【正文】 李瑞環(huán) 學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)新鮮哲學(xué)中英就香港政治體制爭(zhēng)論最烈時(shí)，李瑞環(huán)在政協(xié)港澳小組會(huì)上，講了一個(gè)茶山的故事：宜興有種紫砂壺，用的時(shí)間長(zhǎng)了，壺中會(huì)長(zhǎng)出茶山（注：即陳年茶垢），不放茶葉也有茶味。有位老太太家中有把上百年的老壺，她拿到市場(chǎng)上去賣，要價(jià)五錢銀子。一位買主出價(jià)三兩，說(shuō)過(guò)會(huì)兒來(lái)拿。老太太心想，這么一把舊壺三兩銀子，里面太臟多不好意思，于是把茶山給刮凈了。買主回來(lái)一見茶山?jīng)]了，掉頭就走，五錢也不買了。李瑞環(huán)說(shuō)，香港那么小的地方，能夠創(chuàng)造那么多世界第一，是因?yàn)橄愀塾凶约旱奶厣?，需要港人去理解并?jiān)持它。如果像老太太那樣妄洗茶山，就有可能丟掉特色了。這一妙喻讓在座眾人拍案叫絕。上世紀(jì)90年代初，溫州非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，有人因此批評(píng)溫州搞資本主義。李瑞環(huán)卻說(shuō)：“有些東西不要急急忙忙定性，只要市場(chǎng)需要、社會(huì)無(wú)害、生產(chǎn)者有利，就應(yīng)當(dāng)允許、支持。先生孩子后起名，孩子生下來(lái)可以先起個(gè)小名，阿貓、阿狗、鐵蛋都行。主要的是讓他身體好，長(zhǎng)本事?！迸c鄧小平的“白貓黑貓說(shuō)”一樣，“先生孩子后起名”在詼諧中給人深思。還有一個(gè)例子是，黨的十五大提出，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。當(dāng)時(shí)有些人對(duì)此思想上轉(zhuǎn)不過(guò)彎。1998年10月7日，李瑞環(huán)在會(huì)見非公有制經(jīng)濟(jì)人士時(shí)，提到了電影《青松嶺》的情節(jié)。電影里有個(gè)人物叫錢廣，他到山上撿蘑菇和松子賣，賺點(diǎn)小錢，被批判成走資派。李瑞環(huán)說(shuō)：“有個(gè)道理要搞清楚，你沒(méi)有錢并不是因?yàn)槿思矣绣X，人家不發(fā)財(cái)你不一定就能發(fā)財(cái)。我們不能再回到《青松嶺》那個(gè)時(shí)代了?！睆囊粋€(gè)勞動(dòng)模范、學(xué)習(xí)毛澤東著作的積極分子，到一個(gè)基層干部，再到獨(dú)擋一面，成為天津市委書記，最后成為兩屆中央政治局常委、中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員。李瑞環(huán)的講話亦莊亦諧，很多語(yǔ)句在社會(huì)上廣為流傳。實(shí)際哲學(xué)李瑞環(huán)任天津市長(zhǎng)時(shí)，常與人大代表、政協(xié)委員、各界群眾開對(duì)話會(huì)，每次都是電視現(xiàn)場(chǎng)直播，一問(wèn)一答，非?；钴S。這個(gè)電視節(jié)目也非常受歡迎，幾乎是家家必看。一次對(duì)話會(huì)上，一位老太太提出她家的煤氣灶常點(diǎn)不著火，有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)解答，講了許多數(shù)字、原因、道理，李瑞環(huán)打斷他的話說(shuō)：“你講那么多都沒(méi)用。老太太要求的是‘煤氣點(diǎn)火就著’?！碧旖蛉酥两窠蚪驑?lè)道此事，并將此總結(jié)為李瑞環(huán)的“老太太哲學(xué)”。天津的煤氣，從此之后“點(diǎn)火就著”，而在這一“哲學(xué)”指導(dǎo)下，李瑞環(huán)在天津辦了許多實(shí)事，他到任天津一年多時(shí)間，便完成了引灤入津工程，使天津人喝到了清澈的灤河水，為了改善天津居民的居住條件，他強(qiáng)力拆除了唐山大地震遺留的大量防震棚，建設(shè)新居民樓，被市民們譽(yù)為“換樓狀元”。李瑞環(huán)講了很多辦實(shí)事的道理，其實(shí)講的就是辦實(shí)事中的辯證法。上世紀(jì)80年代初，天津有兩個(gè)現(xiàn)象引起了李瑞環(huán)的關(guān)注：一是大批回城的大齡青年沒(méi)有對(duì)象，二是許多雙職工家庭的小孩沒(méi)人照看。市委隨即要求市婦聯(lián)盡快解決?！斑@些小事，值得大張旗鼓地搞嗎？”不少官員對(duì)此議論紛紛，李瑞環(huán)得知情況后，在市婦聯(lián)召開的動(dòng)員會(huì)說(shuō)：“什么叫大事，什么叫小事，大事和小事是相對(duì)的，在你看可能是小事，在他可能就是大事。你不關(guān)心他的小事，他怎能關(guān)心你的大事？”天津市政協(xié)副主席曹秀榮回憶起他任天津大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)負(fù)責(zé)組織的李瑞環(huán)和天津大學(xué)生的一場(chǎng)對(duì)話。當(dāng)時(shí)出于種種顧慮，他原本只想找一些團(tuán)干部、學(xué)生會(huì)代表和黨團(tuán)員骨干參加，沒(méi)想到名單交上去很快被駁回。