【正文】 從社會的規(guī)則。 ? 繼續(xù)處于人格成長和新的角色學習之中；與兒童的社會化相比，成年人的社會化動機更明確，能夠按照自己的愿望去選擇角色。 ? “制造角色”：當角色內(nèi)容發(fā)生變遷的時候，他們可以重新定義或再創(chuàng)造現(xiàn)行的角色。 ? “中年危機”：進入家庭和職業(yè)生活新階段的一個特別困難的轉(zhuǎn)換時期。 第四階段：老年期 ? 社會職業(yè)角色的退出和家庭角色的喪失。 ? “無角色的角色”所帶來的不適應感。 ? 無助的、無用的、依賴別人的時期 ——自我認同的弱化。 ? 別人的期望和自身情緒壓力的矛盾。 第五階段：死亡與瀕臨死亡 ? 庫布勒羅斯（ Elisabeth KublerRoss）： 1， 拒絕，不承認即將來到的死亡； 2，憤怒，認為自己不應該離開這個世界； 3，討價還價，希望找到暫時的解決辦法 延長生命，希望做某件事或見某個人； 4，沮喪； 5，接受，平靜面對將要臨近的死亡。 ? 人類想要擁有更加強大的能量，想要返老還童 ，想要擁有不死之身變成吸血鬼，可是這一天真的來臨時，我們穿透了世俗與平凡，能看到的卻不是幸福，因為破壞了自然的能量守恒，那是一切生命最初的孕育。 人的能動性 ? 卡拉奇： 《 分裂的一代 》 ? 是美國學者理伯卡 .“代的問題”的研究報告。本書講述并研究了美國 20世紀“ 60年代”的分裂成新左翼和新右翼的一代青年人的故事。美國青年爭取自由組織（簡稱 YAF）和美國學生爭取民主社會組織（簡稱 SDS），講述有關這代青年人的左右兩翼的故事：他們的關系、他們的緊張和沖突、他們的融合乃至他們的命運。 ? 左翼一般認為歷史是人民創(chuàng)造的，信奉“小民史觀”，其政治主張是偏向下層人民，草根階層的。左翼反對貧富懸殊，追求社會公平和“均貧富”，認為貧困是由于“不公正”而造成的，國家、社會應對個人的不幸負責。左翼夢想一個和諧的、公正的社會，在經(jīng)濟政策上主張加強國家宏觀控制，擴大稅收，特別是針對富人的稅收，擴大公共福利，甚至不惜舉辦國家公共工程來解決經(jīng)濟危機和失業(yè)問題。左翼總的來說是變革的、進步的，是自由主義和民主政治的原教旨陣地。 ? 右翼信奉的是“英雄史觀”，認為歷史是英雄創(chuàng)造的，其政治主張是偏向中產(chǎn)階級、精英階層的。右翼特別反對左翼的“均貧富”的觀點，認為這實際上是在追求終點的平等，是錯誤的。右翼和左翼共同之處是都追求起點的平等，但右翼更強調(diào)個人的使命感和責任感，強調(diào)國家應給每一個公民以機會，尊重每一個人的個性，強調(diào)平等受教育（基礎教育）的權(quán)力，認為人必須對自已的命運負責，貧困只能源于自已的低素質(zhì)、懶惰和無能，不能怪其他的因素。右翼的經(jīng)濟政策是主張自由放任的，主張小政府、大社會，對經(jīng)濟的干預和宏觀調(diào)控越少越好，通過主張減稅、減少公共福利、刺激投資來解決失業(yè)問題和社會問題，認為福利越多，人的的依賴性就越強，進取心就越差，就會鼓勵懶惰，打擊勤奮，因此對一個國家的前途將造成消極的影響。 ?小明和小強的故事 為什么人世間會有苦難 ? 什么是苦難 ? 苦難的原因 ? 社會不平等 ? 具有毀滅性的社會沖突 ? 社會化問題 社會不平等的后果 ? 貧困：為富人建構(gòu)的信仰體系 ? 糟糕的工作：身體健康的代價 ? 剝削：無權(quán)無勢的人 ? 缺少自我價值：物化被剝奪者 ? 壓力：無法承受之重 ? 維持苦難的機制：私人的福利體系 毀滅的沖突 ? 現(xiàn)代性與大屠殺 ? 