電子課文第四章中國近代文化-資料下載頁
2025-06-22 16:47本頁面
【正文】 0所。到1940年，邊區(qū)政府已建小學(xué)1340所，學(xué)生人數(shù)由1937年的5600人發(fā)展到1940年的43000人。徐特立是著名的無產(chǎn)階級教育家。辛亥革命以后，他面向貧苦民眾，創(chuàng)辦了長沙師范學(xué)校。五四運動時，他倡導(dǎo)并參加了赴法勤工儉學(xué)。1927年，當(dāng)反共浪潮甚囂塵上、白色恐怖籠罩全國時，他毅然加入中國共產(chǎn)黨。后來，他在中央蘇區(qū)擔(dān)任工農(nóng)民主政府的教育部長。他領(lǐng)導(dǎo)開展掃盲運動，編寫教材。長征到達(dá)陜北后，他曾擔(dān)任陜甘寧邊區(qū)教育廳長。他采取多種辦學(xué)形式，為發(fā)展邊區(qū)教育發(fā)揮了很大作用。馬克思主義史學(xué)和哲學(xué) 五四運動以后，一些進(jìn)步史學(xué)家開始運用馬克思主義的唯物史觀來研究中國歷史，探索中國歷史的發(fā)展規(guī)律。李大釗是中國馬克思主義史學(xué)的奠基人。他的《史學(xué)要論》是我國第一部馬克思主義史學(xué)概論。郭沫若的《中國古代社會研究》，是運用馬克思主義剖析中國古代社會的第一部史學(xué)著作。此外，范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬等，也是著名馬克思主義史學(xué)家。他們?yōu)橹袊R克思主義史學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，作出了貢獻(xiàn)。大革命失敗以后，郭沫若旅居日本。他用馬克思主義理論研究中國社會性質(zhì)，于1930年出版了《中國古代社會研究》一書。書中用大量史實說明，中國同樣經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會，從而告訴人們，馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的論斷和革命的基本原理，也完全適用于中國。這就從史學(xué)角度論證了中國革命的必然性，在當(dāng)時，對中國革命有重要的理論意義。五四運動前后，馬克思主義理論開始傳入中國，并很快成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者之一李大釗，早在五四時期就發(fā)表了著名文章《我的馬克思主義觀》，介紹了馬克思主義的一些觀點。20年代，中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白撰寫了很多文章，系統(tǒng)介紹馬克思主義的唯物辯證法理論。1937年，毛澤東發(fā)表了《實踐論》和《矛盾論》，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法。30年代，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李達(dá)，在大學(xué)講授并出版了《社會學(xué)大綱》一書，毛澤東稱之為“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”。中國共產(chǎn)黨的理論家艾思奇，30年代在《讀書生活》雜志上連續(xù)發(fā)表《哲學(xué)講話》，在國民黨統(tǒng)治區(qū)影響很大。民國時期的社會生活 中華民國的成立，結(jié)束了中國長達(dá)兩千多年的封建帝制。盡管中國仍舊處于半殖民地半封建社會，封建勢力依然頑固地存在，但隨著時代的發(fā)展，社會生活還是發(fā)生了很大變化。清朝入關(guān)以后，強迫所有男子都要留辮子，并為此殺了不少不愿留辮子的人。辛亥革命前，已有不少革命志士奮起剪掉象征清王朝的辮子，表示反對封建政權(quán)的決心。辛亥革命以后，南京臨時政府頒布了剪辮令，宣布：“有不遵者，以違法論”。幾年里全國男子絕大部分都剪掉了辮子。與剪辮子同時，服飾也發(fā)生了變化。清朝官員在官場上穿補服、朝服，這些服裝有森嚴(yán)的等級；普通男子多穿長袍、馬褂或短衫、襖。