西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第一章引論-資料下載頁
2025-06-21 08:40本頁面
【正文】 成與建立時(shí)期 ： 時(shí)間： 18世紀(jì)末到 1860年結(jié)束。 代表人物：馬爾薩斯、薩伊等人 理論：創(chuàng)立了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。 47 （ 19世紀(jì) 70年代 ——20世紀(jì) 30年代） 1848年穆勒（第 1次綜合） 邊際革命 ： 1870年代，英國杰文斯、瑞士瓦爾拉斯、奧地利門格爾幾乎同時(shí)提出邊際效用價(jià)值論。 （ 第 2次革命） ?馬歇爾 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 》 1890年第一版。（ 第 2次綜合） ?馬歇爾綜合了 邊際 三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論，廣泛流行于西方。 48 （ 19世紀(jì) 70年代 ——20世紀(jì) 30年代） ? 1930年代以后?？怂埂⑼郀柪?、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。 （ 第 1次補(bǔ)充） ? 在 1933年，英國的羅賓遜、美國的張伯倫提出了不完全競爭和壟斷競爭理論。（ 第 2次補(bǔ)充） ? 之后關(guān)于市場失靈與微觀政策調(diào)節(jié)的研究可以說是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的總結(jié)。 ? 博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)研究的最新發(fā)展。 49 四、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展 這一時(shí)期是 20世紀(jì) 30年凱恩斯主義的出現(xiàn)為標(biāo)志的 第一階段：從 20世紀(jì) 30年代 —50年代。 是凱恩斯革命時(shí)期 （ 第 3次革命） 放棄自由放任，提出了由國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主張 主要是提出了以國民收入決定為理論中心，以國家干預(yù)為政策基調(diào)的現(xiàn)代宏觀 經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。 代表作是 1936年發(fā)表 《 就業(yè)、利息和貨幣通論 》 50 四、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展 ?第二階段：這一階段是從 50年代 —— 60年代末。 ?是凱恩斯主義發(fā)展時(shí)期（ 第 3次綜合） ?把凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié) 合在一起，形成了新古典綜合派。（ 薩繆爾森） 51 薩謬爾森簡介： ? 薩謬爾森 Paul Anthony Samuelson （ 1915～） ：芝加哥大學(xué)文學(xué)學(xué)士，哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。 ? 1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。 ? 從 1940年起，薩謬爾森一直執(zhí)教于麻省理工學(xué)院。 ? 薩謬爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中可以說是無處不在。進(jìn)入大學(xué)一開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)便遇到薩謬爾森的 《 經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 教科書。 52 第三階段，自由放任思潮的復(fù)興時(shí)期 70年代之后 以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家 M弗里德曼為首的貨幣主義是自由放任的擁護(hù)者 ，貨幣主義強(qiáng)調(diào)貨幣供給量對(duì)經(jīng)濟(jì)的巨大影響作用 以美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家 p盧卡斯為首的理性預(yù)期學(xué)派，更為徹底的擁護(hù)自由放任。 ——理性預(yù)期革命 53 第四階段： 90 年代之后 ?90年代之后，西方主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)派是新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派 現(xiàn)代 經(jīng)濟(jì)學(xué) 直接來源于 ?馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論 ?凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論 54 第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理 55 哈佛大學(xué)教授 曼昆 ? 在我當(dāng)學(xué)生的 20年中，最令我興奮的課程是 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 》 ，可以毫不夸張的說，這門課改變了我的一生。一種新的思維方式，結(jié)合政治學(xué)和科學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，是一門真正的社會(huì)科學(xué)。它的主題是社會(huì)的 —人們?nèi)绾芜x擇他們的生活，以及他們?nèi)绾谓灰住Ｒ钥茖W(xué)的冷靜來研究這個(gè)主題。通過把科學(xué)方法引入政治問題，力圖對(duì)所有社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)作出推動(dòng)。 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)是只要掌握了其中一些知識(shí)便能發(fā)揮很大作用的學(xué)科，用一種獨(dú)特的方式思考世界，理解許多事情。 56 人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策 人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰? 整個(gè)經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行 [美 ]曼昆： 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 》 “經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理” 3. 理性人考慮邊際量 能力 ，物價(jià)上升 系 57 思考題 什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？包括那些內(nèi)容？ 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決那些問題？ 我們應(yīng)該如何對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？ 怎樣學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？
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