【正文】 乏品牌戰(zhàn)略思想的表現，也注定了會帶來西蘭卡普今日的尷尬境地。所以，樹立品牌觀念將是西蘭卡普產業(yè)化擺脫困境的一種行之有效的方法，意識到了這一點，就邁出了成功的第一步，然后運用品牌戰(zhàn)略思想去塑造西蘭卡普的品牌形象，最終使西蘭卡普織錦的產業(yè)化運作逐步踏上良性發(fā)展的道路，在現代化進程中立于不敗之地。三、 國內傳統手工藝的傳承與保護1. 立法性保護與政策性支持作為優(yōu)秀的文化遺產，傳統手工藝是人類社會文化生活的一面鏡子，包含了人類社會生活的各個方面。民間手工藝是中國傳統農業(yè)社會手工生產的產物，現代工業(yè)和科技的進步并不能全部取代傳統手工生產，傳統手工產品融入了生產者個人情感的參與，體現了生產者的個性，達到使用性、娛樂性和教化性的有機統一，具有不可復制的特點。因此，傳統手工藝的保護具有其自身的特殊性，需要政府大力扶植和參與?？梢哉f，法律是傳統手工藝等民間文化藝術保護的重要武器，但鑒于目前法律法規(guī)體系還不夠完善，在實際工作中還存在有法不依、執(zhí)法不嚴的現象，我國對民間文化藝術的法律保護有待進一步增強。特別是在手工藝產品的市場上，由于經濟利益的驅動，法律法規(guī)的不完善，目前工藝美術產業(yè)內貼牌和仿制的較多，造成了市場的混亂和行業(yè)的聲譽受損，嚴重挫傷了業(yè)內創(chuàng)新發(fā)展的積極性。加強法律手段保護對做好傳統手工藝的傳承與創(chuàng)新具有重要意義。政府要加大對傳統手工藝行業(yè)的扶植力度，增強扶植對象的針對性和準確性。近年來，由于沒有被及時發(fā)現并加以保護，一些具有重要價值的傳統手工藝術正在逐漸消失，一些靠口傳身授加以傳承民間文化藝術正在迅速消亡。國家應不斷深化傳統文化管理體制改革，創(chuàng)新體制機制，提升形象，打造工藝品牌，落實保護政策。2. 國內研究者對傳統手工藝保護的思考（1）提高民眾的文化保護意識市場經濟的基本追求是經濟效應的最大化，部分傳統手工藝品生產企業(yè)，為擴大產量，往往會在改良工藝的的心理驅使下，采用半機械式生產，甚至有意通過降低、變相降低生產原料7的質量或者偷工減料的方式降低生產成本，以獲取最大利潤，使產品失去手工藝品的獨特性，成為工業(yè)大生產的附屬品，是一種“飲鴉止渴”的短視行為，必須堅決制止。傳統手工藝品生產者或企業(yè)作為從業(yè)主體應增強保護意識，采取切實有效措施保護傳統手工藝品的生產技術、工藝流程等，以法律的手段維護傳統手工藝品的“原真性” 、 “地域權” ，主動提供行業(yè)技術規(guī)范，明確手工藝品的質量標準和完備的質量測控體系，把好產品質量關，形成一批具有自主知識產權的區(qū)域主導產品和核心生產技術。實施產品生產地域保護、原創(chuàng)性和原生態(tài)保護，建成傳統手工藝生產技術、生產工藝的核心知識產權，增強對傳統手工藝傳承人知識技能的產權保護，提高他們的經濟收益。啟示、引導更多的年輕人參與到傳統手工藝的生產、消費，擴大產品消費群體。當前，需要加強的是傳統手工藝者對產品與工藝保護的法律意識（2）提升教育在傳承中的作用文化部《指導意見》第四條“建立完善非物質文化遺產生產性保護的工作機制”第三點中指出要發(fā)揮教育的作用。鼓勵教育結合非物質文化遺產生產性保護工作實際開展理論研究和實踐研究，充分發(fā)揮教育的指導、咨詢和參謀作用，為非物質文化遺產生產性保護提供學術支持和實踐指導。在國家政府層面下發(fā)正式文件之前，當地有這種文化自覺的“土專家”已經開始行動，自覺地發(fā)揮他們在地方中的文化帶頭作用。