【正文】 大的作用。這次學哲學，要始終強調堅持和發(fā)揚我們黨歷來倡導的理論聯系實際這個好學風?！　∥覀冎酝怀龅靥岢鰧W風問題，是馬克思主義本身的性質所決定的。學習馬克思主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，而是因為它是領導我們事業(yè)走向勝利的科學。我們重視馬克思主義哲學，正是也僅僅是因為它能夠指導行動。學而不用，就歪曲了馬克思主義的性質，背離了學習馬克思主義的目的，就叫做態(tài)度不端正。我們強調這個問題，一是考慮到歷史上曾經有過教條主義等學風不正的嚴重教訓。在群眾性的學哲學過程中，曾經出現過走形式、一陣風和庸俗化的不良傾向。二是考慮到黨內存在著學風不正的現狀。近幾年來，一些同志對中央文件采取極不嚴肅的態(tài)度，以一己的、局部的利益而不是以黨和人民的、全局的利益為準繩，或斷章取義、我字當頭，或陽奉陰違、變相抵制。這種實用主義的學風，對我們黨的肌體腐蝕極大，如不加以警惕和克服，在學哲學上也會表現出來，干擾我們的正常學習。馬克思主義哲學，是一門黨性很強的學問，是無產階級求解放的思想武器。階級性和實踐性是它的兩個鮮明特點。只有以強烈的革命事業(yè)心和為人民服務的滿腔熱情，聯系實際老老實實地學，才有可能真正把馬克思主義哲學學到手。　　學習馬克思主義，還必須解決學習方法問題。方法可以講很多，但最根本的就是理論聯系實際的方法。馬克思主義哲學是一門比較抽象的科學。如果只是從書本到書本，從概念到概念，就很難弄懂，很多人就可能會陷入迷魂陣。如同毛澤東同志所說，雖然讀了但是消化不了。馬克思主義哲學是普遍真理，無論什么人的實踐都不能逃出它的范圍。如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。　　理論聯系實際，不僅能夠幫助和加深我們對書本知識的理解，幫助我們正確認識和解決現實問題，而且是我們能否堅持學習的關鍵。許多同志學習都碰到一個時間問題。離職學習，相對集中一段時間讀幾本書，是必要的，但這樣的機會總是少的。堅持聯系實際的學習，使工作的過程成為理解、驗證、應用理論的過程，把讀書學習同研究解決工作問題有機地結合起來，真正做到讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。這樣就可以較好地解決學習與工作在時間上矛盾的問題。　　聯系經歷過的實際，結合歷史的經驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。建國40年來，我們取得了舉世公認的成績。中國人民創(chuàng)造這段歷史，經歷了無數困難和挫折，付出了巨大犧牲和代價，應該說這是經驗教訓十分豐富的40年。對于中高級干部來說，結合這段歷史學習哲學原理，不但會有重大的理論意義，而且會有重大的實踐意義。40年中尤其值得重視的是兩個10年。一個是從1966年到1976年的文化大革命10年，另一個是從1979年到1989年的改革開放10年。不了解前一個10年，就很難正確理解后一個10年。前一個10年，使我們的黨和人民遭受巨大劫難的文化大革命，從認識論根源來說，就是唯心主義泛濫，形而上學猖獗。后一個10年，即改革開放的10年，我們的國家、社會、人民以及我們的黨都發(fā)生了極其廣泛而深刻的變化。一方面，就總的根本方面說，我們確實為人民辦了許許多多的實事好事，唯物論、辯證法成為廣大干部和群眾手中認識世界、改造世界的銳利思想武器，因而在社會主義建設中進行了廣泛的探索和試驗，有許許多多的創(chuàng)舉。另一方面，就各個領域的具體工作仔細推敲起來，我們也確實干了一些糊涂事、錯事，形形色色的唯心主義、形而上學在經濟、政治、文化和社會各個領域都有程度不同的表現，在某些時候、某些問題上甚至表現得比較突出。