【導(dǎo)讀】第一章物質(zhì)世界及?（一）世界是統(tǒng)一?包括自然、社會和人類?（單選）思維和存在?的問題，是最重要的?（單選）與哲學(xué)基本?問題，是劃分歷史?主義；凡是認(rèn)為社?問題，實(shí)質(zhì)上是世?統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上?（單選）笛卡爾是二?廣延性的、能動的、能思想的。的“存在就是被?感知”、“物是感覺的?集合”，我國宋代哲?提出的“宇宙便是吾?心，吾心即是宇?宙”，明代哲學(xué)家?的“心外無物”，“天地。在吾心中”等，都是主觀唯?的發(fā)展，經(jīng)歷了三種?唯物主義，近代的形而?義，現(xiàn)代的辯證?高成就，是古希臘德?“原子論”和中國的“元。原，認(rèn)為原子是?機(jī)械運(yùn)動，企圖用力學(xué)?切現(xiàn)象，甚至把人和?物主義；二是形而上?學(xué)性，它把一切事?的，三是直觀性?人主體、集團(tuán)主體和?有客觀性、對象性和。觀性、自覺能動性?踐、處理社會關(guān)?系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。（多選）人通過自己?

　　

【正文】 （ 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決 ?定上層建筑 ? 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決 ?定上層建筑 ?的產(chǎn)生和上 ?層建筑的性 ?質(zhì)。 （單選）任何上層建 ?筑都不是憑 ?空建立起來 ?的，而是在一定 ?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之 ?上產(chǎn)生的。 2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的 ?變化決定上 ?層建筑的變 ?化。 （ 2）（單選）上層建筑反 ?作用于經(jīng)濟(jì) ?基礎(chǔ) （ 3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 ?上層建筑之 ?間的矛盾運(yùn) ?動 上層建筑必 ?須適合經(jīng)濟(jì) ?基礎(chǔ)發(fā)展要 ?求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級 ?政黨制定正 ?確的路線、方針、政策的理論 ?依據(jù)。 四、社會形態(tài)的 ?劃分和社會 ?形態(tài)的更替 ?與發(fā)展 （單選）在經(jīng)濟(jì)社會 ?形態(tài)的范圍 ?內(nèi)，經(jīng)濟(jì)社會形 ?態(tài)有兩種基 ?本的劃分方 ?法：一 種是五種 ?社會形態(tài)劃 ?分法，另一種是三 ?種社會形態(tài) ?劃分法。 （單選）五種社會形 ?態(tài)劃分，是根據(jù)生產(chǎn) ?關(guān)系的不同 ?性質(zhì)劃分社 ?會形態(tài)。 （多選）馬克思根據(jù) ?人的發(fā)展?fàn)??況，把人類歷史 ?劃分為依次 ?更替的三大 ?社會形態(tài)有 ?：人的依賴性 ?社會、物的依賴性 ?社會、個人全面發(fā) ?展的社會。 （多選）人類歷史的 ?技術(shù)社會形 ?態(tài)序列：漁獵社會 ——農(nóng)業(yè)社會 ——工業(yè)社會 ——信息社會。 （單選）馬克思說，人類社會的 ?發(fā)展或者說 ?社會形態(tài)的 ?演變也像自 ?然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程 ?