【正文】 創(chuàng)的民間美術作品。其表現(xiàn)內(nèi)容、藝術形式都與時代發(fā)展相適應。在剪紙人物的選擇上，突出表現(xiàn)歷史上和當今時代的精英人物，每件作品對觀眾都有啟迪和教育意義。他的剪紙主要以古代仕女、歷史人物頭像、中華英杰為主，為了不斷地擴大詩意剪紙的影響，于1998年經(jīng)吉林人民出版社出版了李銳士剪紙作品輯《中華英杰》。該書用剪紙的形式表現(xiàn)從1840年以來到我們今天的300余位民族精英，并配以詳實的文字說明。出版當年該書被列入白城市“兩史一情”教育輔助教材。在此基礎上，又于2006年經(jīng)吉林人民出版社出版了李銳士的第二本剪紙藝術專輯《絕艷驚才》。該書以剪紙的手法再現(xiàn)300余位中國古代才女，并配以詩詞、傳記，可以說圖文并茂，技法高超。兩部書的出版發(fā)行，既奠定了李銳士剪紙藝術的地位，同時也進一步擴大了李銳士剪紙的影響。其作品不僅多次在白城博物館展出，也被選為市政府禮品饋贈國際友人。在李銳士的人物剪紙作品集中的近千個古代、近現(xiàn)代人物不僅有人物形象，還有詩意、傳記等，不論在剪紙技術，還是在表現(xiàn)內(nèi)容上，都在原民間剪紙的基礎上有了創(chuàng)新和發(fā)展，賦予剪紙藝術以新的內(nèi)容和生命力。殫精竭慮 成名不忘振興家鄉(xiāng)2009年，李銳士剪紙被列入省級優(yōu)秀非物質文化遺產(chǎn)名錄，而李銳士本人也被評選為首屆吉林省工藝美術大師。如今，李銳士剪紙不僅在通榆縣家喻戶想，而且在中國剪紙界也頗負盛名。成名之后的李銳士依然心系家鄉(xiāng)，在成立李銳士剪紙工作室后招收學員傳承剪紙技藝，同時還和志同道合的朋友創(chuàng)辦報紙宣傳剪紙文化，擴大影響，提高通榆剪紙的知名度，這樣一來不僅使通榆縣的剪紙文化得到了繼承和發(fā)展，同時也帶動了通榆縣旅游業(yè)的振興。而李銳士的學生們也取得了輝煌的成就，中國工藝美術家協(xié)會會員、通榆縣民間文藝家協(xié)會秘書長安秀俠就師從李銳士。如今，李銳士剪紙不僅僅成為了通榆縣的名片之一，而且成為了中國剪紙文化中的重要組成部分，對發(fā)展通榆經(jīng)濟，創(chuàng)建文化名城都起到了積極且重要的作用。第五篇：剪紙介紹每到新春佳節(jié)之時，許多地區(qū)的人們都會在窗戶上貼上各種象征美好寓意的剪紙窗花。這些窗花的出現(xiàn)，不僅烘托了節(jié)日氣氛，也為人們帶來了吉祥的寓意，還給人們帶來了美的享受?？梢哉f，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體的窗花，有著十分值得考究的文化與歷史。起源于民間的藝術剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、燈花等。剪紙的歷史最早可追溯到公元前的西漢，當時紙張并沒有誕生，人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品。這個時期出現(xiàn)的作品還沒有被稱做剪紙，但他們的雕刻技法與剪紙如出一轍，為剪紙的誕生奠定了基礎。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)，剪紙制作簡便，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，所以大多在民間流行。剪紙的產(chǎn)生流行還跟民間的風俗有關，在新疆吐魯番盆地古墓群中發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，是我國現(xiàn)存最早的剪紙，當時是用來祭祀的。我國古代一直流傳著剪紙招魂的風俗，這也促使了剪紙在民間的發(fā)展流行。隨著剪紙藝術的發(fā)展，剪紙作品的表現(xiàn)內(nèi)容越來越多樣，到了宋代，造紙業(yè)成熟，剪紙進一步得到普及。不僅祭祀用到剪紙，民間禮品的禮花、貼于窗上的窗花，或是燈彩、茶盞的裝飾，都有剪紙作品的出現(xiàn)。直到現(xiàn)在我國民間還流行著剪紙的習俗，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。剪出看不見的東西民間工藝美術師徐陽曾介紹，剪紙是平面紙張的鏤空藝術，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，受材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏。正是這種局限性也給剪紙帶來了更多的創(chuàng)作思維空間，把三維甚至是多維的空間，簡化成二維空間。無限遠的空間、無限復雜的形體都被放置在一個平面上，因此，在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙沒有體積、空間，根據(jù)構思和簡化，創(chuàng)作者可隨心所欲地創(chuàng)作。民間剪紙構圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容局限的特點，也給剪紙?zhí)岢隽诵碌囊螅粌H要將多維畫面形象化到二維剪紙上，還需要通過剪紙展示出更深的東西。剪紙不同于寫生，借用透視原理把現(xiàn)實物象通過剪紙展示出來，只能表明這個人平面構圖思維和技巧非常高超。真正的剪紙必須包含民俗性、吉祥性和意象性三要素，這才是剪紙的藝術感染力和核心所在。徐陽說，看不見的東西不僅有物象的多維面，還有畫面整體帶給人們的心靈感悟。在剪紙行當里，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。畫面與寓意同時欣賞剪紙采用平視構圖，用展開式的思維方式，將若干形象創(chuàng)造性地組織起來，通過畫面之間連貫、對比的結構，表達人們的某種愿望。剪紙首先是一門畫面藝術，追求畫面感是剪紙的基本，因為剪紙的基本方法是鏤空，由于鏤空，就形成了陽紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。這就要求剪紙創(chuàng)作者在構思、簡化時一定要遵循這種藝術類別基本的畫面構圖原則。欣賞剪紙的畫面只是其中的一部分，更多的是體會畫面背后的意思。我國民間剪紙的內(nèi)容很多，寓意也很廣?！苞Q鹿同春”是民間剪紙的主題紋樣，有資料記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱為“候獸”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。并且民間鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。除此外，剪紙通常選擇的意象有娃娃、葫蘆、蓮花等，這些形象象征多子，中國傳統(tǒng)認為多子便會多福。家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關，表達了人們渴望家畜興旺、五谷豐登的美好愿望，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。