李瑞環(huán)說(shuō)：“對(duì)話就是要找那些有見解、有意見、敢說(shuō)話的學(xué)生參加?！睂?duì)話會(huì)一開始就非常激烈，有兩個(gè)研究生提問(wèn)：“為什么被提拔當(dāng)官的都是高干子弟？”李瑞環(huán)回答：評(píng)判誰(shuí)能當(dāng)接班人，首先不能看他是誰(shuí)的兒子，而看他夠不夠資格。說(shuō)高干的兒子都能提拔，同說(shuō)高干的兒子都不能提拔一樣，都不對(duì)。他以時(shí)任廣東省省長(zhǎng)葉選平和他自己為例：“葉選平是葉帥的兒子，他抗戰(zhàn)時(shí)參加革命，留學(xué)蘇聯(lián)，曾任北京一機(jī)局副局長(zhǎng)、國(guó)家科委局長(zhǎng)、廣州市市長(zhǎng)、廣東省副省長(zhǎng)等職，政績(jī)不錯(cuò)，威信很高。他當(dāng)總工程師時(shí)，我還在當(dāng)木匠?！崩钊瓠h(huán)還反問(wèn)學(xué)生，“他文化水平比我高，參加革命比我早，為什么我能當(dāng)天津市市長(zhǎng)，他就不能當(dāng)廣東省省長(zhǎng)呢？就因?yàn)樗侨~帥的兒子？！你們說(shuō)反對(duì)血統(tǒng)論，其實(shí)你們這才是血統(tǒng)論！”說(shuō)得學(xué)生心服口服。會(huì)開到最后，氣氛變得十分融洽。李瑞環(huán)準(zhǔn)備離開時(shí)，有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“市長(zhǎng)你這就走啦？你再給我們講幾句吧，比如說(shuō)通過(guò)今天的對(duì)話，你對(duì)我們印象怎么樣？”李瑞環(huán)說(shuō)：“你們讓我說(shuō)心里話，那好。首先我認(rèn)為你們能關(guān)心國(guó)家大事這很好。說(shuō)印象嘛，我認(rèn)為你們把自己看得太高，其實(shí)沒(méi)那么高，有些問(wèn)題看的還比較膚淺。你們是祖國(guó)的未來(lái)，十年、二十年之后，我們這些人可能退下來(lái)了，也可能不在人世了，那時(shí)國(guó)家要由你們這一代來(lái)管，而你們并沒(méi)有把自己擺在國(guó)家未來(lái)主人的位置上看問(wèn)題，似乎你們都是局外人、旁觀者，由這點(diǎn)講，你們又把自己看得太低了?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，你們當(dāng)中將來(lái)一定有國(guó)家的精英，可以不客氣地說(shuō)，你們當(dāng)中也會(huì)有平庸之輩，不怕你們不高興，還可以說(shuō)，你們當(dāng)中也難免有不肖之徒。不信十年以后再看！”對(duì)于市長(zhǎng)這番講話，學(xué)生報(bào)以熱烈的掌聲。李瑞環(huán)：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)十要領(lǐng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)基本要求，也可以叫三個(gè)要素：一是要有豐富切實(shí)的材料，否則就是無(wú)源之水、無(wú)本之木；二是要有加工的工具即科學(xué)的理論，主要是馬克思主義的理論；三是要有加工的本領(lǐng)，能使用工具把材料加工成成品。材料、工具、本領(lǐng)三位一體，缺一不可。　　如何堅(jiān)持這三個(gè)要素，在堅(jiān)持過(guò)程中有沒(méi)有具體的要求、要領(lǐng)、注意事項(xiàng)？我想應(yīng)該是有的。我這里列舉幾項(xiàng)，有的可能與三個(gè)要素交叉重復(fù)，有的則是三個(gè)要素的應(yīng)用和細(xì)化。　　（一）要有正確的態(tài)度　　總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)不同，其過(guò)程、方法、結(jié)果都會(huì)不同。如果是出于公心，為了搞好工作、推進(jìn)事業(yè)，為了實(shí)事求是、探索真理，這樣的總結(jié)就會(huì)是可靠的，運(yùn)用的材料就會(huì)是真實(shí)的，由此形成的經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己有用，對(duì)別人管用，以后長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都會(huì)起作用。如果是出于私心，為了應(yīng)付上級(jí)、邀功買好，為了登報(bào)揚(yáng)名、嘩眾取寵，這樣的總結(jié)就是靠不住的，再活靈活現(xiàn)的故事都可能是虛構(gòu)的，由此形成的結(jié)論毫無(wú)用處，甚至騙人騙己，誤事誤國(guó)。就當(dāng)前的實(shí)際情況看，應(yīng)該說(shuō)前者較多，后者也不能說(shuō)很少。在有的地方，常常是上面剛剛發(fā)出一個(gè)號(hào)召，沒(méi)幾天就推出了許多相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，群眾批評(píng)說(shuō)“口號(hào)提得多，經(jīng)驗(yàn)出得快”。