歐洲家具發(fā)展史全面圖文解析-資料下載頁(yè)
2025-06-27 10:02本頁(yè)面
【正文】 色的黑、白、灰色。而里特維爾德的貢獻(xiàn)在于：他把風(fēng)格派藝術(shù)由平面推廣到了三度空間，通過(guò)使用簡(jiǎn)潔的基本形和三原色創(chuàng)造出了優(yōu)美而功能性的建筑與家具。他的作品有紅/藍(lán)椅和烏德勒支住宅。機(jī)器美學(xué)的產(chǎn)生為設(shè)計(jì)走向現(xiàn)代主義提供了理論條件。而現(xiàn)代主義是在德國(guó)的格羅皮烏斯、密斯和法國(guó)的柯布西耶的積極推動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的。1919 年4月，格羅皮烏斯在德國(guó)魏瑪籌建國(guó)立建筑學(xué)校，簡(jiǎn)稱“包豪斯”。“包豪斯”一詞是格羅皮烏斯生造出來(lái)的，由德語(yǔ)的“建造”和“房屋”兩詞的詞根構(gòu)成。包豪斯學(xué)校由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。密斯是包豪斯第三任校長(zhǎng)，他的名言是“少就是多”。1929年他設(shè)計(jì)了巴塞羅那世界博覽會(huì)德國(guó)會(huì)館，同時(shí)設(shè)計(jì)了巴塞羅那椅，它們成了現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)的里程碑。1932年德國(guó)納粹關(guān)閉了包豪斯，包豪斯的學(xué)生和老師離開(kāi)了德國(guó)，把包豪斯的思想帶到了其他國(guó)家，特別是美國(guó)。在德國(guó)，包豪斯的產(chǎn)品并未起到舉足輕重的作用。包豪斯的影響不在于它的實(shí)際成就，而在于它的精神。包豪斯的思想在一段時(shí)間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。但是，包豪斯的局限性也逐漸為人們所認(rèn)識(shí)到，如：為了追求新的、工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象的幾何圖形。“立方體就是上帝”，無(wú)論什么產(chǎn)品，什么材料都采用幾何造型，從而走向形式主義的道路，有時(shí)甚至破壞了產(chǎn)品的使用功能。嚴(yán)格的幾何形體和對(duì)工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。包豪斯積極倡導(dǎo)為普通大眾的設(shè)計(jì)，但是由于包豪斯的設(shè)計(jì)美學(xué)抽象而深?yuàn)W，因而曲高和寡，只能為少數(shù)知識(shí)分子和富有階層所欣賞。對(duì)包豪斯批評(píng)最多的是所謂“國(guó)際式”風(fēng)格。各國(guó)、各民族的歷史文脈被忽視了，加之一些設(shè)計(jì)師曲解了包豪斯的精髓，以抄襲代替創(chuàng)造，形成了千人一面的“國(guó)際式”風(fēng)格。以平屋頂、白墻面、統(tǒng)長(zhǎng)窗為特征的方盒子式建筑風(fēng)行世界各地，對(duì)于各國(guó)的建筑文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了巨大沖擊，因而受到廣泛的批評(píng)。包豪斯很注重功能，先后提出了“形式追隨功能”、“功能第一、形式第二”、“房子是住人的機(jī)器”和“那里功能不變，那里形式不變”等口號(hào)，從而走向極端功能主義的道路，并忽視了人們對(duì)美感的需求，這也是人們批判包豪斯的一個(gè)原因。無(wú)論對(duì)包豪斯有多少保留意見(jiàn)，它的巨大影響是無(wú)可爭(zhēng)議的。集合在格羅皮烏斯旗下的精英都具有鮮明的個(gè)性，但又發(fā)展了一種強(qiáng)烈的共性。他們懷著堅(jiān)定的信念，在各自工作或任教的地方傳播包豪斯思想，并使其發(fā)揚(yáng)光大。(3)高技術(shù)風(fēng)格時(shí)間：1960年至1980年。地點(diǎn)：歐美各國(guó)。特點(diǎn)：高技術(shù)風(fēng)格不僅在設(shè)計(jì)中采用高新技術(shù)，而且在美學(xué)上鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格源于20—30年代的機(jī)器美學(xué)，這種美學(xué)直接反映了當(dāng)時(shí)以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。