【正文】 雖非幼教科班出身，但是他們熱心于幼教工作，努力自我充實，不斷完美自己，態(tài)度真誠，方法得當，性格活潑，熱愛兒童，能夠因材施教，因人而教，有教無類，對不同的孩子采用不同的方法，一把鑰匙開一把鎖，同樣可以成為一個優(yōu)秀的幼教工作者。他們熱愛教育，以弘揚優(yōu)秀民族道德文化為己任，勤勤懇懇、任勞任怨、嘔心瀝血，立志“為往圣繼絕學，為萬世開太平”，應該說：他們代表著中國教育的希望。但是，過去曾經(jīng)有過一種傾向認為：傳統(tǒng)文化人人都可以教，一個人只要認識拼音，就可以當老師，因而對老師沒有什么特殊的要求。經(jīng)過這幾年的實踐，我們深深體會到：“經(jīng)師易得，人師難求！”一個老師帶學生、帶家長，不管是在臺上還是臺下，他都是老師，不只是面對孩子時才是老師，他面對任何人都是老師。所以時時處處都要做到“學為人師，言為世則，行為世范，以身作則。”要有這樣的心態(tài)才行。所以，我們現(xiàn)在對從事傳統(tǒng)文化教育的老師們提出了如下四點具體要求：①這項教育工作，不是憑一時的熱情就可以勝任的，因此要求老師有一定的文化底蘊，有傳統(tǒng)文化的基礎和篤行的功夫；老師要有對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的好學精神和領悟能力，能力行《弟子規(guī)》，熟背《三字經(jīng)》與《孝經(jīng)》，熟悉四書等文化經(jīng)典，了解中國歷史。需要用到經(jīng)典的時候，能夠把經(jīng)文中的語句信手拈來，結合實際，對孩子們進行開導和教育，并在教學實踐中，與孩子共同前進。②弘揚傳統(tǒng)文化的工作誠非易事，必須能歷事練心，真誠奉獻。要發(fā)真誠心，肯吃苦、能耐勞。立志以倫理道德為修身之本，以凈化社會人心、扶正社會風氣、構建和諧社會的教育事業(yè)為己任。只有這樣，才能承擔起這項不平凡的工作。學習傳統(tǒng)文化，一定要實踐，要做，不做就體會不到經(jīng)典語言的意境。要是我們學習一句就努力去實行一句，就會觸動我們的內(nèi)心，就會有真正的感悟。從事傳統(tǒng)文化教育的老師們，時時處處都要孝敬父母，聽父母親的話，尊敬師長，禮貌待人，友愛兄弟姐妹，主動和周圍的人搞好關系，做一個知書達理的人。要有良好的品行、見識和能力，充滿愛心和耐心，能“以身作則、行為人師”，時時處處都能夠給孩子們做出表率，做出榜樣，可以讓孩子們效仿學習；凡是要求孩子們做到的，教師自己首先要做到；把言教和身教結合起來。③要想當一個好老師，首先要改變自己浮躁的習氣，從自己的修心、修身做起。我們教導孩子不光要看孩子改變了多少，還要看我們自己提升了多少，面對別人的問題，是什么樣的心境。這才是根本。廬江文化教育中心的邵雅忠老師說，我們面對孩子的時候為什么會有煩惱？是因為總是看到孩子有這樣、那樣的毛病，是因為我們每天被孩子事相上的毛病牽著走，而沒有從孩子的心境入手去解決問題。要想從孩子的心境入手去調(diào)理，首先要調(diào)理好自己的心境。學生是處于發(fā)展中的“尚未完善的人”，對于學生的錯誤或不完善之處不能求全責備，要充分認識到：問題總是會有的，孩子們不出點問題是不可能的。泰戈爾說：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”當我們能夠用平等心去對待一個犯錯誤的孩子的時候，他可以感受到：“老師并沒有說我是不好的孩子，并不認為我是沒救的?！庇谑?，他就會努力表現(xiàn)得好一些。所以面對孩子的問題，老師要時時注意調(diào)服自己的心態(tài)。當我們面對一切境界都能和顏悅色的時候，就不會出現(xiàn)很多問題了。④開展科研。研究在幼兒園里怎樣才能做到：教育孩子3年，為孩子考慮30年，為國家考慮300年，從而為新疆這個多民族聚居地區(qū)探索一條科學育兒的幼教道路。處在教學第一線的老師們，往往會有很多切合實際的真知灼見，因此我們要求老師們結合教學工作，不斷總結經(jīng)驗教訓，互相切磋討論，介紹自己的心得體會、對教育的理解、兒童教育觀點，為孩子設計人生、談談對現(xiàn)行教育弊端的分析及對策，寫寫老師自己的《人生目標計劃書》等等。這對提高幼兒園的教育質量，對提高老師們的教學水平，幫助很大。