【正文】 處有美景”。“船到橋頭自然直”，不是智慧的先哲點(diǎn)醒的。他們意識(shí)到多余的金錢(qián)并不能給人生帶來(lái)快樂(lè)。他們往往具有良好的心態(tài)，豁達(dá)的人生觀。一種處于靈魂的徹悟。人的欲望是無(wú)窮的，終歸有人一生都不能明白。他們往往自以為是，倚仗著金錢(qián)自居，在平民大眾間，擺出高高高高在上的姿勢(shì)。認(rèn)為眼界廣，眼光遠(yuǎn)，追求世界富豪式的生活。撿了點(diǎn)皮毛，就當(dāng)作是對(duì)“貴族”生活了如指掌，大有一副自己過(guò)得也“貴族”。翹著高傲的頭顱，時(shí)而又一套不屑金錢(qián)，不愛(ài)榮華，“悠然見(jiàn)南山”的寒酸。真誠(chéng)成了肉麻，真不知道受害者的痛苦?！皢N，這么可憐啊，那我多捐一點(diǎn)?！焙孟裆罹訉m廷，不知人間苦難的腔式。接著順手拿出，不知多少，滿(mǎn)不在乎的樣子，“這點(diǎn)應(yīng)該或許有點(diǎn)用”。關(guān)愛(ài)成了施舍，奉獻(xiàn)成了幌子。這樣的人總是閉塞在自我的監(jiān)獄里享受天堂的自由，在金錢(qián)的桎梏里炫耀無(wú)知。更可憐的是愚昧的人惟命是從這種人生，這種待人處世的方式；只接觸了揮霍，聽(tīng)信這樣的人只言片語(yǔ)，而去仰慕這種人生，以之為師。“悲慘”簡(jiǎn)直是為他們而造的，“不幸”簡(jiǎn)直是為他們而活的。大有人在粗茶淡飯間感受溫情。為國(guó)家、為人民、為事業(yè)、為愛(ài)情、為婚姻、為家庭、為??為自己想要的人生，享受每一天。成功不是金錢(qián)衡量的，地位亦不是金錢(qián)衡量的，美好的人生金錢(qián)更不能體會(huì)。好人好事，利民利天下的，便是不可估量的成功與地位，詮釋的便是一個(gè)美好的人生。在中國(guó)大地每年都會(huì)綻放感動(dòng)的百姓之花；在國(guó)際諾貝爾的榮耀不會(huì)臣服與最有錢(qián)的人，而是獻(xiàn)給對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)者；奧林匹克的橄欖枝傾情于運(yùn)動(dòng)的生命，它不會(huì)奉承腰纏萬(wàn)貫的人。金錢(qián)與人生，正確的觀念不是一成不變的，不是一句話(huà)就能下斷論清清楚楚地說(shuō)明白，然后使之成為一條準(zhǔn)則，一個(gè)共識(shí)，相守在人與人之間的契約。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。所以，它是因人而異的。在不同的年齡階段，在不同的人生境遇時(shí)期，又會(huì)有所不同。期待每個(gè)人的“它”都是源于真善的。在現(xiàn)代社會(huì)生活中,金錢(qián)是財(cái)富的綜合代表。既然是綜合代表,就簡(jiǎn)單邏輯推論,擁有金錢(qián)就是擁有財(cái)富；相應(yīng)地,人們對(duì)金錢(qián)的追求,也就是對(duì)財(cái)富的追求；人們對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度,也就是對(duì)待財(cái)富的態(tài)度了。其實(shí),這種簡(jiǎn)單邏輯推論是有問(wèn)題的,因?yàn)榻疱X(qián)僅僅是財(cái)富的“綜合代表”,而不是財(cái)富本身——你握有黃金或是美元,它們并不就是汽車(chē)、住房,還不是清潔的空氣、純凈的飲水,更不等于精神的愉悅、生活的充實(shí)和思想的自由,盡管使用黃金或是美元,你可以交換到這些真實(shí)財(cái)富的一部分。換言之,金錢(qián)與真實(shí)財(cái)富之間有著密切的關(guān)系,但金錢(qián)這個(gè)“綜合代表”與真實(shí)財(cái)富之間還有一段距離。何況許多財(cái)富還是金錢(qián)無(wú)法代表、度量和交換可以得到的。正是由于金錢(qián)與真實(shí)財(cái)富之間的這種關(guān)系,我們不應(yīng)將金錢(qián)與財(cái)富等同起來(lái),更不應(yīng)簡(jiǎn)單地將追求金錢(qián)和擁有金錢(qián)與體現(xiàn)人生價(jià)值、追求幸福等同起來(lái)。關(guān)于金錢(qián),我們需要一種生活的智慧。財(cái)富是一個(gè)包羅萬(wàn)象、內(nèi)容非常廣泛的概念。就現(xiàn)代社會(huì)生活中人們普遍的理解來(lái)看,它既包括服務(wù)于人生存、生活的物質(zhì)產(chǎn)品,又包括人的心理愉悅、精神滿(mǎn)足等非物質(zhì)產(chǎn)品；既包括可以私有化到個(gè)人或家庭的“私有財(cái)富(如家庭房產(chǎn))”,又包括難以私有化的“共有財(cái)富”(如藍(lán)天白云、清潔空氣)；既包括直接從大自然獲取的東西,又包括人為制造出來(lái)的東西；在人為制造的東西中,既包括物化有形的產(chǎn)品,又包括制度、規(guī)則、習(xí)慣、傳統(tǒng)、風(fēng)俗等非物化的文化產(chǎn)品,還有那宗教、信仰、主義、意識(shí)形態(tài)、主觀價(jià)值判斷等等純粹理念的存在。概括地講,財(cái)富就是現(xiàn)實(shí)生活中人們所追求的、個(gè)人認(rèn)為有價(jià)值的一切東西的總和。