（3）傳承人的作用自 2022 年起，我國就開始建立非物質文化遺產名錄，六年來己經初步建立了國家級、省市級、地市級和區(qū)縣級四級名錄構成的名錄體系。與非遺名錄相適應的產生了一大批通過各地推薦、申報、專家評定、社會公示以及各級政府文化主管部門認定的各級非遺項目代表性傳承人。非遺保護的關鍵和核心，是對傳承人的保護，這個觀念是這些年來的非遺保護工作實踐和理論研究中逐漸形成并逐漸被認同的。近幾年來，學者們對于傳承人這個群體從各個角度進行研究，取得了一定的成果。劉錫誠先生認為傳承人是非物質文化遺產的重要傳承者和傳播者，他們掌握并承載著比常人更多、更豐富、更全面、更系統的非物質文化遺產的知識和技藝，他們既是非物質文化遺產的“活”寶庫，又是非物質文化遺產代代相傳的代表性人物。四、 總結傳統手工藝的傳承與保護工作是一項重要的文化事業(yè)，要明確文化遺產保護的方向，從整體性保護出發(fā)，調動社會各種力量進行規(guī)范式、長遠性的保護模式。傳統手工藝文化遺產只有進行合理科學的保護模式才能夠在 21 世紀的現代社會里，避開現代文明的沖撞，向現代生活靠攏，充分發(fā)揮其經濟適用性的作用。8參考文獻[1] 《土家族簡史》修訂本編寫組，[M]. 民族出版社， 2022 [2] 王文章，[M]. 文化藝術出版社， 2022 [3] [M]. 民族出版社， 2022 [4] [M]. 民族出版社， 2022 [5] [M]. 民族出版社， 2022 [6] [M]. 湖南人民出版社， 2022[7] [M]. 重慶出版社， 2022 [8] 馬文靜. 民族地區(qū)傳統手工藝的傳承與發(fā)展問題探討[J]. 貴州民族研究. 2022(01) [9] 高哲，孫靜. 中國非物質文化遺產的傳承與發(fā)展——黎族傳統紡染織繡技藝[J]. 山東紡織經濟. 2022(01) [10] 鄧美珍，胡文娟. 土家族織錦文化符號及其裝飾藝術特征初探[J]. 長沙大學學報. 2022(06) [11] 冉紅芳. 土家族織錦文化變遷及其動因分析——以湖南葉家寨為例[J]. 湖北民族學院學報( 哲學社會科學版). 2022(05) [12] 冉紅芳. 當代土家族織錦文化變遷的表現[J]. 懷化學院學報 . 2022(07) [13] 蔡妮娜. 土家族織錦中的植物造型探析[J]. 設計藝術 (山東工藝美術學院學報). 2022(02) [14] 羅文雄. 黎族織錦藝術的保護與發(fā)展[J]. 瓊州學院學報 . 2022(01) [15] 李敏 . 鄂西土家族織錦的“圖式文化”特征[J]. 中南民族大學學報 (人文社會科學版). 2022(01) [16] 袁洪，張大慶. 土家族織錦構成元素對現代平面設計可借鑒性探索[J]. 湖北民族學院學報( 哲學社會科學版). 2022(04) [17] 馬紅. 壯錦的審美藝術與傳承[J]. 湖南農業(yè)大學學報 (社會科學版). 2022(04) [18] 李嘉. 土家族 “西蘭卡普”的文化特征簡析[J]. 中南民族大學學報(人文社會科學版). 2022(05) [19] 冉紅芳. 20 世紀 80 年代以來土家族織錦文化研究綜述[J]. 中南民族大學學報(人文社會科學版). 2022(01) [21] 劉益眾. 土家族織錦藝術的民族特色[J]. 裝飾. 2022(10) [21] 黃柏權，游紅波. 土家族織錦的發(fā)展演變及其現代啟示[J]. 湖北民族學院學報(哲學社會科學版). 2022(02) [22] 方李莉. 藝術人類學研究的當代價值[J]. 民族藝術. 2022(01)