俄羅斯人的特性-資料下載頁(yè)
2025-06-24 07:24本頁(yè)面
【正文】 理論根據(jù)，那么俄羅斯的理由便是宗教性的，拯救世界萬(wàn)民的，而且無(wú)疑是赤誠(chéng)的，并不虛偽。有了這個(gè)原動(dòng)力，使俄羅斯一直是世界上最上進(jìn)的國(guó)家，由一城邦小國(guó)發(fā)展成與統(tǒng)領(lǐng)半個(gè)地球超級(jí)大國(guó)。它的速度使人瞠目結(jié)舌，它的野心令人刮目相看，是因?yàn)樗膴^斗目標(biāo)是一個(gè)如此純凈美妙的彼岸天國(guó)。三、民族情緒化。有時(shí)看俄羅斯的文學(xué)作品，人物性格直率的令人難以置信，使人感到這是一個(gè)窘異于世界的民族性格。他們很容易輕信別人，一旦上當(dāng)后，真誠(chéng)的心會(huì)被傷得很深，乃至永世不忘，或有過(guò)于激烈的反應(yīng)。他們很容易沖突，他們?yōu)榱诉@一時(shí)的沖動(dòng)而欣喜若狂，忽略其余因素，向飛蛾撲火一樣。反映在國(guó)家政策上，成效是顯著的，后遺癥是嚴(yán)重的，待至發(fā)現(xiàn)爛攤子無(wú)法收拾，又一沖動(dòng)，推倒重來(lái)。民族性格決定這是個(gè)大起大落的民族。四、政治體制。大家都知道彼得大帝改革并不徹底，形西實(shí)東，及至20世紀(jì)，俄羅斯政治文化依然是傳統(tǒng)東方專制式的。無(wú)論是政府上下級(jí)關(guān)系，對(duì)待俄羅斯內(nèi)其它少數(shù)民族的行為，對(duì)待加盟共和國(guó)的態(tài)度，對(duì)待共產(chǎn)盟國(guó)的方式，無(wú)一不是頤指氣使，大棍相加，以武力維系“親密”關(guān)系。這個(gè)民族似乎天生急噪，不能坐下來(lái)協(xié)商，只知朝著一個(gè)目標(biāo)猛沖，不計(jì)代價(jià)，卻不會(huì)圓潤(rùn)地運(yùn)用利益手腕解決問(wèn)題。而東正教對(duì)這個(gè)民族的影響又太深，使其缺乏民主土壤。他們覺(jué)得，若俄羅斯人皆如是，那么俄國(guó)自然會(huì)富強(qiáng)起來(lái)。沒(méi)有人會(huì)批判這種思維方式的誠(chéng)意，可感動(dòng)得淚水漣漣之后再仔細(xì)想想，完全依賴宗教來(lái)教化人民，修正社會(huì)，簡(jiǎn)直單純得可怕。在俄羅斯常有意外的事情發(fā)生，俄羅斯人經(jīng)常有出人預(yù)料之舉，俄羅斯常常令這個(gè)世界震驚。如果把一個(gè)民族擬人化，俄羅斯絕對(duì)是一個(gè)性格鮮明、有個(gè)性的民族。而找出俄羅斯民族的共同特征，思考俄羅斯民族性格的本質(zhì)，人們公認(rèn)，俄羅斯性格具有矛盾性（雙重性）：既殘忍，又善良，既謙遜和睦又放肆鬧事，叛逆與服從，無(wú)個(gè)性的集體主義與強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)，專制主義與無(wú)政府主義等等。當(dāng)我們想到俄羅斯人的一個(gè)具體的品質(zhì)時(shí)，總有一個(gè)對(duì)立相反的品質(zhì)緊隨其后。非理性。重感性輕理性是俄羅斯民族最顯著的性格特征。俄羅斯人給我們的感覺(jué)常常是大膽任性、率性而為的。且不說(shuō)它的平民百姓，就是它的領(lǐng)袖人物身上，大膽冒進(jìn)的行為也俯首即是。一個(gè)民族如同一個(gè)人一樣，其性格形成與周遭世界以及自己的種種經(jīng)歷有關(guān)。俄國(guó)大史學(xué)家克柳切夫斯基考證，俄羅斯人的非理性與其自然環(huán)境有一定關(guān)系。俄羅斯人酷愛(ài)空想，相信奇跡。他們的文藝作品對(duì)此多有體現(xiàn)。俄羅斯人遲到時(shí)，永遠(yuǎn)說(shuō)是“交通原因”，已經(jīng)成為習(xí)慣性的。