【正文】 知馬也”的? 表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。 21．伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么? 千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來(lái),世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。 一、 ｃ225。ｏ ｌ236。 ｓ249。 ｘｉ224。ｎ ｓ236。 ｚｈǐ2.①只是 ②并列而死 喂牲口用的食器 ③可是3.①退之 唐 文學(xué) 昌黎先生集 ②策之不以其道 食之不能盡其材 鳴之而不能通其意4.①表示肯定語(yǔ)氣，肯定“食馬者”的無(wú)知。②表示句中停頓，提醒讀者注意“食馬者”的無(wú)知給千里馬帶來(lái)的嚴(yán)重危害。③表示反詰語(yǔ)氣，凝聚著作者憤慨之情。④表示感嘆語(yǔ)氣，其間既有痛切之感，更有對(duì)“食馬者”的辛辣嘲諷。⑤表陳述語(yǔ)氣，但流露出無(wú)限痛惜之情。二、（一）5.①有時(shí) ②它，代千里馬 ③等同，一樣6.①見 現(xiàn) 顯露（或表現(xiàn)） ②材 才 才能 食 飼 喂 ③邪 耶 嗎，表疑問7.①喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。②又怎么能要求它能夠日行千里呢？③聽它嘶叫卻不懂得它的意思。④難道果真沒有千里馬嗎？8.①ｓｈ237。吃 ②ｓ236。喂 ｓ236。喂 ③ｓｈ237。吃 ④，作論證的反面論據(jù)。、引用、設(shè)問 將“食馬者”的愚妄寫得淋漓盡致，點(diǎn)明全文主旨：其真不知馬也。對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行猛烈地抨擊，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨之情。參考答案： ①材c225。i:同“才”②石：d224。n 十斗為一石；③見：xi224。n 同“現(xiàn)”；④稱： chēng 稱號(hào)⑤邪：y233。同“耶”； ⑥祗：zhǐ同“只”；⑦駢：pi225。n兩馬并駕，①或:有時(shí)②等:等同，一樣③道:方法④安:怎么 《昌黎先生集》 唐 文學(xué)家 哲學(xué)家 韓愈、柳宗元、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏 記敘 議論 說(shuō)明一個(gè)道理其真不知馬D B不知其能千里而食也（或：其真不知馬也）日行千里的良馬，一頓或許能吃下一石糧食。①安 求 ∕其 能 千 里 也 ？②食 之∕ 不 能 盡 其 材 1①此、這②同“飼”，喂養(yǎng)③鞭打（驅(qū)使）④有時(shí)1C1能識(shí)別人才的人 食馬者1能從訴說(shuō)自己的懷才不遇，譴責(zé)趕車人的愚昧粗暴，感激相馬人的知遇之情等角度展開合理想像均可。1本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。 2千里馬的悲慘遭遇是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間 3千里馬被埋沒的根本原因是： 食馬者不知其能千里而食之。 4千里馬被埋沒的直接原因是： 食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得 5食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 6對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：與常馬等不可得，安求其能千里也？ 7表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！” 8全文的主旨句是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 9有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。 10表明千里馬和伯樂關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂，然后有千里馬。 11能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！” 12領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。 13表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 14表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 15能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。 16寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。 17運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 18美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說(shuō)〉〉中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間 19點(diǎn)明伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。 5．本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指 “千里馬”指 人才。 “伯樂”指 善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者 ； “食馬者” 愚妄無(wú)知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者 。 6．第—段文字說(shuō)明了什么? 　伯樂對(duì)千里馬的決定作用。 7．是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢? 