態(tài)度問(wèn)題是根本問(wèn)題，態(tài)度端正與否，對(duì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要。　　（二）要下大功夫搜集材料　　要廣泛搜集，掌握與事物相關(guān)聯(lián)的一切情況；要注意事物發(fā)展的全過(guò)程，了解過(guò)程中的各個(gè)方面；要善于抓典型，解剖麻雀?？傊?，要盡可能把材料搞全了、弄準(zhǔn)了。材料缺東少西、虛假差錯(cuò)，工具再好，加工的本領(lǐng)再大，也不會(huì)制作出好的成品。我這里講一個(gè)笑話，從前有一個(gè)秀才的老婆生孩子在炕上叫喚，秀才寫文章沒(méi)詞在地下叫喚。老婆生氣地問(wèn)：“我是因?yàn)楹⒆由怀鰜?lái)難受叫喚，你瞎叫喚什么？”秀才煞有介事地回答說(shuō)：“你是肚子里有東西生不下來(lái)，我是肚子里沒(méi)東西硬要生，我比你更難受呀！”我不相信這件事是真的，但我相信確有這種沒(méi)有材料、硬憋文章的人。有些總結(jié)深入調(diào)查不夠，基礎(chǔ)材料不夠，或偷工減料，或假冒偽劣，一看就是屋里憋的、文人編的，是表面文章、空中樓閣。馬三立相聲《學(xué)瞎話》諷刺的那種總結(jié)確實(shí)存在。搜集材料要花很多時(shí)間，但這是必需的，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)最大量、最經(jīng)常、最具基礎(chǔ)性的工作。　?。ㄈ┮獙W(xué)會(huì)分析綜合　　先分析、后綜合，在分析過(guò)程中綜合，這是認(rèn)識(shí)事物也是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本方法。分析就是分析矛盾，把統(tǒng)一整體分解為各個(gè)部分、方面和要素來(lái)考察。綜合是綜合分析的結(jié)果，就是在分別考察的基礎(chǔ)上把各個(gè)部分、方面和要素聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)。分析不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地分，而是依據(jù)事物的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)分；綜合也不是隨隨便便地合，而是按照事物的內(nèi)在邏輯來(lái)合。分要分得開，合要合得整。分析是綜合的基礎(chǔ)，沒(méi)有分析作為前提，綜合就無(wú)從談起；綜合是分析的歸宿，只分析不綜合，分析就沒(méi)有意義。分析和綜合不是截然分離的，二者相互依存、相互滲透、相輔相成。在人們的實(shí)際思維活動(dòng)中，往往是分析中有綜合，綜合中有分析，分析的過(guò)程同時(shí)就是綜合的過(guò)程，概括抽象的過(guò)程。我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是要將繁雜、零散的材料掰開了、揉碎了、擺正了、捋順了。要分好類、排好隊(duì)、歸好堆、論好輩，不斷地分，來(lái)回地分，邊分邊合，分分合合。這是一個(gè)尋找事物內(nèi)在聯(lián)系、探求客觀規(guī)律的過(guò)程，是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由復(fù)雜到簡(jiǎn)單、循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程，是最難的一步，也是最苦的一關(guān)。這要用相當(dāng)?shù)墓Ψ颍l(shuí)怕用功夫，誰(shuí)就找不到真理。　?。ㄋ模┮匾曁厥庑元ァ　∮商厥獾揭话悖梢话愕教厥?，是人類認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程。就總結(jié)經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，主要的還是認(rèn)識(shí)特殊性。特殊性是事物的特殊本質(zhì)，是事物存在和發(fā)展的特殊原因，是事物彼此區(qū)別的根據(jù)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)就是要在若干一般原理的指導(dǎo)下，在許多相對(duì)事物的比較中，找出特殊性，按照毛主席的說(shuō)法，這是“認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)”。特殊性和共同性是相對(duì)的，在這個(gè)領(lǐng)域看是特殊的，從另一個(gè)領(lǐng)域看又可能是共同的。比如，人相對(duì)于其他動(dòng)物的特殊性，在人類領(lǐng)域又是共同性；女人相對(duì)男人的特殊性，在女人領(lǐng)域又是共同性；幼兒相對(duì)大人的特殊性，在幼兒領(lǐng)域又是共同性。正因此，才有科學(xué)領(lǐng)域的劃分和研究，才有研究對(duì)象的區(qū)別和聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要抓住特殊性，也就是抓住總結(jié)對(duì)象領(lǐng)域里的共同性。