，具有不依人 ?的意志為轉(zhuǎn) ?移的客觀規(guī) ?律性。 （單選） “人們根據(jù)自 ?己的目的和 ?需要所從事 ?的社會活動 ?所引起的社 ?會結(jié)果，由各個個人 ?和各種社會 ?力量相互作 ?用所形面的 ??合力 ?造成的。這是一種歷 ?史唯物主義 ?觀點(diǎn)。 （簡答）承認(rèn)歷史決 ?定論和承認(rèn) ?主體選擇的 ?作用是不一 ?致的、不矛盾的。 首先，在歷史決定 ?論看來，純粹的必然 ?性只存于邏 ?輯中。 其次，在歷史決定 ?論看來，社會規(guī)律所 ?揭示的社會 ?過程之間的 ?聯(lián)系，不是單值對 ?應(yīng)的線性因 ?果聯(lián)系，即單義決定 ?，而是多值的 ?、或然的、非線必的因 ?果聯(lián)系，即或然決定 ?。 再次，每一種可能 ?性的實(shí)現(xiàn)，又會有多種 ?多樣的形式 ?，即各種具體 ?的模式和途 ?徑。 主體選擇與 ?客觀規(guī)律的 ?接近和符合 ?，是人們在認(rèn) ?識和實(shí)踐中 ?長期而限難 ?的探索過程 ?，是人的認(rèn)識 ?和實(shí)踐不斷 ?深入的過程 ?，是人們不斷 ?發(fā)現(xiàn)真理和 ?修正錯誤的 ?過程。 （多選）社會形態(tài)發(fā) ?展的縱向統(tǒng) ?一性，是指各個國 ?家和民族的 ?歷史。按其自然歷 ?史過程，一般都應(yīng)從 ?低級到高級 ?依次經(jīng)歷原 ?始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社 ?會、共產(chǎn)主義社 ?會五種社會 ?形態(tài)。 （單選）社 會形態(tài)發(fā) ?展的橫向統(tǒng) ?一性，是指處于同 ?一社會形態(tài) ?的不同國家 ?和民族的歷 ?史發(fā)展具有 ?的共同性、普遍性。 第二節(jié) 社會歷史發(fā) ?展的動力 一、社會基本矛 ?盾在社會發(fā) ?展中的作用 ? （單選）社會基本矛 ?盾指生產(chǎn)力 ?和生產(chǎn)關(guān)系 ?之間的矛盾 ?、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 ?上層建筑之 ?間的矛盾。 （論述）兩對社會基 ?本矛盾之間 ?的關(guān)系 生產(chǎn)力和生 ?產(chǎn)關(guān)系之間 ?的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 ?上層建筑之 ?間的矛盾這 ?兩對基本矛 ?盾、不是互相孤 ?立、互相平行的 ?，而是相互制 ?約、有主次之分 ?的。 首先，由于生產(chǎn) 力 ?決定生產(chǎn)關(guān) ?系、生產(chǎn)關(guān)系作 ?為社會的經(jīng) ?濟(jì)基礎(chǔ)又決 ?定社會的上 ?層建筑，所以生產(chǎn)力 ?與生產(chǎn)關(guān)系 ?之間的矛盾 ?對于經(jīng)濟(jì)基 ?礎(chǔ)與上層建 ?筑之間的矛 ?盾起著主導(dǎo) ?作用。 其次，由于生產(chǎn)關(guān) ?系對生產(chǎn)力 ?有反作用，上層建筑對 ?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有 ?反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是 ?聯(lián)系上層建 ?筑和生產(chǎn)力 ?的中間環(huán)節(jié) ?，所以生產(chǎn)力 ?和生產(chǎn)關(guān)系 ?之間的矛盾 ?的解決，又有賴于經(jīng) ?