是，強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。 8．第二段說(shuō)明了什么? 　分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒有遇到伯樂，無(wú)法施展才華。 9．文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因? “食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得” 10．第三段主要內(nèi)容是什么? 不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。 11．第三段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄? “策之不以其道……天下無(wú)馬” 12．第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心? “其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。 13．本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎? 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。 14．本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想? 表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。 15．本文中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人? 伯樂即善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。 千里馬即人才。 16．作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來(lái)看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？ 在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身的盡是與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的”加餐”,跑出更勝一籌的速度。,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)。送東陽(yáng)馬生序　習(xí)題精選 閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的練習(xí)。 寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)羨艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 “舍”“腰”“略”“知”解釋正確的是（?。? A．房子　　腰間　　　　絲毫　　感覺 B．房子　　腰上掛著　　稍微　　知道 C．房子　　腰上掛著　　絲毫　　感覺 D．房子　　腰間掛著　　絲毫　　知道 2.“日再食”的正確譯文是（?。? A．每天的第二頓　B．每天吃兩頓　C．每天吃第二頓的時(shí)候 3.“以中有足樂者”是指（　） A．作者認(rèn)為讀書是足以快樂的事 B．作者認(rèn)為自己家貧而能勤奮讀書，這是足以快樂的事 C．作者認(rèn)為書中有令自己欣慰的事 （　） A．突出自己求學(xué)的勤奮　　B．側(cè)寫自己生活條件的艱苦 C．表達(dá)對(duì)同舍生的鄙夷　　D．表現(xiàn)同舍生的不學(xué)無(wú)術(shù) 參考答案： 　　　 《送東陽(yáng)馬生序》閱讀 閱讀第一段，回答問題。 余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可曲伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)?；蛴銎溥尺?，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆披綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余勤且艱若此。 1．本文作者 宋濂 ，字 景濂 ，號(hào) 潛溪 ，浙江金華人。明初 散文 家，本文是一篇贈(zèng)序，贈(zèng)序是指 臨別送別性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是 勉勵(lì)，推崇，贊許 2．解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。 （1）余幼時(shí)即嗜學(xué)（愛好，喜愛） （2）無(wú)從致書以觀（ 取得，買到 ） （3）每假借于藏書之家（ 借 ） (4) 弗之怠( 懈怠，放松 ) (5) 走送之( 跑 ) (6)不敢稍逾約（ 超過(guò) ） (7) 既加冠( 指成人 ) (8) 無(wú)碩師名人與游（ 才學(xué)淵博的老師 ） (9) 嘗趨百里外（ 快步走 ） (10) 門人弟子填其室( 充滿 ) (11) 未嘗稍將辭色（語(yǔ)言和臉色） (12) 援疑質(zhì)理 ( 提出；詢問 ) (13) 或遇其叱咄（訓(xùn)斥，呵責(zé) ） (14) 俟其欣悅（ 等到 ） (15) 負(fù)篋曳屣 （ 書箱；鞋 ） (16) 持湯沃灌（ 熱水 ） (17) 以衾擁覆 （ 被子 ） (18) 寓逆旅主人( 旅社 ) (19) 腰白玉之環(huán) ( 掛在腰間 ) (20) 燁然若神人 （ 光彩照耀 ） (21) 緼袍敝衣 （ 舊絮；破 ） （22）略無(wú)慕艷意（羨慕；欣賞） 3，找出本文中的兩個(gè)通假字： ○1四支僵勁不能動(dòng) 通“肢”肢體 ○2同舍生皆被綺繡 通“披”，穿著 4．