《 現(xiàn)代性與大屠殺 》 是一部反思現(xiàn)代性的力作。知名社會學家齊格蒙 鮑曼認為，大屠殺不只是猶太人歷只的一個悲慘事件，也并非德意志民族的一次反常行為，而是現(xiàn)代性本身的固有可能?？茖W的理性計算精神，技術的道德中立地位，社會管理的工程化趨勢。 社會化問題 ? 早期社會化的困境 ? 早期社會化需要到一致性的、權(quán)威性的社會環(huán)境 ? 困境：不同社會化主體之間的分化、脫節(jié)甚至沖突 ? 自愛與自控 ? 過度社會化：五道杠 ? 超預期社會化 ? 傳遞不平等的社會化 ? 社會異化 ? 與他人相分離 ? 與有意義工作相分離 ? 與主動化自我相分離 第四節(jié) 社會化的基本內(nèi)容 ? 一、知識技能 ? 二、政治社會化 ? 三、道德社會化 一、知識技能 二、政治社會化 ? 是指社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養(yǎng)政治立場和政治參與能力的過程 ? 政治社會化的意義 ? 政治社會化的過程和機制 ? 政治社會化：歷史，中外。愛國主義。忠孝。政治參與（組織與選舉）。 補充閱讀材料： 從順民、暴民走向公民。 毛時代政治社會化特點。雷鋒（對同志 ……對地主 …… ——愛恨、感恩、聽話）（袁偉時 ——“狼奶 ” ，狼圖騰。 補充閱讀： 袁偉時：現(xiàn)代化與歷史教科書； 我的雜文： 《 對敵人的仁慈就是對同志的殘忍嗎？ 》 。（雷鋒的影響：劉曉慶： 拍成雷鋒又不真實，不拍成雷鋒我又不愿意）。 補充閱讀： 牛田洋的“精神原子彈”。 閱讀討論：林達：美國 《 公民讀本 》的第一課：“你”。 三、道德社會化（ 1） ? 是指社會成員通過社會互動學習道德規(guī)范知識，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。 ? 道德社會化的意義 三、道德社會化（ 2） 關于道德社會化的理論－－ ? 皮亞杰： ? 他律階段（ 5~8歲 ) ? 自律階段（ 8歲以后） 三、道德社會化（ 3） ? 科爾伯格的理論：三個層次六個階段 ? 前習慣層次（ preconventional level）： ? 第一階段：避罰服從取向 ? 第二階段：工具相對主義取向 ? 習慣層次（ conventional level）： ? 第三階段：乖娃娃取向 ? 第四階段：法律與法令取向 ? 后習慣層次（ postconventional level） ? 第五階段：社會契約條文取向 ? 第六階段：普遍倫理原則取向 結(jié)語：一首詩 ? 這是諾貝爾文學獎得主吉卜林寫給他兒子的一首詩。 如果在眾人六神無主之時 你能鎮(zhèn)定自若而不是人云亦云 如果在被眾人猜忌懷疑之日 你能自信如常而不去枉加辯論 如果你有夢想，又能不迷失自我 如果你有神思，又不致走火入魔 如果在成功之中能不忘形于色 而在災難之后也勇于咀嚼苦果 如果聽到自己說出的奧妙 被無賴歪曲成面目全非的魔術，而不生艾怨 1865——1936 ? 如果看到自己追求的美好 受天災破滅為一攤零碎的瓦礫，也不說放棄 如果你辛苦勞作，已是功成名就 還是冒險一搏，哪怕功名烏有 即使慘遭失敗，也仍要從頭開始 如果你跟村夫交談而不離謙恭之態(tài) 和王侯散步而不露諂媚之顏 如果他人的愛憎左右不了你的正氣 如果你與任何人為伍都能卓然獨立 如果昏惑的騷動動搖不了你的意志 你能等自己平心靜氣再做 ? ——那么你的修養(yǎng)就會如天地般博大 而你就是個真正的男子漢了 我的孩子！ 參考書目 ? 參考書目： ? 阿德勒： 〈 自卑與超越 〉 ? 馬斯洛： 〈 人性能達的境界 〉