服務(wù)性機(jī)構(gòu)休息時(shí)，門(mén)上總是掛著“由于技術(shù)原因”的牌子。俄羅斯性格的非理性另外一個(gè)重要體現(xiàn)是其道德優(yōu)先原則：講究良知、良心，輕視規(guī)則、法律。共同性。俄羅斯思維的一個(gè)重要特征是共同性。其歷史文化根源可以追溯到斯拉夫人自古以來(lái)的村社共同生活和東正教的聚合性。共同性表現(xiàn)在民族性格上是俄羅斯人的集體主義、平均主義，以及反個(gè)人主義、反資產(chǎn)階級(jí)思想。俄羅斯人重精神、輕物質(zhì)的特性在現(xiàn)實(shí)生活中是很可愛(ài)的。俄羅斯有一句話：俄羅斯靈魂——慷慨的心靈。總體上，俄羅斯社會(huì)不“笑貧”，相反，對(duì)于窮苦的、被凌辱的下層人——弱勢(shì)群體有著傳統(tǒng)的人道主義同情。俄羅斯人的反資本主義特性的弱處也是昭然若揭的：它至少影響了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，直至現(xiàn)代化進(jìn)程。極端性。俄羅斯人凡事好走極端。非此即彼，沒(méi)有過(guò)渡，講究純粹。平穩(wěn)的適度的從從容容的生活與俄羅斯人無(wú)緣的。這某種程度也與早期俄羅斯民族所處的惡劣的自然環(huán)境有關(guān)。俄羅斯的夏天美好而短暫，俄羅斯先民深知，必須珍惜明朗的夏日時(shí)光，大自然只給了他們很少的一點(diǎn)宜于農(nóng)作的時(shí)間，使他們不得不搶快工作，在短時(shí)間內(nèi)完成許多活，收割完畢，而后是秋冬大片的閑暇時(shí)光。俄羅斯人由此養(yǎng)成短時(shí)間內(nèi)超乎尋常集中力量的習(xí)慣，習(xí)慣于拼命地干，然后是無(wú)休止地閑?！爸杏埂币辉~在俄語(yǔ)中是貶義。反對(duì)平庸，著名的先鋒畫(huà)派宣稱反對(duì)“市民的灰色”，非黑即白。與拒絕平庸相連的還有俄羅斯民族的富于創(chuàng)造性，他們經(jīng)常用一個(gè)詞：自然力，俄羅斯原始的大自然，賦予其人民不竭的生命力和創(chuàng)造力。俄羅斯文學(xué)藝術(shù)上的成就舉世矚目。俄羅斯人在獨(dú)處的時(shí)候最能工作，一個(gè)人的時(shí)候比在眾人之中要好。無(wú)意識(shí)狀態(tài)中的俄羅斯人比較能干。排外性。與極端性、渴望純粹相聯(lián)的是俄羅斯民族的排外心理。東正教哺育了整個(gè)俄羅斯民族的成長(zhǎng)，深深地扎根于俄羅斯人民的世界觀中。東正教最突出的思想，即自己是唯一純潔的、最代表上帝意愿的宗教。真正的教會(huì)只有一個(gè)——東正教會(huì)，其他都是外來(lái)的，敵對(duì)的。這里不僅僅是指伊斯蘭教、佛教，而且包括基督教另外兩個(gè)分支：天主教和新教。與此相聯(lián)，塵世的劃分也遵循這種野蠻的原則：或者是自己的，或者是異己的。俄羅斯人的驕傲自大、盲目排外，每一個(gè)去過(guò)俄羅斯的人都深有感觸。俄羅斯人具有一種本能的敵視外國(guó)人的情緒，他們常常把自己在日常生活中的挫折歸咎于外國(guó)人。他們的愛(ài)國(guó)往往就意味著排斥他國(guó)。他們的共同性、普世主義都是相對(duì)于民族內(nèi)部而言的，彌賽亞說(shuō)也是以東正教為基礎(chǔ)的。俄羅斯民族在經(jīng)過(guò)了自身漫長(zhǎng)而艱難地發(fā)展，與外來(lái)文化的滲透、融合、對(duì)立、沖突和宗教思想的侵潤(rùn)與灌輸中形成獨(dú)具特色的民族文化精神。當(dāng)我們了解了俄羅斯的歷史與現(xiàn)實(shí)，就不難了解俄羅斯精神的“兩面性”。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了俄羅斯精神的“兩面性”，俄羅斯人給予世人的一切困惑和震驚就迎刃而解了。
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