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)生活中的個(gè)人來(lái)說(shuō),追求各種各樣的財(cái)富,是人生的全部?jī)?nèi)容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何來(lái)確定你心目中的“財(cái)富目標(biāo)”罷了——有人追求物質(zhì)產(chǎn)品的豐裕；有人追求精神境界的滿(mǎn)足；有人追求宗教過(guò)程的寧?kù)o；有人追求信仰實(shí)踐的磨礪。如此眾多的財(cái)富目標(biāo)追求選擇,讓我們這個(gè)世界充滿(mǎn)了生氣和色彩。不無(wú)遺憾的是,在貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代里,金錢(qián)在相當(dāng)大的程度上單調(diào)化了人們對(duì)于財(cái)富多樣化目標(biāo)的追求選擇。金錢(qián)似乎代表著、度量著世間一切財(cái)富的價(jià)值,并似乎可以交換到世間的一切財(cái)富。人們對(duì)它的追求和擁有,似乎就是對(duì)一切財(cái)富追求和擁有的代名詞。這樣一來(lái),人生的目的,除了追求和擁有金錢(qián),也就不再有別的任何有價(jià)值的東西存在了。毫無(wú)疑問(wèn),這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數(shù)人,特別是當(dāng)金錢(qián)可以用來(lái)免除勞役和人身處罰、購(gòu)買(mǎi)婚姻、抵償生命時(shí),金錢(qián)便與人生價(jià)值直接關(guān)聯(lián),“金錢(qián)萬(wàn)能”這種假象的程度就越發(fā)加大了?；诮疱X(qián)是財(cái)富的“綜合代表”卻不是財(cái)富本身,以及金錢(qián)并不能夠完全度量、代表和交換一切財(cái)富的理解,我們關(guān)于金錢(qián)的智慧就是：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中,我們既要追求金錢(qián),以獲得它能夠代表的財(cái)富(如住房、汽車(chē)等),也要追求金錢(qián)不能夠代表的財(cái)富(如內(nèi)心的平安)；我們要擁有一定量的金錢(qián),但不能夠停留于只是擁有金錢(qián)的狀況之中,也要享受金錢(qián)所能夠交換到的真實(shí)財(cái)富本身,也就是要會(huì)花錢(qián)。否則,我們就只是空洞地?fù)碛薪疱X(qián)財(cái)富形式,成為地道的“守財(cái)奴”；我們要在一定的時(shí)空里追求金錢(qián),也要在一定的時(shí)空里放棄追求金錢(qián)來(lái)享受足夠的人生閑暇。在這樣的智慧人生中,金錢(qián)就將永遠(yuǎn)是你忠實(shí)的仆人,你就將贏得生活的豐富內(nèi)容和人生價(jià)值的真實(shí)實(shí)現(xiàn)?；蛘哒f(shuō),你就是在智慧地生存和生活著。關(guān)于金錢(qián)、金錢(qián)與人生、金錢(qián)與社會(huì),歷史上許多思想家都表現(xiàn)出了濃厚的悲觀主義看法。馬克思對(duì)于商品貨幣的“拜物教”給予過(guò)猛烈的抨擊,認(rèn)定商品貨幣條件下,特別是當(dāng)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品,貨幣轉(zhuǎn)化為資本的資本主義社會(huì)里,這種“拜物教”具有不可消除的屬性,它深深地奴役或“異化”了人的存在。因此,推翻資本主義社會(huì)制度,廢除商品貨幣體系,也就成了未來(lái)美好社會(huì)理想建設(shè)的基本前提。德國(guó)的社會(huì)思想家西美爾認(rèn)為,“金錢(qián)是世俗之神”的現(xiàn)實(shí)令人感到悲哀,因?yàn)榻疱X(qián)只是一種空洞的形式,不是財(cái)富本身,也不能夠代表所有的財(cái)富,“金錢(qián)只是通向最終價(jià)值的橋梁,而人是無(wú)法棲居在橋上的”。與馬克思不同的是,西美爾沒(méi)有廢除貨幣制度的理想設(shè)計(jì),只是面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出無(wú)奈的嘆息,充滿(mǎn)著不盡的悲情。我們“很不幸”地生活在一個(gè)金錢(qián)存在的歷史階段和社會(huì)里。在可以預(yù)計(jì)的未來(lái),我們根本無(wú)法廢除金錢(qián),但我們是否有必要屈從于金錢(qián),或是沉溺于金錢(qián)的悲觀情緒之中呢?至少,我以為是沒(méi)有必要的。對(duì)個(gè)人而言,如能智慧地對(duì)待金錢(qián)來(lái)生活,只是將其作為一種生活的工具或手段,而不是作為生活的目的,我敢肯定,這種有著真實(shí)內(nèi)容的生活,有著豐富財(cái)富結(jié)構(gòu)的生活,也就是相對(duì)成功的、有價(jià)值的生活,盡管這不是也不可能是完美無(wú)缺的生活。第五篇：思修樹(shù)立正確人生觀樹(shù)立正確的人生觀一．世界觀與人生觀【世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中,人們逐漸形成了對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。