濟(jì)基礎(chǔ)和上 ?層建筑之間 ?的矛盾的解 ?決。 （簡答）為什么說生 ?產(chǎn)力和生產(chǎn) ?關(guān)系之間的 ?矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 ?上層建筑之 ?間的矛盾是 ?人類社會的 ?基基矛盾。 生產(chǎn)力和生 ?產(chǎn)關(guān)系之間 ?的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和 ?上層建筑之 ?間的矛盾，存在于一切 ?社會形態(tài)之 ?中，貫穿于每一 ?個社會形態(tài) ?的始終；這兩對矛盾 ?制約和決定 ?著其他各種 ?社會矛盾，決定著整個 ?社會的面貌 ?，決定著社會 ?發(fā)展的必然 ?階段和客觀 ?趨勢，決定社會形 ?態(tài)由低級到 ?高級的演進(jìn) ?。 二、階級斗爭在 ?階級社會發(fā) ?展中的作用 ? （單選）歷史上最初 ?產(chǎn)生的兩個 ?階級是奴隸 ?主階級和奴 ?隸階級。 （簡答）馬克思曾說 ?，他對階級斗 ?爭學(xué)說的新 ?貢獻(xiàn)有如下 ?幾點(diǎn)： （ 1）階級的存在 ?僅僅同生產(chǎn) ?發(fā)展的一定 ?歷史階級相 ?聯(lián)系。 （ 2）階級斗爭必 ?然導(dǎo)致無產(chǎn) ?階級專政 （ 3）這個專政不 ?過是達(dá)到消 ?滅一切階級 ?和進(jìn)入無產(chǎn) ?階級社會的 ?過渡。 （單選）階級首先是 ?一個經(jīng)濟(jì)范 ?疇，是一些經(jīng)濟(jì) ?集團(tuán)，劃分階級的 ?唯一標(biāo)準(zhǔn)是 ?經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治 ?標(biāo)準(zhǔn)和思想 ?標(biāo)準(zhǔn)劃分階 ?級。 （單選）物質(zhì)利益的 ?對立是階級 ?斗爭的根源 ?。 （簡答）（單選）階級斗爭在 ?階級社會的 ?發(fā)展中起著 ?重要作用，它是階級社 ?會發(fā)展的直 ?接動力。 首先，階級斗爭推 ?動社會發(fā)展 ?的作用，最明顯地表 ?現(xiàn)在社 會形 ?態(tài)更替的過 ?程中。 其次，階級斗爭推 ?動社會發(fā)展 ?的作用，還表現(xiàn)在同 ?一個社會形 ?態(tài)的量變過 ?程中。 三、革命和改革 ?在社會發(fā)展 ?中的作用。 （單選）革命的首要 ?的基本的標(biāo) ?志是國家政 ?權(quán)從反動階 ?級手里轉(zhuǎn)移 ?到革命的進(jìn) ?步的階級手 ?里。 （單選）反動階級對 ?革命政權(quán)的 ?篡奪，都不能算社 ?會革命。只有進(jìn)步的 ?革命的階級 ?反對反動統(tǒng) ?治階級的國 ?家政權(quán)的斗 ?爭，才是社會革 ?命。 （單選）革命的根本 ?問題是國家 ?政權(quán)問題。 （多選）社會革命有 ?多種類型。主要有：新興封建 主 ?階級推翻沒 ?落奴隸主階 ?級的革命；新興資產(chǎn)階 ?級推翻沒落 ?封建設(shè)主階 ?級的革命；無產(chǎn)階級推 ?翻資產(chǎn)階級 ?的革命；在奴隸社會 ?，奴隸反對奴 ?隸主階級的 ?革命，在封建社會 ?，農(nóng)民反對地 ?主階級的革 ?命；在殖民地半 ?殖民地國家 ?進(jìn)行的民族 ?民主革命；等等。 （單選）馬克思說： “革命是歷史 ?的火車頭。 ”這句話形象 ?而深刻地說 ?明了社會革 ?命在社會發(fā) ?展中的重大 ?作用。 （論述）社會革命與 ?社會改革的 ?區(qū)別。 社會革命與 ?社會改革都 ?是為了解決 ?生產(chǎn)力與生 ?