【正文】 義上講，佛教的宏觀世界觀有著無限發(fā)展的空間，這是非常重要的?！　〖热晃覀儾环裾J(rèn)現(xiàn)代科學(xué)對宇宙的準(zhǔn)確認(rèn)知，那么佛陀為什么要在荒涼寂寥的月球上描繪出美麗的天人和華麗的宮殿呢？　　其實(shí)，佛并沒有說月球上存在著以普通人類的肉眼可以看到的天人和宮殿，并不是說在月球上存在著人類的城市，而是說有天人的城市。如果佛說有人類的城市在月球上，人們就應(yīng)該能看到；如果月球上只有天人的城市，則人類就不一定能看到?！　》鹪f過，兩種不同道的眾生在看同一個東西時，會得到兩種不同的結(jié)論。人只能看到人的世界，而看不到天人的世界。就像人的肉眼只能看到粗大的物質(zhì)，而看不到無線電波等更細(xì)微的物質(zhì)形態(tài)，但卻不能說因?yàn)槲覀兛床灰?，無線電波就不存在。同樣，天人的世界也不是我們所能看到的?！　∵@種說法合乎邏輯嗎？其邏輯性非常強(qiáng)！兩種完全不同道的眾生，其器官的構(gòu)造與阿賴耶識中的種子都截然不同，當(dāng)他們同時看一個東西時，看到的會是兩種不同的結(jié)果。如同有些魚類和人類的感受不同一樣，天人和人類之間的差別就更大，他們在觀察同一外境時，所得出的結(jié)果就更不相同。由于天人比人類高一個生命檔次，所以天人可以看到人的世界，而人卻不能看到天人的世界?？偠灾瑔栴}的答案應(yīng)該是，因?yàn)榉鸩]有說月球上有人可以看到的城市，所以佛的說法沒有錯?！　∵@不是新的答案，而是幾千年前就有的答案，也是非常精妙的回答。如何能證明這一點(diǎn)呢？佛經(jīng)中講過：以前有一種老鼠，專門住在火坑中，以火為食卻毫發(fā)無損；過去還有一種衣服，穿臟了不能用水洗，而是要扔到火里，以熊熊烈火來清除衣服上的污垢，卻不會燒壞衣服，因?yàn)檫@種衣服的原料是石材。在中國的史籍中，也有這樣的記載?！　∫?yàn)槟欠N老鼠的身體構(gòu)造與我們不同，就像用石材做的衣服與用普通布料做的衣服不同，所以能夠承受烈火的高溫一樣，老鼠對火的感覺也與我們?nèi)祟愅耆灰粯?，因此就可以生活在火里。雖然現(xiàn)在沒有再聽說有此類動物，可能是已經(jīng)絕種了，但很多人都知道，在海底的火山口附近，即使水溫高達(dá)攝氏二百度，卻仍然有一些魚類常年生活于其間，完全不受高溫的影響。如果是人類或其他魚類，則絕對無法在這種環(huán)境中生存?！　囊陨线@些例子可以得出一個結(jié)論，不是所有眾生對冷熱疼痛的感受都一樣。既然感覺可以如此不同，那么眼睛所看到的現(xiàn)象不盡相同也是合情合理的。類似的邏輯還有很多，此處無需贅述。　　如果從這個角度來推理的話，就根本沒有理由執(zhí)持一般人所謂“眼見為憑”的正確性。難道在整個宇宙中，唯有人眼所見才算是真理嗎？并非如此！我們不能排除有比我們看得更清楚、更透徹的生命存在，而且也不能排除他們在看我們所了知的太陽系之時，會看到一個跟我們所見的世界完全不同的世界。　　我們對外在冷熱疼痛等等的感覺，其實(shí)也是一種內(nèi)在的特殊因緣反應(yīng)在表面上而已。而人類正常的感官反應(yīng)，也只是相對地準(zhǔn)確，而不是絕對真理。人類的許多傳統(tǒng)觀念已經(jīng)被量子力學(xué)推翻，而量子力學(xué)無法推翻的觀念，卻早已被佛理所推翻了。因此，我們沒有理由固守己見地堅(jiān)持：只有我們所看見的才是唯一的真理！　　對佛教修行人來說，這是很容易接受的。譬如：米勒日巴尊者能自在地穿越懸崖，或雙盤坐在空中；有些成就者的腳踩在石頭上，就像是踩在泥地上一樣，立刻可以現(xiàn)出腳??；又有些瑜伽士能夠穿越墻壁等等。這些不可否認(rèn)的事實(shí)，便足以顛覆傳統(tǒng)的舊觀念?！　‖F(xiàn)代人很傲慢，總喜歡將自己沒看到或想不通的歸結(jié)為不存在。沒有看到是事實(shí)，但這卻不能說明不存在。譬如，在三百多年前，還沒有量子力學(xué)理論的出現(xiàn)，可它當(dāng)時是不是絕對不存在呢？