①】在社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到各種各樣的問(wèn)題，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地加深對(duì)世界對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，每個(gè)人所樹(shù)立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級(jí)地位都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹(shù)立。世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。只有在樹(shù)立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會(huì)行為，人生觀決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識(shí)別善惡，朝著既定的人生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中做有意義的事，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，也為正確的世界觀提供強(qiáng)有力的支持后盾。但人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)方法上的失誤。錯(cuò)誤的人生觀，例如：享樂(lè)主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀都是很片面，主觀偏激地看待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿(mǎn)足個(gè)人享樂(lè)作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系下的產(chǎn)物，是對(duì)“人為什么活著”這一根本人生問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的作用。人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒(méi)有目標(biāo)，生命將會(huì)枯竭。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的人生。,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過(guò)社會(huì)勞動(dòng),在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行著自我完善、特點(diǎn)與要求,我們必須對(duì)幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對(duì)幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個(gè)人的人生目的也不盡相同，有的人以投機(jī)鉆營(yíng)牟取私利滿(mǎn)足自己享樂(lè)作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒(méi)有回程的單行線(xiàn)，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生態(tài)度是人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。如果說(shuō)人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們?cè)谇靶型局械木裰еＨ松鷳B(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的影響，但同時(shí)也會(huì)反向作用于人生觀的形成。人是有意識(shí)的高級(jí)生物，對(duì)事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂(lè)！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無(wú)能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對(duì)自己的不忠和殘酷的折磨?！凹词故钦蹟嗔顺岚颍乙惨w翔”，聽(tīng)過(guò)這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動(dòng)。人活在世上，不論權(quán)勢(shì)、地位多高，或多或少總會(huì)遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對(duì)它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無(wú)望的播種，也要努力去耕耘，面對(duì)著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。①羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》..