根據(jù)要求默寫： ○1揭示作者小時(shí)侯學(xué)習(xí)就很勤奮的句子是： 余幼時(shí)即嗜學(xué) ○2最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是： 天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可曲伸 ○3表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是： 益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游 ○4對(duì)太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”作者卻“略無(wú)慕艷意”的原因是： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 5．第一段的主要內(nèi)容是： 敘述自己青少年時(shí)期的求學(xué)之難和用心之艱。 6．文中從哪些方面敘述作者青少年時(shí)期求學(xué)的艱難？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。 幼時(shí)求學(xué)的艱難；成年后求師的叩問之難，旅途之艱，生活之苦。 或四個(gè)方面：家境貧寒，無(wú)書可讀；無(wú)師求教難； 遠(yuǎn)道求學(xué)，備受艱苦；艱苦的求學(xué)生活。 或讀書難，要借書，抄書； 拜師難，冒嚴(yán)寒頂風(fēng)雪，到外地尋師； 求教難，常遭“叱咄”；生活難，“日再食，”穿“緼袍敝衣”。 7．作者寫自己求學(xué)經(jīng)歷艱難的目的是什么？ 目的是勸勉馬生不要辜負(fù)良好的學(xué)習(xí)條件，要刻苦讀書，以期有所成就。 8．文章開頭的“ 嗜學(xué) ”一詞，在文中有什么作用？ 統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)。 9．作者幼時(shí)借書抄書來(lái)讀，其原因是“ 嗜學(xué) ”與“　　家貧　　　”之間的矛盾來(lái)決定的。 10．“ 加冠”一詞是什么意思？你還能從古代漢語(yǔ)中找出類似的用法嗎？試舉一例。 ○1古時(shí)男子20歲時(shí)行冠禮，戴上成人帽子，后來(lái)常已冠或加冠，表示男子已成年。 ○2 “ 及笄”女子滿15歲把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子，表示已成年。 11．本文通過(guò)典型事例全面的敘述了作者艱苦勤奮的學(xué)習(xí)生活，這與他的功成名就有什么關(guān)系？ 從文中可以看出，作者勤奮艱苦的學(xué)習(xí)生活，正是以一種堅(jiān)忍不拔的毅力，為求知而甘愿付出一切，不斷的克服重重障礙，最后才功成名就的。 12．從文中找出幾處形象描寫的例句，并寫出從什么角度寫的？ 叩問之難：“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)?；蛴銎溥尺停?，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。” 旅途之艱：“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知?！? 生活之苦，與同舍生的對(duì)比：“日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆披綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意?！? 13．作者成人后求師的艱難，包括哪三種情況？（高度概括回答即可） 叩問之難；旅途之艱；生活之苦。 14．作者“雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？ 他有強(qiáng)烈的求知欲，為獲得知識(shí)，學(xué)問，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠(chéng)的求教。 15．“故余雖愚，卒獲有所聞”作者真的愚笨嗎？他為什么這樣說(shuō)？此處和文中哪句話照應(yīng)？ 不愚笨，是作者自謙的說(shuō)法；旨在說(shuō)明，即使愚笨，努力學(xué)習(xí)也是會(huì)有收獲的。和“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉。”相照應(yīng) 16．作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡……燁然若神人”的同學(xué)之間，卻“略無(wú)慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，對(duì)此你有何評(píng)價(jià)？ 他以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向?qū)W，實(shí)在是難能可貴的。 17．作者在敘述青年求學(xué)經(jīng)歷時(shí)插入同舍生優(yōu)越的條件有何用意？從中你得到哪些啟示？ 與同舍生對(duì)比，表現(xiàn)自己并不羨慕別人的優(yōu)越條件，而是以學(xué)得知識(shí)，獲得學(xué)問為樂，這種刻苦學(xué)習(xí)，專心向?qū)W的精神是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。 18．作者寫此文，意在勉勵(lì)馬生刻苦學(xué)習(xí)。在《三國(guó)演義》中有那么一段，孫權(quán)通過(guò)自身體會(huì)勸說(shuō)手下一員大將讀書的故事，后來(lái)這員大將設(shè)奇計(jì)襲荊州，大敗關(guān)羽為東吳建下奇功。那么這員大將叫什么名字？從他身上你能獲得哪些啟示？ 呂蒙； 啟示：后天學(xué)習(xí)很重要；勤能補(bǔ)拙，學(xué)能治愚；士別三日，當(dāng)刮目相看。 “同舍生”差而稍有自卑，足見其內(nèi)心充實(shí)，志存高遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合他的生活補(bǔ)充出所缺下聯(lián)。 負(fù)篋曳屣求師苦；俯身傾耳讀書勤。 閱讀第二段，回答問題。 今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣，坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉。 《宋學(xué)士文集》作者宋濂，朱元璋稱他為“開國(guó)文臣之首”；劉基稱他為“當(dāng)今文章第一”。