八、對家長的要求《禮記學記》中說：“教也者，上所施，下所效也”。因此，家長和教師“行為世范”的表率作用就顯得尤為重要。家長是孩子的第一任老師，也是永遠不會下崗的老師。近朱者赤，近墨者黑。身教勝于言教。所以，家長是否贊同我們的教育理念，能否積極配合，對于能否實現(xiàn)我們的教學目標關系極大。孩子們進步的快慢，往往取決于家長的配合程度。因此，我們積極爭取家長的密切配合，讓家長與幼兒園的老師們一起攜手，共育國家棟梁。在幼兒報名入園時，先請家長明確談一談他對自己孩子的期望（最好能請他寫一篇文章），以便了解家長的觀點，為今后開辦家長學習班作好準備。定期對家長進行問卷調(diào)查，進行家訪，借以了解家長對傳統(tǒng)文化學習的看法和要求。定期舉辦家長學習班或家園聯(lián)系會，要求家長按時參加交流學習課程，學習這種教學理念，凡是幼兒園要求孩子做到的，同樣也要求家長做到，請家長為孩子做出榜樣，例如，要求家長不在孩子面前議論長輩，夫妻之間有矛盾，不當著孩子的面吵架等等。要設法讓家長們認識到，能夠參加傳統(tǒng)文化的學習，是孩子們的幸運，應該要珍惜這樣的機會。周末回家后，家長仍然要督促孩子按照幼兒園老師的要求去做。如果家長贊同我們的理念，觀點鮮明，而且他自己又十分孝敬他的父母長輩，能夠以身作則，為孩子作出表率，那么我們幼兒園可以請他參加家長委員會，進入幼兒園的領導班子，共同擔負起建設幼兒園的責任來。以往的實踐證明，這樣做的效果是好的。綜上所述，我們認為：幼兒教育，關系到我們國家和民族的未來，關系到千秋萬代。從行為規(guī)范入手，對孩子們進行傳統(tǒng)文化的熏陶與人格培養(yǎng)，進行思想道德方面的教育，養(yǎng)成幼兒良好的待人接物的習慣，這是“與社會上的歪風斜氣爭奪孩子”的大事。從小讀經(jīng)，可以不斷地提升孩子們的精神境界，轉變一個人的氣質。一代人的氣質變化了，可以影響社會風氣。社會風氣改變了，可以讓我們的下一代生活在一個較為干凈的社會環(huán)境里。這有利于國家的興旺發(fā)達，有利于精神文明建設。我們希望“傳統(tǒng)文化教育”的星星之火，能夠迅速拓展，在整個烏魯木齊市，乃至在整個新疆，形成燎原之勢，讓更多的孩子受益。在結束這篇文章的時候，我們深知：雖然我們大家都在為“傳統(tǒng)文化教育”和“素質教育”不遺余力地作著奉獻，但這項工作畢竟是一項新的嘗試，我們不可能將其做得盡善盡美。在這個世界上，絕對的“完美”其實并不存在，我們所能做的只不過是逐漸接近完美而已。又由于我們的水平和能力都還不夠，甚至連“逐漸接近完美”都做不到。但是我們并不氣餒，我們對傳統(tǒng)文化懷著深深的信念，因此，我們會直面缺憾、學會反思，學會剖解自己的不足。我們會在不斷反思中逐漸成熟起來、深刻起來，將我們的瑕疵轉化為教育資源，讓教學與科研成為增長智慧的契合點。我們要在勤懇努力的教學實踐中，不斷提高自我，發(fā)展自我，為新疆的傳統(tǒng)文化教育和素質教育繼續(xù)貢獻我們的力量！參考文獻：《幼兒園教育指導綱要》《中華人民共和國教育法》《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》《經(jīng)典教育》（國家“十五”規(guī)劃課題）《克拉瑪依市教委的讀經(jīng)啟動儀式》——克拉瑪依市教委《一場報告，百年震憾》（王財貴教授在北師大的報告）王財貴教授在新疆師范大學的報告《開啟仁愛幸福的大門》（蔡禮續(xù)老師在清華大學的報告）《傳統(tǒng)文化引領人生》（蔡禮續(xù)老師在清華大學的報告）《弟子規(guī)與德行教育》——《細講弟子規(guī)》（蔡禮續(xù)老師的報告）1《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與素質教育》——郭齊家(北京師范大學教授、博士生導師)1《中國文化傳承在教育中的作用》——郭齊家1《經(jīng)典文化教育運動啟示錄》——江正杰、張懷紅（大連出版社）1《圓滿的論語和自在的人生》——周埕安（中國太行文化中心）1《中國文化斷層重整工程》——北京四海兒童經(jīng)典導讀教育中心1《兒童中國文化導讀》——北京四海兒童經(jīng)典導讀教育中心1《經(jīng)典文化教育》——尚古文化10