各大藝術(shù)流派的形成及其發(fā)展-資料下載頁
2025-06-23 14:52本頁面
【正文】 《發(fā)條橙》《納什維爾》 代表人物： 斯科塞斯《11，波蘭電影學(xué)派 西方影評家對波蘭具有“反體制”傾向的電影的總稱。1956年3月，楊科特在《神話與真實》一文中猛烈攻擊社會主義現(xiàn)實主義，從而掀起一場反社會主義現(xiàn)實主義的浪潮。不久以后，電影導(dǎo)演亞歷山大福特指責(zé)波蘭電影中的社會主義現(xiàn)實主義是“粉飾現(xiàn)實”、“反人道主義”。在這股理論潮流的推動下，一批波蘭導(dǎo)演，主要有亞歷山大福特、安杰蒙克、安杰瓦依達(dá)、耶日卡瓦列洛維奇拍出了一系列調(diào)子低沉、思想悲觀的影片，刻意渲染波蘭現(xiàn)實生活中的陰暗面和人性的弱點，其中特別受到西方稱贊的有蒙克的《英雄》（1958）和瓦依達(dá)的《灰燼與鉆石》（1957）。與此同時，紀(jì)錄電影創(chuàng)作中也出現(xiàn)了被稱為“黑派”的流派，也具有強(qiáng)烈的“反體制”傾向。其代表人是一批剛從電影學(xué)院畢業(yè)的青年導(dǎo)演。 這股潮流于60年代初因波蘭黨加強(qiáng)了對電影事業(yè)的控制而趨于衰退。蒙克于1963年去世，福特于1968年移居以色列，瓦依達(dá)等不斷到西方拍片，“波蘭學(xué)派”從此失去勢力。 12 日本獨立電影運動 主要指日本進(jìn)步制片人和導(dǎo)演為擺脫大公司制約而開展的制片運動。時間為40年代末到50年代末。 隨著有聲電影的出現(xiàn)，日本電影業(yè)出現(xiàn)了大資本的壟斷。1948年東寶電影公司大罷工以后，一些受大企業(yè)歧視，有社會進(jìn)步傾向的制片人和導(dǎo)演，為了尋求創(chuàng)作和藝術(shù)上的自由，拍攝在大公司無法實現(xiàn)的作品，開始了獨立制片運動。主要有山本薩夫、龜井文夫、今井正等人。他們各自成立自己的電影社 作為獨立制片組織，并以此為紐帶，聯(lián)系一批政治上渴求民主、拍攝出很多有影響的質(zhì)量較高的影片，如龜井文夫的《母親，女兒》（1952）、《一個女礦工》（1953）山本薩夫的《濁流》（1953）、新藤兼人的《裸島》（1960）等。這些電影代表 了日本電影的進(jìn)步傾向。 60年代之后，獨立制片因為沒有自己的發(fā)行機(jī)構(gòu)，影片的上映受到大公司的控制，一致失去再生產(chǎn)的能力。這一運動被迫轉(zhuǎn)入低潮。巴西新電影 指20世紀(jì)60年代在巴西興起的獨立制片運動。以格勞貝爾羅沙和內(nèi)爾松佩雷拉多斯桑托斯為代表的一批年輕人，受意大利新現(xiàn)實主義和法國“新浪潮”電影的影響，提出了“思想在胸，攝影機(jī)在手”的口號。，主張電影民族化。目標(biāo)針對好萊塢電影的影響。提倡能吸收民族文化，反映社會問題，講求審美風(fēng)格的巴西電影。他們努力與商業(yè)性影院、電影俱樂部以及工會聯(lián)系，開辟自己的發(fā)行渠道。新電影的許多重要作品，如桑托斯的《干涸的生命》（1963），羅沙的《太陽國里的上帝和魔鬼》（1964）等，都在國際上獲得成功。1964年軍事政變之后，他們對局勢感到悲憤失望，從主張社會改革轉(zhuǎn)向激進(jìn)的批評，因而招致政治上的壓力，加之在發(fā)行上難以同美國控制的傳統(tǒng)發(fā)行網(wǎng)競爭，新電影陷入愈來愈嚴(yán)重的困境。1969年起，羅沙等一些導(dǎo)演不得不離開巴西，新電影運動遂宣告終止。不過，該運動對后來巴西電影的繁榮奠定了基礎(chǔ)，也對拉美其它國家的電影產(chǎn)生了重大影響。