丁尼生和尤利西斯-資料下載頁(yè)
2025-06-27 12:42本頁(yè)面
【正文】 人選題時(shí)的個(gè)人心理，深入剖析詩(shī)中主人公尤利西斯在晚年不安于安逸和平庸富足生活而是重整旗鼓、揚(yáng)帆啟航的原因和對(duì)現(xiàn)代生活的現(xiàn)實(shí)意義。二、“白日夢(mèng)”和詩(shī)人心理弗洛伊德認(rèn)為，每個(gè)人身上都不難發(fā)現(xiàn)某些與藝術(shù)創(chuàng)作相類似的活動(dòng)。這種最初的想象活動(dòng)就是孩子的游戲，因?yàn)樗谕嫠r(shí)不僅創(chuàng)造出一個(gè)自己的世界，而且非常認(rèn)真并傾注了巨大的熱情。當(dāng)孩子長(zhǎng)大成人，他便用幻想代替了游戲。他營(yíng)造起自己的空中樓閣，創(chuàng)造出人們所謂的“白日夢(mèng)”。由于好友患病去世，曾使詩(shī)人脆弱的心靈受到重創(chuàng)，詩(shī)人不知該如何排解心中的悲楚和傷感，只有把各種心緒有流諸筆端。在這種心緒下，為了擺脫這種郁郁寡歡的情緒，重新振作起來(lái)走上新的征途，“白日夢(mèng)”般的幻想或愿望促成了詩(shī)人對(duì)于“尤利西斯”的創(chuàng)作，詩(shī)人希望自己能和詩(shī)中主人公一樣能夠勇敢地?fù)P起人生的風(fēng)帆、不畏艱難地航行在未知的領(lǐng)域，永恒不斷地追求詩(shī)歌藝術(shù)的真理。詩(shī)人更希望古代的英雄人物尤利西斯能給自己帶來(lái)精神上的安慰和鼓勵(lì)，坦然面對(duì)自己所經(jīng)歷的一切挫折和心靈的傷痛。三、“集體無(wú)意識(shí)”在“尤利西斯”身上的體現(xiàn)瑞士心理學(xué)家榮格把人的心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)三個(gè)層面，尤其突出強(qiáng)調(diào)了集體無(wú)意識(shí)的重要作用。個(gè)人無(wú)意識(shí)來(lái)源于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，其成分是一些我們?cè)?jīng)意識(shí)到，但后來(lái)由于遺忘或壓抑而從意識(shí)中消失的內(nèi)容，個(gè)人無(wú)意識(shí)完全是由個(gè)人因素所組成。另一種無(wú)意識(shí)的內(nèi)容則從來(lái)沒在個(gè)人意識(shí)中出現(xiàn)過(guò)，它們的存在完全得自于遺傳。也就是說(shuō)，它們是人類世代相傳的經(jīng)驗(yàn)在種族成員心理上的積淀物，是從人類祖先那里繼承來(lái)的先天傾向和集體記憶。這些非個(gè)人的心理內(nèi)容就是“集體無(wú)意識(shí)”。在這一深層無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中，人不再有個(gè)體的區(qū)分，個(gè)人的心靈在這里擴(kuò)展開來(lái)并融入人類的心靈——不是融入有意識(shí)的心靈而是融入無(wú)意識(shí)心靈。詩(shī)中主人公古希臘英雄尤利西斯在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)二十年后終于突破重重艱難險(xiǎn)阻回到家鄉(xiāng)，與自己的妻兒團(tuán)聚，過(guò)上了“幸福”的生活。但在海上漂泊的二十年已經(jīng)構(gòu)成了他的人生主體，海洋和未知的神秘的世界也許才是他能夠施展才干的一方樂土。詩(shī)中寫道“我不愿在人生的道路上停止不前/ 我要飽嘗人生的辛酸”。從某種意義上講，他和自己的水手和伙伴在外面闖出了驚天動(dòng)地的功績(jī)，建立了卓著不朽的功勛，他體驗(yàn)過(guò)極大的痛苦也品嘗過(guò)巨大的歡樂：為了自己的民族，他披荊斬棘馳騁沙場(chǎng)、用盡智慧想出了“木馬計(jì)”攻克了特洛伊城，然后又冒著九死一生的風(fēng)險(xiǎn)漂泊海上十載而終于回到故土。然而尤利西斯認(rèn)為這一切還不夠，他認(rèn)為人在人生的不同階段都應(yīng)該有所作為，過(guò)去的功績(jī)不能代表一生的榮耀，而且真理也是無(wú)限的。每當(dāng)他想起自己在海上遇到的種種危急關(guān)口或許都會(huì)再次令他膽戰(zhàn)心驚，但這似乎就是命運(yùn)的安排和自己民族精神中應(yīng)有的勇敢和無(wú)畏，就是希臘人后代的“集體無(wú)意識(shí)”。正是這種“集體無(wú)意識(shí)”召喚著身在故土的“閑散的國(guó)王”重新投入到未知的世界去探尋、到自己向往的海上去與一切艱難險(xiǎn)阻搏斗，這才是尤利西斯的愿望和內(nèi)心的渴求。四、精神與自我心靈的回歸中國(guó)著名的生態(tài)文學(xué)研究學(xué)者魯樞元教授在《生態(tài)文藝學(xué)》中寫道：“現(xiàn)代社會(huì)中的情感危機(jī)、道德危機(jī)、個(gè)性危機(jī)、精神危機(jī)，最先并且最強(qiáng)烈地煎熬著詩(shī)人、藝術(shù)學(xué)的那顆敏感的心。他們想逃往遠(yuǎn)古，想退回簡(jiǎn)樸。”這里提到的便是人類的精神的“回歸”問題。這里我想套用這個(gè)術(shù)語(yǔ)“回歸”來(lái)解讀尤利西斯在丁尼生的行為。與“做一個(gè)閑散的君王”相比，他更愿意“回歸”到自己更加熟悉的海上漂泊的生活，“回歸”到自己生命的本真狀態(tài)，去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去追尋生命的真諦和隱藏在世界某個(gè)地方的真理。我們從詩(shī)中明顯感受到他的決心和勇氣，正是大海的召喚，讓他擁有了如此的決心和勇氣。對(duì)他而言，世界是他的精神樂園，他應(yīng)該屬于那個(gè)樂園。他追隨自己的“靈魂”指引，和他的伙伴們一起走向更遠(yuǎn)的未知的世界的盡頭。雖然年邁，不再如當(dāng)年那般英勇威武，但決心依然如昨。丁尼生在這首詩(shī)作中成功的再塑了真實(shí)的英雄尤利西斯的形象：勇敢、堅(jiān)毅、坦然、果斷。同時(shí)也通過(guò)尤利西斯身上體現(xiàn)出的品質(zhì)向那個(gè)時(shí)代以及現(xiàn)代社會(huì)指明了精神世界的道路：追隨心靈的呼喚，做真實(shí)的自我，勇敢地去面對(duì)、去奮斗、去拼搏，永不屈服。1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無(wú)反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。用一些事情，總會(huì)看清一些人。有時(shí)候覺得自己像個(gè)神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過(guò)后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過(guò)來(lái)了。4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無(wú)力。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。學(xué)習(xí)參考
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