產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與 ?上層建筑的 ?矛盾，從而推動社 ?會發(fā)展的歷 ?史運(yùn)動形式 ?。同時，二者之間又 ?有明顯的區(qū) ?別。 首先，社會革命是 ?人類社會的 ?根本質(zhì)變，是用新的進(jìn) ?步的社會制 ?度代替舊的 ?落后的社會 ?制度；社會改革則 ?是同一社會 ?制度總的量 ?變過程中的 ?部分質(zhì)變，不改變社會 ?制度的根本 ?性質(zhì)。 其次，社會革命是 ?由被統(tǒng)治階 ?級發(fā)動的，目的是推翻 ?反動統(tǒng)治階 ?級的國家政 ?權(quán)，建立新的革 ?命階級的政 ?權(quán)；社會改革則 ?是由統(tǒng)治階 ?級或統(tǒng)治階 ?級內(nèi)部的某 ?種社會勢力 ?、社會集團(tuán)發(fā) ?動的，目的是維護(hù) ?和鞏固統(tǒng)治 ?階段的統(tǒng)治 ?地位。 再次 ，從歷史上看 ?，社會革命往 ?往要通過暴 ?力革命的形 ?式；社會改革雖 ?然也要付出 ?代價(jià)，甚至流血犧 ?牲，但一般不需 ?要采取大規(guī) ?模的武裝斗 ?爭和 ******的形式。 （簡答）社會改革推 ?動社會發(fā)展 ?的作用，主要表現(xiàn)在 ?以下幾人方 ?面： 第一，社會改革可 ?以鞏固新生 ?的社會制度 ?或使原有的 ?社會制度持 ?續(xù)存在并獲 ?得一定程度 ?的發(fā)展。 第二，在社會主義 ?社會以前，社會改革為 ?新社會制度 ?的誕生作量 ?變和部分質(zhì) ?變的準(zhǔn)備。 第三，在社會經(jīng)濟(jì) ?、政治等社會 ?體制改革的 ?過程中，必然伴隨著 ?人 們思想觀 ?念和價(jià)值取 ?向的變更。 （單選）社會改革的 ?普遍性是指 ?社會改革不 ?僅僅存在于 ?社會主義社 ?會中，而且存在于 ?有史以來的 ?各種社會制 ?度中。 （單選）社會改革的 ?特殊性，是指不同時 ?期、不同國家的 ?改革具有自 ?己的特點(diǎn)，特別是指社 ?會主義社會 ?的改革與階 ?級社會的改 ?革相比較，具有根本不 ?同的性質(zhì)和 ?特點(diǎn)。 （單選）社會主義社 ?會的根本任 ?務(wù)是以經(jīng)濟(jì) ?建設(shè)為中心 ?，大力發(fā)展生 ?產(chǎn)力。 （多選）我國當(dāng)前改 ?革的性質(zhì)和 ?特點(diǎn)有：我國的改革 ?之所以是社 ?會主義制度 ?的自我完善 ?； 我國的改革 ?是在中國共 ?產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) ?下社會主義 ?制度的自我 ?完善過程；我國的改革 ?是在安定團(tuán) ?結(jié)的政治環(huán) ?境中的社會 ?主義自我完 ?善過程；我國的改革 ?必須正確處 ?理堅(jiān)持四項(xiàng) ?基本原則和 ?堅(jiān)持改革開 ?放這個黨的 ?基本路線的 ?“兩個基本點(diǎn) ?”之間的關(guān)系 ?。 四、文化在社會 ?發(fā)展中的作 ?用 （多選）文化是人和 ?社會的具體 ?存在方式，它具有以下 ?三個根本特 ?性：文化的創(chuàng)造 ?性、文化的自由 ?性、文化的兼容 ?性。 （多選）文化的社會 ?功能主要表 ?現(xiàn)在以下四 ?個方面： 文化具有信 ?息功能；文化具有 教 ?化、培育和塑造 ?人的功能；文化具有促 ?進(jìn)社會發(fā)展 ?的功能；文化具有認(rèn) ?識功能。 （多選）先進(jìn)文化的 ?前進(jìn)方向是 ?：堅(jiān)持馬克思 ?列寧主義、毛澤東思想 ?和鄧小平理 ?論在意識形 ?