我們說(shuō)總結(jié)政協(xié)工作的經(jīng)驗(yàn)，就是要抓住政協(xié)工作相對(duì)于其他領(lǐng)域工作的特殊性，而這些特殊性在政協(xié)工作領(lǐng)域又是共同性。毛主席是運(yùn)用一般原理分析特殊性的大師，他對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特殊性的把握到了出神入化的地步。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》這篇著名文章里，他首先強(qiáng)調(diào)的就是“我們不但要研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律”?！叭绻欢眠@些，就不能在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中打勝仗”。特殊性與共同性、相對(duì)性與絕對(duì)性的道理是辯證法的精髓。要學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就必須懂得這個(gè)道理。　?。ㄎ澹┮⒁鈴呐既恢姓冶厝华ァ　】偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，目的是找出事物的必然。偶然潛藏著必然，必然通過(guò)偶然表現(xiàn)出來(lái)，并為自己開辟道路。人類歷史表現(xiàn)為無(wú)數(shù)抱有千差萬(wàn)別目的的個(gè)人的活動(dòng)，似乎是偶然現(xiàn)象的堆積，但就在這大量個(gè)人活動(dòng)的雜亂現(xiàn)象的背后，隱藏著人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者的必然性。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，通過(guò)偶然發(fā)現(xiàn)必然，這是人們熟知的道理。人類歷史上許多重大發(fā)明，許多具有深遠(yuǎn)影響的真理、定律，都是從偶然中發(fā)現(xiàn)的。如牛頓由蘋果落地發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，瓦特從沸水沖開壺蓋受到啟發(fā)發(fā)明和改進(jìn)了蒸汽機(jī)，鋸子的發(fā)明傳說(shuō)也是魯班因刺草劃破手皮而得到靈感的。當(dāng)然，真實(shí)的過(guò)程不會(huì)像傳說(shuō)的那么簡(jiǎn)單?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)要接觸大量的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都是本質(zhì)的反映?，F(xiàn)象的特點(diǎn)是豐富而易逝的，本質(zhì)的特點(diǎn)是穩(wěn)定而再現(xiàn)的，只要我們留心、細(xì)察、敏感，善于研究大量現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，就會(huì)透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，通過(guò)偶然找到必然。（六）要尊重前人的成果　　人類認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是連續(xù)性。前人的成就是后人前進(jìn)的基礎(chǔ)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)是為了探求規(guī)律、發(fā)現(xiàn)真理。什么是真理？真理是客觀規(guī)律在人們頭腦里的正確反映。因?yàn)樗强陀^規(guī)律的反映，凡真理都具有客觀的絕對(duì)的意義。因?yàn)槭挛锏膹?fù)雜性、認(rèn)識(shí)的局限性，凡真理又都具有相對(duì)的意義。真理都是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。基于這一原理，我們應(yīng)當(dāng)不斷解放思想、大膽創(chuàng)新，特別注意發(fā)現(xiàn)新生事物，要與時(shí)俱進(jìn)而不能僵化保守?；谶@一原理，我們必須重視前人的成果，在前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上前進(jìn)。牛頓是在伽利略、開普勒等人的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律的，愛因斯坦是在洛倫茲等人的基礎(chǔ)上提出了相對(duì)論的。馬克思主義理論的三個(gè)組成部分都有其來(lái)源，其實(shí)作為馬克思主義來(lái)源的德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義，也都有自己的來(lái)源。我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不能離開已有的基本原理、基本原則，而是要在這些原理、原則指導(dǎo)下，對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行加工制作。