中國(guó)古代政教關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)-資料下載頁(yè)
2025-06-21 13:11本頁(yè)面
【正文】 0。 兩晉以前，沒(méi)有獨(dú)立于宗法組織之外的宗教教團(tuán)，因而也沒(méi)有宗教事務(wù)管理的問(wèn)題。隨著佛教的大發(fā)展，在東晉、北魏和后秦，幾乎同時(shí)建立了宗教事務(wù)管理機(jī)構(gòu)。開(kāi)始，南北方政府都是直接由政府任命僧官管理僧團(tuán)組織，如東晉僧人竺道一，號(hào)稱(chēng)九州都維那，北魏僧人法果，被任命為道人統(tǒng)。對(duì)于道教，也設(shè)置了類(lèi)似的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。中國(guó)歷代僧官、道官，都有政府確定的品級(jí)，有的朝代還參照同級(jí)官員發(fā)給俸祿，以示重視。不過(guò)當(dāng)時(shí)的管理機(jī)構(gòu)基本是單線制，即管理權(quán)限全部交給政府任命的僧官、道官。由于僧官、道官與宗教組織基本利益的共同性，造成政府監(jiān)督不到位。在北方各朝，突出的問(wèn)題是寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展失去了控制，大量僧祇戶出現(xiàn)，造成了沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)。 在北周時(shí)期，政府開(kāi)始對(duì)宗教事務(wù)管理體制進(jìn)行改革，北周春官的典命“掌……沙門(mén)道士之法”，“有司寂上士、中士，掌法門(mén)之政；又有司玄中士、下士，掌道門(mén)之政”。這實(shí)際上將宗教事務(wù)管理的實(shí)權(quán)收回俗官手中，削弱了僧官、道官的權(quán)力。隋唐兩代的政府繼承并發(fā)展了這種雙軌制的管理模式，由禮部的尚書(shū)祠部或鴻臚寺管理佛教和道教，同時(shí)另設(shè)昭玄寺、崇玄署等機(jī)構(gòu)作為僧官、道官的衙署，任命僧人、道士任職。表面看僧、俗兩系的管理機(jī)構(gòu)地位基本相當(dāng)，但是由于分工不同，管理權(quán)限卻有天壤之別。尚書(shū)祠部或鴻臚寺管理寺額的審批、度牒的發(fā)放、全國(guó)大寺觀住持人員的銓選等事務(wù)，而僧正、道正等僧官、道官則只能管理日常修習(xí)、教團(tuán)戒律、經(jīng)文考課等日常事務(wù)。隋唐以后，歷朝政府基本承襲了這種雙軌制的管理體制，不過(guò)越到后來(lái)，俗官的權(quán)力越大，僧團(tuán)自治的余地越小。 以上是中國(guó)古代政教關(guān)系的主要經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)這套以儒家思想為主導(dǎo)的體系，基本達(dá)到了引導(dǎo)宗教與政府管理相適應(yīng)，使宗教變成社會(huì)和諧促進(jìn)力量的目標(biāo)。 （作者張踐，中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院）寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來(lái)越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來(lái)越難。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無(wú)能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無(wú)悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考
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