【正文】 、全面，邏輯清晰；（2）不超過300字?！緟⒖即鸢浮恳?、含義：一是水代表儒家的柔，是弱德之美；二是代表等待、耐心、忍耐、彈性、柔順性的中國文化性格；三是但不是軟弱無力和廢棄一切作為。二、原因：第一，水符合儒家道的品格。柔是水最突出的特性，具有善良、柔弱、滋養(yǎng)萬物、不爭奪、聚集力量、不定性、善于變化等特性；第二，水透露出中國文化的傳統(tǒng)性格。以水比喻道德既確立了存在論的基本意，讓人領(lǐng)會(huì)道的內(nèi)涵，又能奠定了道德論的基本取向，凸顯道德品格。三、柔的意義：第一，使中國不受外界危機(jī)影響，克服動(dòng)亂；第二，影響著中國人與自然界和他人打交道的方式；第三，影響中國古典技術(shù)的文化性格和取向，以柔克剛使其不具有進(jìn)攻性和侵略性，如都江堰體現(xiàn)了順其自然的文化取向。 （四）給定資料4介紹了G市某些區(qū)縣在實(shí)施“水生態(tài)+扶貧”模式過程中取得的成效等內(nèi)容。假如你是G市人大代表，準(zhǔn)備提交一份“關(guān)于在全市推廣‘水生態(tài)+扶貧’模式的建議”。請(qǐng)根據(jù)給定資料4，擬定提出推廣“水生態(tài)+扶貧”模式的理由和可推廣的相關(guān)措施。（20分）要求：（1）緊扣資料，內(nèi)容具體；（2）理由充分，措施明確；（3）層次分明，有邏輯性；（4）不超過500字?！緟⒖即鸢浮筷P(guān)于在全市推廣“水生態(tài)+扶貧”模式的建議G市人大：此前，G市的水土流失較為嚴(yán)重，林草稀疏、土壤貧瘠，生態(tài)環(huán)境脆弱；水利設(shè)施簡陋。而推廣“水生態(tài)+扶貧”模式后，則實(shí)現(xiàn)了從窮山惡水到青山綠水的轉(zhuǎn)變。我們建議在全市推廣此模式，理由如下：有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一：一是保持青山綠水，改善生態(tài)環(huán)境。第一，河水治理取得了成效。第二，利于作物種植，建成了經(jīng)濟(jì)果木林。二是推進(jìn)脫貧工作。第一，開發(fā)新的經(jīng)營項(xiàng)目。第二，發(fā)展旅游業(yè)，新建了旅游項(xiàng)目。第三，增加群眾收入，改善群眾生活。建議政府重視，兼顧生態(tài)與民生：一是保持水土，順應(yīng)自然規(guī)律，合理利用地勢(shì)資源。二是水土治理與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、水?？萍际痉秷@建設(shè)相結(jié)合。第一，依照科學(xué)思路，提供項(xiàng)目資金，引導(dǎo)治理大戶租用水土流失山地，雇傭群眾參與治理開發(fā)。第二，啟動(dòng)示范園項(xiàng)目，吸引民間資本及群眾參與治理，與生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，保護(hù)性開發(fā)水土資源。三是完善配套設(shè)施，加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)，爭取群眾肯定。建議人：XXXXXXX年XX月XX日（五）參考給定資料，以“以水為師”為題，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。（40分）要求：（1）見解明確、深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路明晰，語言流暢；（4）總字?jǐn)?shù)1000～1200字?！緟⒖祭摹恳运疄閹熕问仙迫羲?，仁者樂水……自古以來，水似乎總是和美好聯(lián)系在一起，她仁愛又包容，她柔弱又堅(jiān)韌，她向善又變通。尤其是在古老而源遠(yuǎn)流長的中華民族，我們總是提倡向水學(xué)習(xí)，以水為師——學(xué)習(xí)水的力量，學(xué)習(xí)水的智慧，學(xué)習(xí)水的德性，學(xué)習(xí)水的美麗。以水為師，師水之力。“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之”。柔能克剛，我們的祖先早就懂得這個(gè)道理：真正成熟的人總是最先低頭，保持謙卑的姿態(tài)；真正強(qiáng)大的國家總是懂得崇尚和平，和諧發(fā)展。對(duì)于城市治理更是如此，有的時(shí)候柔性治理，人性執(zhí)法，似乎比命令、禁止的效果更好更長遠(yuǎn)。難怪我們的執(zhí)政者開始從管理型轉(zhuǎn)變服務(wù)型政府，從大政府轉(zhuǎn)變?yōu)樾≌?，打造現(xiàn)代化治理的軟實(shí)力。以水為師，師水之智。水雖柔弱，卻不呆板，不拘束，不僵化，不偏執(zhí)，懂得因時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為，隨機(jī)應(yīng)變。君不見，那水夏為雨，冬為雪，化而生汽，凝而成冰；遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍。這種變通性，適應(yīng)性，變革性，創(chuàng)新性都是一種智慧。城市治理也當(dāng)如此，如若千城一面，盲目跟風(fēng)，城市便沒有靈魂，沒有內(nèi)涵，唯有打造自身特色，因地制宜，才能有獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)。更重要的是，要結(jié)合本地的特色與優(yōu)勢(shì)發(fā)展適合的產(chǎn)業(yè)，比如有的地方適合養(yǎng)殖、種植，有的地方適合生態(tài)觀光，生態(tài)旅游，還有不少地方已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生態(tài)扶貧。以水為師，還要師水之德，惠民養(yǎng)民?！熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，城市治理的根本的是以人為本，以民為本。人們追求什么？人們追求幸福和獲得感，取決于一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就業(yè)保障，收入增加，食品安全，良好的公共服務(wù)和社會(huì)保障。這些百姓的福祉應(yīng)該是城市治理者的終極追求，我們的治理者應(yīng)該通過服務(wù)群眾，便民利民，去實(shí)現(xiàn)和諧有序，政通人和，的善治、善政。如果說水是集力量、德性、智慧與一身的君子，她同樣是美麗靈秀的女子。水無形之象，融合萬物，大音希聲，大象無形，是真正的大美！以水為師，師水之美。水是萬物之源，她滋養(yǎng)萬物，孕育生靈。如果我們不去熱愛她，呵護(hù)她，人類便失去了安身立命之本。現(xiàn)在的城市霧霾天氣，水被污染，資源消耗，生態(tài)破壞……不少城市居民一心想著逃離，干凈的空氣和水都成了奢求。好在有的城市已經(jīng)重視水系建設(shè)與管理了，讓城市水不僅健康、干凈，更成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線。而真正的宜居城市應(yīng)該是天人合一，下通地上達(dá)天，人與自然和諧共生的環(huán)境，我們離這個(gè)目標(biāo)似乎還很遠(yuǎn)。向水學(xué)習(xí)就是向自然學(xué)習(xí)，道法自然 。城，所以盛民也；民，乃城之本。隨著城市化的推進(jìn)，城市是人類最主要的容身之地，水為城市難題和矛盾的解決提供了答案，提供了辯證的思維，提供了包容與仁愛的情懷。城市管理者最應(yīng)該以水為師，以水為鑒，以水為鏡，我們期待未來的城市治理走向新的高度，新的境界