態(tài)領(lǐng)域的指 ?導(dǎo)地位，用 “三個代表 ”重要思想和 ?“以人為本 ”的科學(xué)發(fā)展 ?觀統(tǒng)領(lǐng)文化 ?建設(shè)，堅(jiān)持為人民 ?服務(wù)、為社會主義 ?服務(wù)的方向 ?和百花齊放 ?、百家爭鳴的 ?方針，弘揚(yáng)主旋律 ?，提倡多樣化 ?。 （簡答）社會主義先 ?進(jìn)文化具有 ?多方面的功 ?能和作用。首先，它具有堅(jiān)持 ?和培育民族 ?精神的功能 ?。再次，它具有大力 ?發(fā)展和科學(xué) ?事業(yè) 的功能 ?。 第三節(jié) 人民群眾在 ?歷史發(fā)展中 ?的作用 一、人的本質(zhì)和 ?人與社會的 ?關(guān)系 （單選）人的本質(zhì)不 ?是由人的自 ?然屬性決定 ?的，而是由人的 ?社會屬性決 ?定的。 （單選）所謂勞動是 ?人的本性，是指勞動是 ?一切人所共 ?有的一般本 ?質(zhì) （簡答）為什么說勞 ?動是人的一 ?般本質(zhì)呢？這主要是因 ?為勞動是人 ?從動物界分 ?化出來的基 ?本標(biāo)志和人 ?區(qū)別于動物 ?的根本特征 ?。 （單選）人的本質(zhì)不 ?是單個人所 ?固有的抽象 ?物，在其現(xiàn)實(shí)性 ?上，它是一切社 ?會關(guān)系的總 ?和。 （多選）由 于人的具 ?體本質(zhì)在其 ?現(xiàn)實(shí)性上是 ?一切社會關(guān) ?系的總和，即它是由社 ?會關(guān)系決定 ?的，所以它就不 ?是先天的，而是后天的 ?，不是抽象的 ?，而是具體的 ?；不是不變的 ?，而是隨著社 ?會關(guān)系的變 ?化發(fā)生相應(yīng) ?變化的；在階級社會 ?里不是超階 ?級的，而是有階級 ?性的。 二、人民群眾是 ?歷史的創(chuàng)造 ?者 （單選）是廣大人民 ?群眾還是個 ?別英雄人物 ?是歷史的創(chuàng) ?造者，即推動歷史 ?發(fā)展的決定 ?力量，歷史唯物主 ?義和歷史唯 ?心主義在對 ?這個問題的 ?看法上，存在著根本 ?分歧。 （單選）歷史唯心主 ?義從社會意 ?識決定 社會 ?存在的前提 ?出發(fā)，片面夸大極 ?少數(shù)英雄人 ?物及其思想 ?、意志在社會 ?發(fā)展中的作 ?用，認(rèn)為歷史是 ?由英雄豪杰 ?、帝王將相、立法者、思想家創(chuàng)造 ?的，否認(rèn)廣大人 ?民群眾是推 ?動歷史發(fā)展 ?的決定力量 ?。這種觀點(diǎn)是 ?根本錯誤的 ?。 （單選）人民群眾是 ?歷史的創(chuàng)造 ?者。 （多選）人民群眾推 ?動歷史發(fā)展 ?的作用，主要表現(xiàn)在 ?以下三個方 ?面：人民群眾是 ?物質(zhì)財(cái)富的 ?創(chuàng)造者；人民群眾是 ?精神財(cái)富的 ?創(chuàng)造者；人民群眾是 ?實(shí)現(xiàn)社會變 ?革的決定力 ?量。 （單選）全心全意為 ?人民服務(wù)是 ?黨的根本完 ?旨。 （單選）歷史是人民 ?群眾創(chuàng)造的 ?，但人民群眾 ?卻不能隨心 ?所欲地創(chuàng)造 ?歷史，人民群眾創(chuàng) ?造歷史的活 ?動受既定的 ?歷史條件的 ?制約。 （多選）群眾觀點(diǎn)是 ?無產(chǎn)階級政 ?黨的根本觀 ?點(diǎn)，主要包括以 ?下四個內(nèi)容 ?： 第一，人民群眾自 ?己解放自己 ?的觀點(diǎn) 第二，全心全意為 ?人民服務(wù)的 ?觀點(diǎn) 第三，向人民群眾 ?負(fù)責(zé)的觀點(diǎn) ? 第四，向人民群眾 ?學(xué)習(xí)的觀點(diǎn) ? （單選）黨的群眾路 ?線的內(nèi)容是 ?：