從實(shí)踐出發(fā)。平時(shí)生活學(xué)習(xí)中不論是思考問題下結(jié)論時(shí)，還是對(duì)任何一件事情進(jìn)行自我論斷時(shí)，都要進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，以實(shí)際發(fā)生為依據(jù)，實(shí)事求是，切不可僅僅依靠主觀臆想下結(jié)論，否則會(huì)對(duì)之后認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤指導(dǎo)。從而形成惡性循環(huán)，阻礙自我發(fā)展。實(shí)踐出真知。以自我實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否。做任何決定時(shí)都不可猶豫再三，瞻前顧后。在形成理論認(rèn)識(shí)后要大膽實(shí)踐，通過真正的實(shí)踐活動(dòng)后會(huì)發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的正確性與否，從而形成新的更正確的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是在不斷的實(shí)踐中循環(huán)上升的過程，這也形成了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無限性的特點(diǎn)。被檢驗(yàn)正確了的認(rèn)識(shí)會(huì)形成真理，對(duì)我們的生活學(xué)習(xí)都會(huì)產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。要重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用。一開始形成好的正確的認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)日后實(shí)踐起推動(dòng)作用，甚至?xí)鸬绞掳牍Ρ兜男Ч：帽任覀兤綍r(shí)日常學(xué)習(xí)，老師總強(qiáng)調(diào)我們?cè)趯W(xué)習(xí)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)必須深入了解其內(nèi)涵，不可似懂非懂，模棱兩可，形成對(duì)其的錯(cuò)誤理解。這也是為了讓我們?cè)谝院筮\(yùn)用知識(shí)點(diǎn)時(shí)不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤效果，事倍功半，多做無用功。把握實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的規(guī)律，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。整如事物之間都是普遍相互聯(lián)系一般，實(shí)踐于認(rèn)識(shí)的上升過程也有其本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系。平時(shí)做事學(xué)習(xí)中多注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉精華，把握其發(fā)展規(guī)律，利用規(guī)律可以更好地有助于我們改造自己，改造社會(huì)。我認(rèn)為最重要的是要用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)支持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。我們要在平時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化升華認(rèn)識(shí)時(shí)不可鉆牛角尖，犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)注意的錯(cuò)誤。不可有成績就急于求成，也不可遇挫折就怠慢消極。學(xué)習(xí)中要多關(guān)心身邊發(fā)生的新鮮問題，解放思想，實(shí)事求是，聯(lián)系現(xiàn)有的被檢驗(yàn)正確的經(jīng)驗(yàn)要平衡自己，總結(jié)出一條適合自己發(fā)展的方法和途徑。并且同時(shí)要用發(fā)展的眼光看待實(shí)踐道路上的前進(jìn)與挫折。對(duì)自己充滿信心，遇事不怕事，以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)前進(jìn)道路上的成功與失敗?！秾?shí)踐論》為我們提供了認(rèn)識(shí)事物的基本原理和方法。需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實(shí)踐論》的心得，也是我所領(lǐng)悟到《實(shí)踐論》的精華內(nèi)容。第五篇：讀實(shí)踐論有感讀《實(shí)踐論》有感軟件工程6班陳泉20091610602自從我看完了毛澤東同志的《實(shí)踐論》之后，此時(shí)此刻，我認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)對(duì)我們的理論指導(dǎo)意義的重要性，《實(shí)踐論》可以說給予了我極大地認(rèn)識(shí)?！秾?shí)踐論》全面的分析了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系—即“知與行”的關(guān)系，向當(dāng)時(shí)的中國人闡明了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論層面上的重點(diǎn)知識(shí)，并取得了深刻的影響，有相當(dāng)大的歷史意義。對(duì)于這篇具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)作，我個(gè)人對(duì)全文的理解如下： 首先，介紹了馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，毛澤東同志在寫這篇文章時(shí)，他開始向人們說明“人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這一部分主要講述了馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。其次，詳細(xì)的分析認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐的。