【正文】 這樣進(jìn)行解釋?zhuān)ǚ鹜幼约阂沧鬟^(guò)類(lèi)似的解答。唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是眾生的利益?！　∵@是否意味著佛永遠(yuǎn)都不講真理，只隨眾生根基而說(shuō)呢？也不是。在經(jīng)由不同方法逐步將各類(lèi)眾生引導(dǎo)入門(mén)之后，最終的解脫道還是只有一條。至于佛經(jīng)的描述與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)之間的差異，想必也就不難理解了。也就是說(shuō)，在某些人的境界中，宇宙的結(jié)構(gòu)正如《俱舍論》所言；而在另一些人的境界中，宇宙的結(jié)構(gòu)又如《時(shí)輪金剛》中所說(shuō)的一樣?！　×硗?，《時(shí)輪金剛大疏》中還提到：在一個(gè)五肘深五肘寬的巖洞里，可以容納轉(zhuǎn)輪王與他的四部大軍?！　　洞笫琛分杏终f(shuō)道：令人類(lèi)垂涎三尺的一桌豐盛美食，在餓鬼眾生的境界中卻根本不存在；對(duì)于造作過(guò)殺生等嚴(yán)重罪業(yè)的地獄眾生而言，在如同針尖般大小的微塵上，也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)惡峻峭的高山。這好比米勒日巴尊者鉆到牛角中去，牛角沒(méi)有變大，米勒日巴也沒(méi)有縮小一樣，但這卻是誰(shuí)也抹殺不了的事實(shí)。佛教所講的這些奇妙現(xiàn)象，蘊(yùn)含著現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)以前從未接觸過(guò)，將來(lái)也不可能徹底知曉的真理?，F(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋這一點(diǎn)，即使愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，但從佛教的角度來(lái)看，其深度和廣度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。佛經(jīng)中對(duì)這個(gè)世界的各種描述就是由此而來(lái)的。雖然從現(xiàn)代人的角度而言，這些觀念是錯(cuò)誤的，但在這些相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很關(guān)鍵的問(wèn)題上，佛陀都不會(huì)與世人爭(zhēng)論。因?yàn)檫@些都是小問(wèn)題，佛也就無(wú)需與世人爭(zhēng)辯，但在重要的關(guān)鍵問(wèn)題上，佛卻非常認(rèn)真，力圖要推翻世人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。佛的說(shuō)法原則，是抓根不抓枝。所以，佛陀如此傳法，是有世人無(wú)法測(cè)度之密意的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們只需將《時(shí)輪金剛》天文學(xué)與現(xiàn)代天文學(xué)的某些數(shù)據(jù)作一比較，就可以真相大白，譬如：　　　　　但從上面的數(shù)字可見(jiàn)，除了土星的周期以外，其它結(jié)果與現(xiàn)代天文學(xué)的計(jì)算結(jié)果有著驚人的相似?！　【哂腥绱酥腔鄣姆鹜樱衷趺纯赡芎翢o(wú)意義地說(shuō)出先后矛盾的話來(lái)呢？絕不可能！　　　佛經(jīng)對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的描述眾說(shuō)紛紜的另一個(gè)原因，是因?yàn)槿绻?jīng)書(shū)中只有一種描述，大家就會(huì)從此認(rèn)定宇宙只是這個(gè)樣子，世界肯定就是這樣，繼而使其成為固定不變的一種執(zhí)著?！　∷?，要了解佛教或是想研究佛經(jīng)，就必須飽覽佛教經(jīng)論。如果只是翻過(guò)幾本經(jīng)書(shū)，就想對(duì)佛教妄加評(píng)論，是非常草率的做法，誰(shuí)也沒(méi)有資格這么做。這就像要評(píng)價(jià)基督教的觀點(diǎn)，首先就必須熟讀圣經(jīng)，假設(shè)除了知道耶穌這個(gè)人以外，對(duì)基督教的其他教義都一竅不通，又如何去加以評(píng)論呢？　　上述觀點(diǎn)除了在《時(shí)輪金剛》中提過(guò)以外，在一千多年前的學(xué)者所著的《般若波羅密多釋》中也宣說(shuō)過(guò)同樣的道理?？墒钱?dāng)宇航員登上月球時(shí)，卻只能失望地看到一個(gè)毫無(wú)生機(jī)的星球。我們?cè)诔姓J(rèn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，也要記住佛曾親口所說(shuō)的話：“世間人與我爭(zhēng)論，我不與世間人爭(zhēng)論；世間人認(rèn)為存在的，我也承認(rèn)是存在；世間人認(rèn)為不存在的，我也承認(rèn)是不存在。不僅是現(xiàn)代的，就是千百萬(wàn)年以后的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)，佛教都可以包容。