人們的成功或勝利，原因是多方面的，但從哲學上講就是一條，即主觀思想自覺不自覺地符合于客觀規(guī)律。人們犯錯誤的原因也是多方面的，但從思想路線上看，根本原因也是一條，就是主觀思想不符合客觀實際，違背了實事求是的原則。這兩個10年的情況大家都比較熟悉，許多事情也已經有了正確的定論。因此，聯系這一段歷史來學習，不僅有助于我們加深對哲學原理的理解，而且有助于提高我們執(zhí)行黨的一個中心、兩個基本點的基本路線的自覺性和堅定性。把學哲學同總結經驗很好地統(tǒng)一起來，使探討工作得失的過程成為學習、運用、研究哲學理論的過程，就會推動形成一個理論學習逐步深入、工作水平不斷提高、思想認識日趨自覺的可喜局面。　　強調聯系實際，絕不意味著否定讀書的重要，恰恰相反，更要認真地讀，反復地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。否則，沒有掌握理論，怎么談得上理論聯系實際?在過去的學習中，特別是領導干部的學習中，往往讀書不夠刻苦認真，名曰聯系實際學習，可是討論起來只是從實際到實際，或局限于研究具體工作、言不及義，或海闊天空、東拉西扯，看起來氣氛熱烈，實際上收效甚微，甚至白白浪費了時間。當然，理論聯系實際，有一個由淺入深、循環(huán)往復的過程。一方面，馬克思主義哲學是嚴密的、科學的世界觀和方法論，要完整、準確地掌握它，不可能一朝一夕就做到；另一方面，客觀事物本身是錯綜復雜、千變萬化的，豐富地占有、精確地選擇材料，系統(tǒng)地了解周圍的環(huán)境、歷史和現狀，也不是輕而易舉就能做到的。把兩者結合起來，運用學到的馬克思主義哲學的立場、觀點、方法去解釋歷史、研究現狀、指導工作，更需要花大氣力。因此，開始的時候不會聯系實際，或者聯系得不夠緊密，這是正常的現象，對此別人不要挑剔，自己也不要泄氣。只要有決心，有毅力，持之以恒，堅持下去就會有成績，堅持就是勝利。我認為當前理論聯系實際，主要還是學習理論、認真讀書的問題。提倡學哲學已經多少年、多少次了，許多哲學書人們也讀過，為什么還要強調讀書呢?我感到，許多同志在讀書上下的功夫還不夠，或者方法不對頭，沒有真正讀懂。對于馬克思主義哲學的基本原理、基本觀點，必須下功夫鉆研，力求學懂、記熟、弄通。　?。ㄕ?989年10月13日同出席全國馬克思主義哲學研究與干部哲學教育研討會全體代表座談時的講話）　　（選自《學哲學　用哲學》，中國人民大學出版社出版） 學習馬克思主義哲學由哪里入手學習馬克思主義哲學由哪里入手，學習哪幾本書，以及怎樣學，應該說這是一個老問題，也是一個需要認真研究和解決的重要問題。在我看來，這里首先要解決一個哲學理論的普及和哲學教學方式的改革問題。　　解放以來，我們對理論的學習，特別是對馬克思主義哲學的學習，走過一條反反復復的路子。主要問題有兩個，一個是神秘化，再一個是簡單化。毫無疑問，我們需要認真學習和研究馬克思主義哲學，同時，馬克思主義哲學也需要改革，這兩者都是客觀實踐提出的要求。哲學的改革包括許多方面的含義，可以指哲學本身的改革，也可以指哲學工作的改革，如哲學教育、哲學宣傳方式的改革等等。我今天要說的，是指哲學工作方面的改革，就是哲學應該由少數人研究的學問變成多數人學習的內容，把學院里研究的學問變成改革開放的武器和工具。當然，少數人的研究、專家的研究也非常必要，但要使哲學真正得到發(fā)展，真正具有生命力，就不能停留在學院少數人手里。哲學之所以重要，就在于它為人民群眾認識世界、改造世界提供思想武器。哲學家的職責，主要在于深入、系統(tǒng)地研究哲學本身的問題，包括哲學的歷史和現狀，哲學同其他科學的關系，以及哲學如何不斷適應時代的要求而發(fā)展的問題。