這里，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的：第一步，是開始接觸外界的事物，屬于感覺階段，對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過程，毛澤東同志通過無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)等例子，說明了辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)逐漸深化活動(dòng)；第二步，是綜合材料的加以整理和改造，屬于概念，判斷和推理階段，這部分毛澤東談到了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用。最后，毛澤東提出當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)—正確的認(rèn)識(shí)和改造世界。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)開始于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)又待于深化，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的階段?！案杏X到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺到它?！边@句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物，也就是所謂的必要理論和實(shí)踐的結(jié)合。從《實(shí)踐論》的全文來看，第一，《實(shí)踐論》中關(guān)于主觀、理論和實(shí)踐知行統(tǒng)一的原則，要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義新時(shí)期必須把馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。第二，《實(shí)踐論》關(guān)于改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系的原理，要求我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，必須建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，要把握人的全面發(fā)展的根本母的，充分認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的針對(duì)性。第三，《實(shí)踐論》中關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，要求我們?cè)谏鐣?huì)主義改革中，必須堅(jiān)持改革和實(shí)踐路線的正確，同時(shí)在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)改革方針與路線。以上就是我對(duì)整篇文章的理解，下面談?wù)勎易x后的感想和對(duì)自身的理解。可以這么說，我在看這篇論文的時(shí)候，我起初有種很不在意的樣子，可是在當(dāng)我讀的過程中，我的注意力不斷地被他吸引，不僅出于毛澤東個(gè)人的魅力，更多的是出于他所傳達(dá)給我的那種感覺，真理才是我們的行動(dòng)指南。我在讀的過程中我聯(lián)系到了我自己，我的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，更重要的是我對(duì)認(rèn)識(shí)論有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)⑺玫轿业奈磥硎聵I(yè)中?！秾?shí)踐論》就是在闡明這樣的一個(gè)理論，認(rèn)識(shí)的過程學(xué)說。認(rèn)識(shí)的過程是從感性的認(rèn)識(shí)再到理性的認(rèn)識(shí)，感性的認(rèn)識(shí)就是對(duì)外界事物的觀察，理性的認(rèn)識(shí)就是要對(duì)感性到的規(guī)律進(jìn)行思考，進(jìn)而得出結(jié)論。這還是不夠的，不管是認(rèn)識(shí)還是真理都是不斷地向前推進(jìn)，因而，就好比制作一個(gè)計(jì)劃然后再到方案的形成，最后到方案的實(shí)施，在這一過程中我們要不斷地進(jìn)行方案的優(yōu)化，認(rèn)識(shí)和真理也是如此，必須在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)和對(duì)真理的檢驗(yàn)?！墩J(rèn)識(shí)論》也強(qiáng)調(diào)如果一個(gè)要更全面的去認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，那么他最直接的方式就是親身的實(shí)踐，這其中毛澤東就說到過“不入虎穴焉得虎子”、“秀才不出門，全知天下事”等等的例子。這就讓我們認(rèn)識(shí)到了認(rèn)識(shí)的過程，我們不僅要熟知最基本的理論知識(shí)，更多的要在自己的切身的實(shí)踐中對(duì)理論的驗(yàn)證和進(jìn)一步的理解。作為軟件專業(yè)的學(xué)生，我對(duì)《認(rèn)識(shí)論》還有另一層的理解與認(rèn)識(shí)。軟件專業(yè)，它本身就具有它的創(chuàng)新性，同時(shí)也具有極強(qiáng)的理論性。《認(rèn)識(shí)論》剛好從理論上解決了這一問題，我們要加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)我們也要不斷地從理論中予以創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成新的理論，新的理論再指導(dǎo)我們的技術(shù)創(chuàng)新，反反復(fù)復(fù)，達(dá)到真正的理解、運(yùn)用和創(chuàng)新并進(jìn)。我想這可能是我讀《實(shí)踐論》的最大的收獲吧！最后，我想說，如果我們想得到更多的知識(shí)，那么我們就需要對(duì)知識(shí)的不斷地認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)的過程中，就要求我們不斷地去檢驗(yàn)知識(shí)的真理性，同時(shí)推動(dòng)知識(shí)的向前、積累?？傊x完毛澤東的這篇論文后，我受益匪淺，我會(huì)在我的實(shí)踐生活中，以它作為我的指導(dǎo)，對(duì)自己進(jìn)行全面了解，在我的未來軟件生涯中不斷地運(yùn)用它。堅(jiān)持實(shí)踐與理論的充分結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持創(chuàng)新。