不少電子產(chǎn)品模仿軍用通訊機(jī)器風(fēng)格，即所謂的“游擊隊(duì)”風(fēng)格。高技術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與50年代末以來(lái)以電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開(kāi)的。高技術(shù)派的代表作是巴黎的蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)與文化中心，由英國(guó)的皮阿諾和羅杰斯設(shè)計(jì)。蓬皮杜藝術(shù)與文化中心不僅直率地表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)，而且連設(shè)備也全部暴露。在它的東立面上掛滿了五顏六色的各種“管道”，紅色的為交通通道，綠色的為供水系統(tǒng)，蘭色的為空調(diào)系統(tǒng)，黃色的為供電系統(tǒng)。在西立面上是幾條有機(jī)玻璃的巨龍。一條由地層蜿蜒向上的是自動(dòng)扶梯，幾條水平方向的是走廊。高技術(shù)風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)上主要特征是直接利用那些為工廠、實(shí)驗(yàn)室生產(chǎn)的產(chǎn)品或材料來(lái)象征高度發(fā)達(dá)的工業(yè)技術(shù)。如：外科醫(yī)生用的手推車、倉(cāng)庫(kù)用的金屬支架、礦井用的安全燈等都紛紛進(jìn)入居家環(huán)境。高技術(shù)風(fēng)格由于過(guò)度重視技術(shù)和時(shí)代的體現(xiàn)，把裝飾壓到最低限度，因而顯得冷漠而缺乏人情味，所以常常遭到非議。(4)后現(xiàn)代主義時(shí)間：1965年以后。地點(diǎn)：歐美各國(guó)。后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛地體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)領(lǐng)域、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。文丘里出版了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書，這本書成了后現(xiàn)代主義最早的宣言。針對(duì)現(xiàn)代主義“少就是多”的信條，提出了“少就是乏味”的口號(hào)，鼓吹一種雜亂的、復(fù)雜的、含混的、折衷的、象征主義和歷史主義的建筑。他把賭城中光怪陸離、五光十色的世俗建筑與設(shè)計(jì)奉為流行文化的杰出代表。后現(xiàn)代主義的主要特征有三點(diǎn)：文脈主義、引喻主義和裝飾主義。后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利的“孟菲斯”設(shè)計(jì)師集團(tuán)?！懊戏扑埂狈磳?duì)一切固有觀念，反對(duì)將生活鑄成固定模式?！懊戏扑埂睂?duì)功能有自己的全新解釋。他們認(rèn)為功能的含義不只是物質(zhì)上的，也是文化上的、精神上的。產(chǎn)品不僅要有使用價(jià)值，更要有一種文化內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)成為某一文化系統(tǒng)的隱喻或符號(hào)。“孟菲斯”的設(shè)計(jì)都盡力去表現(xiàn)各種富于個(gè)性化的文化內(nèi)涵，從天真滑稽直到怪誕、離奇等不同情趣。在色彩上常常故意打破配色規(guī)律，喜歡用一些明快、風(fēng)趣、彩度高的明亮色調(diào)，特別是粉紅、粉綠等艷俗的色彩?！懊戏扑埂钡暮诵娜宋锸撬魈厮_斯。索特薩斯認(rèn)為設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，因而設(shè)計(jì)沒(méi)有確定性，只有可能性沒(méi)有永恒，只有瞬間。索特薩斯設(shè)計(jì)的博古架是孟菲斯設(shè)計(jì)的典型。它色彩艷麗，造型古怪，看上去象一個(gè)機(jī)器人
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