網(wǎng)絡(luò)文化的十大悖論-資料下載頁(yè)
2025-06-23 05:32本頁(yè)面
【正文】 性和價(jià)值“劃界”，二者各司其職、互補(bǔ)互動(dòng)。要真正做到這一點(diǎn)很難，但為了我們健康的生存和發(fā)展，必須盡力而為。 九、創(chuàng)新與傳統(tǒng) 創(chuàng)新性是網(wǎng)絡(luò)文化的基本特性之一。不斷創(chuàng)新、不斷超越是網(wǎng)絡(luò)之所以始終保持旺盛的生命力的根本。網(wǎng)絡(luò)文化在多方面否定、批判和超越了傳統(tǒng)文化，具有明顯的“后現(xiàn)代”意味。所謂“后”的意義就意味著超越。超越所遵循的是“比較級(jí)法則”：沒(méi)有最新，只有更新；沒(méi)有最快，只有更快；沒(méi)有最好，只有更好……我們?cè)跓o(wú)窮的追求中進(jìn)入了一個(gè)“比較級(jí)時(shí)代”。求新、求變、求快、不斷升級(jí)已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的基本原則，甚至成為新的“崇拜”?！ 〉珕?wèn)題在于：第一，創(chuàng)新并不總是有意義的。許多現(xiàn)有的產(chǎn)品在性能仍領(lǐng)先的情況下就被更新的產(chǎn)品所取代。比如許多計(jì)算機(jī)硬件和軟件的“升級(jí)”都不是實(shí)質(zhì)性的，而是為了獲取市場(chǎng)利益、控制市場(chǎng)份額。第二，社會(huì)文化的發(fā)展永遠(yuǎn)跟不上技術(shù)的加速度發(fā)展，必然在社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、文化心理方面產(chǎn)生許多斷裂、錯(cuò)位和沖突，許多人無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的飛速變化。第三，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突和矛盾日趨激烈。真正屬于我們自己的網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)是在揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，汲取西方現(xiàn)代文化的優(yōu)秀成果的產(chǎn)物。只有這樣的網(wǎng)絡(luò)文化，才是活生生的、有無(wú)窮創(chuàng)造力的新時(shí)代文化。如何在大力推進(jìn)和保持創(chuàng)新能力的同時(shí)，保持文化的穩(wěn)定性和連續(xù)性，如何在向數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)化的同時(shí)，保持自己的民族特色，如何在向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技文明的同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，將成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的重大課題?！ ∈€(gè)人與社會(huì) 個(gè)人與社會(huì)的矛盾是人類(lèi)文化的基本矛盾之一，二者之間的張力和矛盾推動(dòng)了人類(lèi)文化的不斷超越和發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)文化中，這一對(duì)矛盾主要表現(xiàn)為個(gè)人隱私與社會(huì)監(jiān)控的矛盾。隱私權(quán)是公民的基本權(quán)利之一，合理的個(gè)人隱私權(quán)應(yīng)當(dāng)?shù)玫接行У谋Ｗo(hù)，網(wǎng)絡(luò)文化從本質(zhì)上是鼓勵(lì)個(gè)性化的。但是社會(huì)安全和社會(huì)監(jiān)控又是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，也應(yīng)該得到保護(hù)，這樣兩者之間就會(huì)產(chǎn)生一定的沖突。在傳統(tǒng)社會(huì)中，個(gè)人隱私與社會(huì)安全的矛盾并不很突出，但是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，個(gè)人隱私在很大程度上得不到完整有效的保證。由于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人的活動(dòng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成，信息數(shù)據(jù)的搜集、儲(chǔ)存、處理和交換技術(shù)特別發(fā)達(dá)，可以把人在網(wǎng)絡(luò)上的活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都記錄下來(lái)，儲(chǔ)存之后可以很方便地找到行為的過(guò)程和用戶的身份。除了用戶自己有意提供的數(shù)據(jù)外，還存在其他搜集用戶信息的手段，比如系統(tǒng)本身的安全漏洞以及“曲奇餅”(cookies)。Cookies是由網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器(網(wǎng)站)置于用戶計(jì)算機(jī)之內(nèi)的一種程序，自動(dòng)記錄你在該網(wǎng)站上的一些活動(dòng)信息，比如你訪問(wèn)過(guò)哪些網(wǎng)頁(yè)、停留時(shí)間長(zhǎng)短、瀏覽偏好、個(gè)人資料等等。好處是可以使你以后更快地瀏覽該網(wǎng)站，也可以簡(jiǎn)化某些登錄程序等，但壞處更明顯，你不能保證你的個(gè)人信息不被泄露、扭曲、多手傳播甚至惡意利用。