這個研究過程是非常艱巨、復雜的，總不能讓所有的人都去經歷這個艱巨復雜的過程，而應當通過教育的方式，把少數人經過復雜的研究過程得出的簡單明了的科學結論交給大多數人，變成大多數人享有的知識財富。這樣，理論就能發(fā)揮它指導實踐的作用。就一般來說，一個科技工作者的貢獻，不只是看他在陳列室里擺了多少成果，還要看他的成果有多少轉化在生產中，在社會上實現了多少價值。假如你的研究在現實生活中看不見作用，在社會上表現不出價值，那么，你的研究本身就很值得研究。因此，我覺得所謂哲學要改革，主要是做兩件事：一件是深入、系統(tǒng)地研究馬克思主義哲學本身，在實踐中發(fā)展哲學；一件是研究馬克思主義哲學怎樣普及，以便在實踐中應用哲學。要說學哲學就想讓每個人都成為哲學家，這不可能。但對基本原理、基本觀點，人們都有所了解，這是應該和可以辦得到的。　　對學習馬克思主義哲學，過去有若干主張。有的同志主張按哲學史的順序學下來，即從歐洲哲學史學起，一直學到馬列主義。還有的同志主張讀原著，提出要讀《反杜林論》、《哥達綱領批判》、《唯物主義和經驗批判主義》等多少本書。這些主張當然都是有道理的，對一些人來說也是完全必要的，但對一般搞實際工作的人來說，我主張主要學習馬克思主義哲學的基本觀點。哲學家應當下點力量，為搞實際工作的同志編寫一些適合于不同層次的學習資料，為他們能夠較快地學懂學好馬克思主義哲學的基本觀點服務。如果有人在學習和掌握了基本觀點之后，還有興趣繼續(xù)學原著或者研究哲學史，這當然更好。我們不可能使每個人都成為哲學家，因此沒有必要也不可能使每個人都像哲學家那樣去鉆研哲學。世界上的事物是復雜的，許多事情當你沒有深入了解時，你可能認為是簡單的。一旦鉆進去了，你就會發(fā)現并不簡單。所謂越學越不懂、越學越糊涂，講的就是這種情形。比如文物，籠統(tǒng)地說，似乎人們都知道，但仔細研究就復雜多了。從橫向分類看，有建筑、碑刻、器皿、工具、書畫等，好多好多；從縱向看，有上古的，哪朝哪代的，一個人一輩子能就某個門類某個時期研究出點名堂來就很不容易。人的一生，時間是有限的，精力和實踐的范圍也是有限的，再聰明的人也只能做有限的事。我們提倡學馬克思主義哲學，歸根結底，還是為了搞好我們自己從事的某方面工作，所以我認為就大多數人講，學哲學主要是學好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產力的觀點、群眾的觀點，等等。下大力量把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結合，不斷提高認識水平，增強工作能力，這就是我們學習哲學的目的。　　就我個人的體會看，把兩論作為學習哲學的主要內容，是哲學入門的一個有效的途徑。《實踐論》、《矛盾論》是毛主席的重要哲學著作。毛主席在理論上了不起的貢獻之一，就是把馬克思主義哲學的主要內容概括為《實踐論》、《矛盾論》，并用通俗易懂的語言和事例表達出來了。毛主席的這兩篇文章是對黨的歷史經驗的理論總結，是對主觀主義特別是對教條主義斗爭的產物。兩論的許多段落，至今讀起來仍然感到很親切、很深刻。例如，毛主席在《實踐論》中說：人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。離開物質生產活動，人類就不能生存，一切知識的獲得也就無從談起。毛主席還講：在很長的歷史時期內，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經常歪曲社會的歷史，另方面，則由于生產規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠對于社會歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力大工業(yè)而出現近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。