當(dāng)然不是，只是未被人發(fā)現(xiàn)而已。同樣，有關(guān)月球的問題，也要從這個角度來分析。　　必須強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，并不是在人類登陸月球，并發(fā)現(xiàn)它是個不毛之地之后，我們才開始去尋找問題的答案，而是由于佛學(xué)家們考慮得非常周到，所以二千多年前的佛教典籍中，就已經(jīng)有了答案?！　】偨Y(jié)以上各點(diǎn)可知，佛教的微觀世界境界不僅超越了早期的自然哲學(xué)原子論，也超越了現(xiàn)代量子力學(xué)的論點(diǎn)；而佛教在宏觀世界領(lǐng)域中，已經(jīng)令人心悅誠服地分析出：宇宙構(gòu)成的許多類型，是由于眾生內(nèi)在因緣的不同所致。反觀科學(xué)和其他學(xué)說，他們只是一成不變地死認(rèn)一個我們熟知的圓形地球，月球則是死寂一片，從沒有推測過一個地球或月球同時有不同現(xiàn)象存在的可能性。僅從這一點(diǎn)而言，我們也無法否認(rèn)佛教宏觀世界的先進(jìn)性與包容性遠(yuǎn)勝于現(xiàn)有的其它學(xué)說?！　】偠灾?，作為一種學(xué)說，或是像佛教這樣極具邏輯性的宗教，其所有的觀點(diǎn)都必須有根據(jù)、合邏輯。在佛教的世界觀中，微觀世界與現(xiàn)代的物理學(xué)既有相同點(diǎn)，也有超越其上的地方；而宏觀世界與現(xiàn)代科學(xué)的相同點(diǎn)，大家可參閱《大方廣華嚴(yán)經(jīng)》的第九品。在第九品中講道：太空中漫布著許許多多的世界，其數(shù)量是無邊無際的。這不僅與現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)一致，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了日心說和地心說；至于宏觀世界與科學(xué)的不同點(diǎn)，則是佛陀為了令眾生入道的一種權(quán)巧方便；還有許多佛教特有的、超勝于科學(xué)的觀點(diǎn)，則是現(xiàn)代科學(xué)根本無法解釋的。　　在西方，時常有媒體或科學(xué)工作者到寺廟或佛學(xué)院去探討這類論題，可是我們這里目前還沒有，除了一些人在看過《俱舍論》后，有時會私下進(jìn)行討論之外，幾乎沒有其他交換意見的機(jī)會。但自然科學(xué)的觀點(diǎn)現(xiàn)在連小學(xué)生都知道，當(dāng)佛經(jīng)中所講的與其發(fā)生沖突時，大家就會產(chǎn)生懷疑。有些人打骨子里就輕視佛經(jīng)，認(rèn)為里面的全部內(nèi)容都是不科學(xué)的?！　♂槍@些現(xiàn)狀，就有必要向大家介紹佛教的世界觀，這需要從微觀和宏觀兩方面著手：微觀世界包括相同的和超越的部分；宏觀世界則包括相同的、表面上不同的以及超越的部分。一旦建立起這些框架與思路，講起來就比較容易被了解。凡是稍有智慧與思維能力的人，都不太會排斥佛教的理論及行為，因?yàn)榉鸾逃肋h(yuǎn)都不會害怕智者的觀察。　　由于不了解這些論點(diǎn)，就會產(chǎn)生諸多誤解?！　∫郧?，我們比較了解的是東方文化，所以只認(rèn)為大乘佛法是整個東方文明中最辯證、最透徹、最頂峰的思想。后來逐漸看到了西方哲學(xué)和科學(xué)理論，才深深地體會到，佛法不僅是東方文化的頂峰，而且也是全人類所有文化中最偉大、最頂峰的思想。　　僅僅從世間的角度來說，佛法所強(qiáng)調(diào)的自由、和平、平等、民主、真誠、環(huán)保、素食、衛(wèi)生、節(jié)約等理念，也是真正的跨世紀(jì)思想。因此，我個人認(rèn)為，無論是對任何人來說，沒有機(jī)會讀佛書都是人生最大的遺憾！　　在這個充滿著冷嘲熱諷的世界里，深廣理性的智慧從古至今就容易被世人所忽視，但我們深信，佛陀的智慧和慈悲，定能為人類社會帶來新的希望！