另一方面，政府和商業(yè)機(jī)構(gòu)為了防止日益猖獗的網(wǎng)絡(luò)犯罪及其他社會(huì)問(wèn)題，有必要對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人行為進(jìn)行一定的監(jiān)控，這在客觀上就會(huì)侵害到個(gè)人隱私和言論自由，更不必說(shuō)一些政府和商業(yè)機(jī)構(gòu)有意地侵害個(gè)人隱私的行為。有報(bào)道說(shuō)，美國(guó)政府監(jiān)控著全球90%以上的電子郵件及電子商務(wù)信息，無(wú)論其目的如何，都不能不讓人感到恐懼?！霸诜脚d未艾的監(jiān)視機(jī)器面前，我們面臨的并不是一個(gè)中性的技術(shù)發(fā)展過(guò)程，而是實(shí)用主義哲學(xué)家終于通過(guò)計(jì)算機(jī)而實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)模式，它沒(méi)有陰影，沒(méi)有秘密，更沒(méi)有神話，一切事物都變成了赤裸裸的數(shù)據(jù)”(注：羅斯托克：《信息崇拜：計(jì)算機(jī)神話與真正的思維藝術(shù)》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司1994年版，第175頁(yè)。)。一句話，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為合法和非法的權(quán)力濫用和權(quán)力控制提供了新的機(jī)會(huì)?！ 〗^對(duì)的個(gè)人隱私是不可能的，除非你根本不上網(wǎng)。困難的并不是對(duì)每件事情保密，而是如何使用戶能夠自我控制有關(guān)個(gè)人的信息的流向以及制止他人濫用這些信息。為了解決這一問(wèn)題，可以有技術(shù)和社會(huì)兩種手段。技術(shù)的手段就是開(kāi)發(fā)一些隱私保護(hù)軟件，比如TRUSTe和隱私傾向選擇平臺(tái)(Platroem for Privacy Preferences)，TRUSTe是一個(gè)對(duì)信息予以公開(kāi)和核實(shí)的系統(tǒng)。它可以使用戶可靠地控制信息，即便此信息已為第二方所得。隱私傾向選擇平臺(tái)可以使用戶規(guī)定和控制有關(guān)自己的信息，并決定對(duì)任一特定的網(wǎng)站提供哪些信息。它們代表著一種自下而上的努力，目的是將權(quán)力分散，將規(guī)范和控制交由客戶來(lái)進(jìn)行，使你能夠控制信息的流向，與此同時(shí)，它并不妨礙你享受信息交換的真正好處。社會(huì)的手段主要是法律和倫理。目前還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人隱私保護(hù)法，只有一些相關(guān)的政策法規(guī)?；驹瓌t是：在保護(hù)用戶在網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人隱私權(quán)和言論自由權(quán)的同時(shí)，保留政府和其他法定機(jī)構(gòu)為國(guó)家安全和防止犯罪而監(jiān)控個(gè)人信息的權(quán)利，難點(diǎn)在于把握一個(gè)“度”。在倫理方面主要是盡快建立個(gè)人隱私和社會(huì)安全的雙重規(guī)范，對(duì)個(gè)人隱私的保護(hù)不能以損害他人和社會(huì)的安全為代價(jià)，社會(huì)安全和監(jiān)控也不能以侵害個(gè)人隱私和言論自由為代價(jià)。 網(wǎng)絡(luò)的未來(lái)應(yīng)當(dāng)朝著個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與群體、個(gè)性與共性之間分散而有張力的互動(dòng)形態(tài)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由發(fā)展與社會(huì)共同體的健康發(fā)展的雙重目標(biāo)?！ 】傊?，網(wǎng)絡(luò)文化存在著人與物、一與多、內(nèi)與外、分與合、虛與實(shí)、真與假、理與情、新與舊、公與私等要素之間的張力，構(gòu)成了一系列的悖論和困境。要解決這些悖論和困境，需要采取經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)、法律、倫理、文化等多種手段。比如改革不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序、建構(gòu)具有適應(yīng)性和靈活性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展具有人性化的新技術(shù)、建構(gòu)和完善網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范、建構(gòu)具有現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)精神的網(wǎng)絡(luò)倫理、培養(yǎng)健康、全面的網(wǎng)絡(luò)人格等。“技術(shù)的進(jìn)步給了人們以更大的信息支配能力，也要求人們更嚴(yán)格地控制自己的行為。要建立一個(gè)‘干凈’的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，需要法律和技術(shù)上的不斷完備，還需要網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)人的自律和自重”.23 / 23
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