在這里，毛主席把物質生產活動強調到了何等重要的地步!很可惜，長期以來我們對這個馬克思主義的最基本觀點注意得不夠。近年來一些人對生產力標準，對以經濟建設為中心等基本觀點還有懷疑和動搖，這很值得我們深思。又如，《矛盾論》精辟闡述了唯物辯證法的核心問題，不但講了矛盾的普遍性，特別重要的是講了矛盾的特殊性，講了具體問題具體分析，不同質的矛盾用不同質的方法解決，批判和反對孤立、靜止、片面地看問題，這在今天是何等的重要!可以這樣說，真正學懂了兩論，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。在兩論指導下中國革命和建設取得成功的事實，是大家所熟悉的。大慶就是靠兩論起家的。我認為，當前學哲學仍然可以提倡從學兩論入手，這同提倡學習馬克思主義其他經典著作不矛盾，同強調著重學基本觀點也是一致的。在學習兩論時，還要注意同學習鄧小平等老一輩革命家的論著結合起來，加深對我們黨的實事求是思想路線的認識，加深對建設有中國特色的社會主義理論的理解。　　究竟怎么學習哲學，歷史上我們有過經驗也有過教訓，曾幾起幾落，應當認真總結和吸取這些經驗教訓。如何把馬克思主義哲學，把社會主義價值觀念、倫理道德滲透到社會生活的各個方面去，我們的任務還很繁重。在封建時代，封建統(tǒng)治者為了使封建主義的倫理道德無孔不入地滲透到社會的各個方面，曾下了很大功夫。從人之初，性本善開始，越來越系統(tǒng)，越來越精巧，什么程朱理學，什么《神童詩》、《女兒經》、《治家格言》，什么三綱五常等等，唱戲、說書、講故事都是這一套，普及工作做得相當深入。在窮鄉(xiāng)僻壤，不識字的老頭老太太都能講出個一二三。而相比之下，我們的普及工作還做得很不夠。我們要通過扎扎實實的工作，采取多種方式方法，把馬克思主義哲學，社會主義的價值觀念、倫理道德滲透到社會生活的各個方面去，從家庭到學校到社會，使人們在對工作的追求、進步的追求、個人愛好興趣的追求過程中，潛移默化地受到啟迪和熏陶。要做到這一點，需要動員各方面力量，做長期艱苦的工作。我認為這是加強社會主義精神文明建設的一項帶有戰(zhàn)略意義的任務。　?。ㄕ?988年1月26日在全國馬克思主義哲學體系改革研討會上的講話、1990年8月16日在同黑龍江省職工群眾學哲學經驗交流會代表座談時的講話）　?。ㄟx自《學哲學　用哲學》，中國人民大學出版社出版）平等待人、誠懇待人、寬厚待人、依理待人　中華民族有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，對其中待人接物的部分，加以馬克思主義的說明，賦予時代意義，在對外交往中或許有用。　　一是平等待人。莊子說，“物無貴賤，平等無私”，韓愈說，“一視而同仁”。　　尊重別人亦自重，不亢不卑要自然；　　平和平易不平板，可信可親不可辱；　　對強國不低三下四，對弱國不盛氣凌人；　　對顯貴不阿諛奉承，對平民不小瞧慢待。　　二是誠懇待人。孟子說，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。　　襟懷坦坦蕩蕩，講話實實在在；　　贊揚人不華麗溢美，聽意見要虛心認真；　　策略靈活不世故圓滑，內外有別不故弄玄虛。　　三是寬厚待人。孔子說，“寬則得眾”。　　求同真心實意，存異體諒包容；　　一時分歧不爭論，無傷大體不計較；　　大智若愚，看似糊涂不真糊涂；　　善解人意，設身處地考慮對