滿族女子著長袍，寬袖口，鑲有滾邊，稱為旗裝；漢族女子上身穿襖、衫，下身著裙子。這些服裝，與日益加快的生活節(jié)奏非常不和諧，更重要的是：已失去了賴以依存的清朝封建政權(quán)。因此，國民政府剛建立，服飾裝束與剪發(fā)辮一樣，也成為必須改變的習(xí)俗。民國初年，政府就頒布了關(guān)于《制服》的規(guī)定，要求人們改變服裝樣式。民國時期服裝值得一提的是中山裝和旗袍。孫中山根據(jù)日本的學(xué)生裝，創(chuàng)制了中山服的標(biāo)準(zhǔn)樣式：前襟上下各兩個口袋，口袋有蓋；門襟五枚鈕扣，袖口綴三枚小鈕扣；小翻立領(lǐng)。這種頗具中國特色的服裝，莊重大方，一直流行到現(xiàn)在。旗袍是在清代滿族婦女服裝的基礎(chǔ)上改進(jìn)后創(chuàng)造出的新樣式。與旗裝相比，旗袍取消了滾邊，降低了領(lǐng)子的高度，將肥大的袖子縮短、減瘦，同時收緊了腰身，使線條簡明流暢，穿起來方便利落，能較好地襯托出女性的曲線美，深受婦女的喜愛。纏足是中國古代殘害婦女身心，違反人道的一種陋習(xí)，大約起自宋朝①前后。太平天國曾在所控制的南方幾省要求婦女放足，戊戌變法時期康梁等人也提倡過婦女不纏足。辛亥革命以后，湖北軍政府和南京臨時政府多次明令禁止纏足，得到了普遍響應(yīng)，許多尚未纏足的女孩，不再纏足，已經(jīng)纏足的婦女，也開始放足。腳的解放，標(biāo)志著婦女地位有所提高。當(dāng)時有的婦女唱道：“大腳好，大腳樂，去操作，多快活。又不裹來又不纏，又不疼痛又省錢”。不過，在廣大的農(nóng)村，仍有許多女孩被迫纏足，直到新中國成立以后，才徹底破除了這種陋習(xí)。中國古代以來，一直用天干地支紀(jì)年，前面冠以帝王的年號，歷法一直沿用農(nóng)歷（陰歷）。中華民國成立后的第二天——1912年1月2日，南京臨時政府就發(fā)布了改歷改元通電：改歷，即以公歷（陽歷）取代中國傳統(tǒng)歷法；改元，即以中華民國年號取代傳統(tǒng)干支紀(jì)年法，但未能采用世界通用的公元紀(jì)年法。此后，新舊二歷并存，新歷標(biāo)明星期，舊歷附二十四節(jié)氣。這種歷法原則一直影響至今。民國時期的飲食結(jié)構(gòu)有了新的變化。在一些沿海城市，吃西餐已逐漸成為一種時尚。牛奶、汽水、啤酒、咖啡、餅干、面包、味精等西洋或東洋的食品，在中國市場均占有一席之地。外國傳來的卷煙，大量地排擠了中國的旱煙和水煙。這些現(xiàn)象，使中國的傳統(tǒng)食品工業(yè)發(fā)生了變化。民國時期的交通也有了一定的改善。轎子、馬車逐漸減少，人力車、自行車成了常見的代步工具。城市里有了柏油馬路，奔馳著公共汽車和有軌電車。公路和鐵路事業(yè)也有所發(fā)展。到40年代末，全國修建的公路有13萬多公里；鐵路干線58條。民用航空和水上航運業(yè)也在緩慢發(fā)展。始于清朝末年，只限于官方使用的郵政、電報、電話等通訊事業(yè)，在民國時期也有一定發(fā)展，逐步成為民間相互聯(lián)系的主要途徑。在住宅建設(shè)方面，城市的老式房屋和農(nóng)村的草房仍舊大量存在。在沿海城市，一些巨商富賈和大官僚，蓋起了“洋樓”。這種鋼筋水泥結(jié)構(gòu)、布局合理的西式建筑，成為他們炫耀財勢的資本，同時也為我國建筑業(yè)增添了新的內(nèi)容。在城市住宅中，逐漸有了電燈和自來水，這為廣大市民的生活提供了很大方便。第四節(jié) 民國時期文化（二）●練習(xí) 一、選擇題1．郭沫若用馬克思主義研究中國史前社會的名著是： [ ]A．《中國古代社會研究》B．《史學(xué)要論》C．《史前期中國社會研究》D．《中國古代社會史論》2．毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表于： [ ]A．抗日戰(zhàn)爭初期B．抗日戰(zhàn)爭的防御階段C．抗日戰(zhàn)爭的相持階段D．抗日戰(zhàn)爭結(jié)束以后二、問答題中國共產(chǎn)黨是如何重視革命根據(jù)地和解放區(qū)的文化建設(shè)的？22 / 2
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