實(shí)踐證明：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)必須認(rèn)真讀書，掌握原理，理性的東西懂得越多，發(fā)現(xiàn)真理的可能性就越大。　?。ㄆ撸┮呷罕娐肪€　　群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，主要不是哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)或個(gè)人的杰作，而是農(nóng)村最基層群眾的創(chuàng)造。我們講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，主要是總結(jié)來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。群眾是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的主體，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)由始到終、由調(diào)查到研究，都要走群眾路線。否則，總結(jié)出來(lái)的所謂“經(jīng)驗(yàn)”，既缺乏鮮活的東西，也不會(huì)得到群眾的認(rèn)同。尤其是在目前，弄虛作假成風(fēng)，假情況、假數(shù)字、假政績(jī)比比皆是，歪曲、背離本質(zhì)的假象屢見不鮮，要想真正把材料弄全弄準(zhǔn)，使之合于實(shí)際，實(shí)在是不容易的事。我們必須像毛主席所說(shuō)的那樣，滿腔熱忱，眼睛向下，放下臭架子，甘當(dāng)小學(xué)生。只有如此，群眾才能講真話，我們才能了解到真實(shí)情況，才能用群眾的智慧彌補(bǔ)自己的不足，才能總結(jié)出具有實(shí)際意義的經(jīng)驗(yàn)。要善于吸納意見，多聽意見，聽各種意見特別是聽和自己不同的意見，擇善而從之。要勇于自以為非，不要自以為是，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤就及時(shí)果斷地進(jìn)行糾正。人的成長(zhǎng)進(jìn)步就是在不斷地自以為非、不斷地糾正錯(cuò)誤過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。實(shí)事求是和群眾路線是相輔相成的，不走群眾路線就做不到實(shí)事求是，不堅(jiān)持實(shí)事求是也不可能走好群眾路線。　?。ò耍┮鄬?shí)踐幾次　　任何一個(gè)成功經(jīng)驗(yàn)的形成，總要經(jīng)過(guò)一個(gè)實(shí)踐過(guò)程；任何一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的再實(shí)踐，自始至終都是一個(gè)新的認(rèn)識(shí)過(guò)程。就這次會(huì)上交流的一些經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，從目前看是成熟的，當(dāng)把它們重新應(yīng)用于實(shí)踐時(shí)，這就不僅是在應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是在檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)、完善經(jīng)驗(yàn)。還以聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為例，當(dāng)初在小崗村出現(xiàn)時(shí)就比較原始簡(jiǎn)單，后來(lái)被中央認(rèn)可、推向全國(guó)農(nóng)村直到今天，其內(nèi)涵就豐富、完善多了。因此，這種以檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的再實(shí)踐，應(yīng)該是自覺的實(shí)踐，應(yīng)該是有目的、有計(jì)劃、有記錄地進(jìn)行?？隙ń?jīng)驗(yàn)的價(jià)值和作用，要求大家認(rèn)真學(xué)習(xí)、切實(shí)推廣，決不意味著經(jīng)驗(yàn)本身已完好無(wú)缺，從認(rèn)識(shí)發(fā)展的意義上說(shuō)，從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上看，再實(shí)踐、再檢驗(yàn)、再提高更加重要。　?。ň牛┮勾竽X真正成為加工廠　　古人講“心之官則思，思則得之”，“行成于思”；毛主席講“多想苦想”，“多想出智慧”，“開動(dòng)機(jī)器”，“改造制作”，強(qiáng)調(diào)的都是用頭腦思索。人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人能思索。人的大腦潛力很大，一般正常人的大腦約由1000億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組成，可以儲(chǔ)存1000萬(wàn)億個(gè)信息單位，而一個(gè)人一生中能夠利用的只不過(guò)10%左右，據(jù)說(shuō)愛因斯坦用得最多，也就17%。大腦這個(gè)東西越用越好用，越用越聰明。有的人之所以本事小、辦法少、進(jìn)步慢，