太陽族電影 太陽族,是日本當(dāng)代作家石原慎太郎1955年出版,并獲得當(dāng)年芥川獎的小說《太陽的季節(jié)》中主人公的統(tǒng)稱。他們是富裕家庭的青少年,自幼嬌生慣養(yǎng),不學(xué)習(xí)、不勞動,生活奢侈、放蕩,不遵守社會秩序,不講道德倫理,藐視一切、醉生夢死，是純粹的家庭與社會的寄生蟲。因此，人們稱這種內(nèi)容的日本作品為“太陽族文學(xué)”，同類內(nèi)容的日本電影為“太陽族電影”。最早的,也最具有代表性的太陽族電影,是古川卓已導(dǎo)演、根據(jù)石原慎太郎同名原作改編的《太陽的季節(jié)》。此后，石原慎太郎本人據(jù)他的另一部小說改編、由中平康導(dǎo)演的《瘋狂的果實》，中平康另一作品《夏天的暴風(fēng)雨》及據(jù)石原慎太郎同名原作改編、由市川□導(dǎo)演的《處刑的房間》相繼出現(xiàn)。太陽族電影的最后一部是據(jù)石原慎太郎同名原作改編而由堀川弘通導(dǎo)演的《日蝕的夏天》第三電影泛指第三世界電影工作者所制作的反帝、反殖民與反種族歧視、反剝削壓迫等主題的電影。其具體主張由古巴導(dǎo)演費南多．索拉納斯與奧大維．杰提諾在1970年代初期合寫的《邁向第三世界電影》(Toward a Third Cinama)一文，他們稱資產(chǎn)社會依其封閉與被動的藝術(shù)觀所拍攝的電影商品為「第一電影」，作者電影、巴西新電影、表現(xiàn)主義電影等強(qiáng)調(diào)個人經(jīng)驗的作品為「第二電影」，「第二電影」是第一電影的一條出路，但是已是體制的極限，而在革命中產(chǎn)生，與體制對抗的電影則是「第三電影」，亦可稱為解放電影與游擊電影。這兩位導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)「第三電影」必須是制作體系無法吸收，且異于體制的須要。在《邁上第三世界電影》一文中，作者提到：「攝影機(jī)是影像/武器的無窮徵收者，放映機(jī)則是一秒發(fā)射24格的步槍。 真是電影50年代末60年代初在法國出現(xiàn)的一個電影流派。由J．盧什和社會學(xué)家E．莫蘭為首的一批紀(jì)錄電影工作者組成。他們主張紀(jì)錄片和藝術(shù)性紀(jì)錄片用采訪報道和觀察的方式來對現(xiàn)實和人為誘發(fā)出的情勢進(jìn)行拍攝。它的出現(xiàn)與技術(shù)進(jìn)步有關(guān)。當(dāng)時出現(xiàn)輕便型無雜音同期錄音的攝影機(jī)、微型話筒及高感光度膠片，使得創(chuàng)作人員有可能在任何條件下都自如地進(jìn)行拍攝。“真實電影”自稱師承蘇聯(lián)電影眼睛派的Д．維爾托夫，“真實電影”這個名稱即沿用維爾托夫的《電影真理報》雜志片中一輯影片的名稱，二者法文都是cin□mav□rit□,然而實際上有區(qū)別。真實電影主張的是生活流的紀(jì)錄，他們僅把電影當(dāng)做對社會心理學(xué)的研究工具，有時自己也做為被拍人物的積極同情者而出現(xiàn)在影片之內(nèi)。代表作品有《我這個黑人》（1958，導(dǎo)演J．盧什）、《夏日紀(jì)實》（1961，導(dǎo)演J．盧什與E．莫蘭）、《美麗的五月》（1963，導(dǎo)演C．馬爾凱等等。真實電影做為獨立的流派雖然僅存在幾年時間,但是它的拍攝方法卻對很多國家產(chǎn)生了影響,而且也不僅僅限于紀(jì)錄電影。17 / 1
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