如果我們看到此屋中沒(méi)有駱駝和大象，佛也會(huì)認(rèn)定是沒(méi)有；如果我們看到此屋中有很多人，佛也會(huì)承認(rèn)有很多人?！　⊥?，雖然現(xiàn)代科學(xué)是依靠各種儀器來(lái)作實(shí)驗(yàn)，下定論，但儀器最終還是要靠人的眼睛來(lái)觀察。這些感官在正常情況下所得到的結(jié)論，佛永遠(yuǎn)都不會(huì)否定。只要是佛教徒，都應(yīng)該知道這一點(diǎn)。　　既然我們不否認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)對(duì)宇宙的準(zhǔn)確認(rèn)知，那么佛陀為什么要在荒涼寂寥的月球上描繪出美麗的天人和華麗的宮殿呢？　　其實(shí)，佛并沒(méi)有說(shuō)月球上存在著以普通人類(lèi)的肉眼可以看到的天人和宮殿，并不是說(shuō)在月球上存在著人類(lèi)的城市，而是說(shuō)有天人的城市?！　》鹪f(shuō)過(guò)，兩種不同道的眾生在看同一個(gè)東西時(shí)，會(huì)得到兩種不同的結(jié)論。就像人的肉眼只能看到粗大的物質(zhì)，而看不到無(wú)線電波等更細(xì)微的物質(zhì)形態(tài)，但卻不能說(shuō)因?yàn)槲覀兛床灰?jiàn)，無(wú)線電波就不存在?！　∵@種說(shuō)法合乎邏輯嗎？其邏輯性非常強(qiáng)！兩種完全不同道的眾生，其器官的構(gòu)造與阿賴(lài)耶識(shí)中的種子都截然不同，當(dāng)他們同時(shí)看一個(gè)東西時(shí)，看到的會(huì)是兩種不同的結(jié)果。由于天人比人類(lèi)高一個(gè)生命檔次，所以天人可以看到人的世界，而人卻不能看到天人的世界?！　∵@不是新的答案，而是幾千年前就有的答案，也是非常精妙的回答。在中國(guó)的史籍中，也有這樣的記載。雖然現(xiàn)在沒(méi)有再聽(tīng)說(shuō)有此類(lèi)動(dòng)物，可能是已經(jīng)絕種了，但很多人都知道，在海底的火山口附近，即使水溫高達(dá)攝氏二百度，卻仍然有一些魚(yú)類(lèi)常年生活于其間，完全不受高溫的影響。　　從以上這些例子可以得出一個(gè)結(jié)論，不是所有眾生對(duì)冷熱疼痛的感受都一樣。類(lèi)似的邏輯還有很多，此處無(wú)需贅述。難道在整個(gè)宇宙中，唯有人眼所見(jiàn)才算是真理嗎？并非如此！我們不能排除有比我們看得更清楚、更透徹的生命存在，而且也不能排除他們?cè)诳次覀兯酥奶?yáng)系之時(shí)，會(huì)看到一個(gè)跟我們所見(jiàn)的世界完全不同的世界。而人類(lèi)正常的感官反應(yīng)，也只是相對(duì)地準(zhǔn)確，而不是絕對(duì)真理。因此，我們沒(méi)有理由固守己見(jiàn)地堅(jiān)持：只有我們所看見(jiàn)的才是唯一的真理！　　對(duì)佛教修行人來(lái)說(shuō)，這是很容易接受的。這些不可否認(rèn)的事實(shí)，便足以顛覆傳統(tǒng)的舊觀念。沒(méi)有看到是事實(shí)，但這卻不能說(shuō)明不存在。同樣，有關(guān)月球的問(wèn)題，也要從這個(gè)角度來(lái)分析?！　】偨Y(jié)以上各點(diǎn)可知，佛教的微觀世界境界不僅超越了早期的自然哲學(xué)原子論，也超越了現(xiàn)代量子力學(xué)的論點(diǎn)；而佛教在宏觀世界領(lǐng)域中，已經(jīng)令人心悅誠(chéng)服地分析出：宇宙構(gòu)成的許多類(lèi)型，是由于眾生內(nèi)在因緣的不同所致。僅從這一點(diǎn)而言，我們也無(wú)法否認(rèn)佛教宏觀世界的先進(jìn)性與包容性遠(yuǎn)勝于現(xiàn)有的其它學(xué)說(shuō)。在佛教的世界觀中，微觀世界與現(xiàn)代的物理學(xué)既有相同點(diǎn)，也有超越其上的地方；而宏觀世界與現(xiàn)代科學(xué)的相同點(diǎn)，大家可參閱《大方廣華嚴(yán)經(jīng)》的第九品。這不僅與現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)一致，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了日心說(shuō)和地心說(shuō)；至于宏觀世界與科學(xué)的不同點(diǎn)，則是佛陀為了令眾生入道的一種權(quán)巧方便；還有許多佛教特有的、超勝于科學(xué)的觀點(diǎn)，則是現(xiàn)代科學(xué)根本無(wú)法解釋的。但自然科學(xué)的觀點(diǎn)現(xiàn)在連小學(xué)生都知道，當(dāng)佛經(jīng)中所講的與其發(fā)生沖突時(shí)，大家就會(huì)產(chǎn)生懷疑?！　♂槍?duì)這些現(xiàn)狀，就有必要向大家介紹佛教的世界觀，這需要從微觀和宏觀兩方面著手：微觀世界包括相同的和超越的部分；宏觀世界則包括相同的、表面上不同的以及超越的部分。凡是稍有智慧與思維能力的人，都不太會(huì)排斥佛教的理論及行為，因?yàn)榉鸾逃肋h(yuǎn)都不會(huì)害怕智者的觀察?！　∫郧埃覀儽容^了解的是東方文化，所以只認(rèn)為大乘佛法是整個(gè)東方文明中最辯證、最透徹、最頂峰的思想?！　H僅從世間的角度來(lái)說(shuō)，佛法所強(qiáng)調(diào)的自由、和平、平等、民主、真誠(chéng)、環(huán)保、素食、衛(wèi)生、節(jié)約等理念，也是真正的跨世