【正文】 ,在作者初稿中表述為下面鏈接材料的內(nèi)容。請聯(lián)系課文第①段 , 分析作者這樣修改的原因。 (4分 ) [鏈接材料 ] 環(huán)滁四面皆山 ,東有烏龍山 ,西有大豐山 ,南有花山 ,北有白米山。 二、 (1)命名 (或“取名” ) (2)寄托 (3)酒杯 (4)遮蓋 (或“遮蔽” ) 解析 第 (1)題“名之者誰”中“名”是詞類活用 ,名詞用作動詞 ,是“命名”的意思。第 (2) 題“得之心而寓之酒也”的“寓”是古今異義字 ,“寄托”的意思。第 (3)題“觥籌交錯”中 “觥”的古今意義相差不大 ,是“酒杯”的意思。第 (4)題“樹林陰翳”中“翳”用作動詞 ,是 “遮蓋”的意思。 (1)野花開了 ,有一股清幽的香味 ,好的樹木生長茂盛 ,形成濃郁的綠蔭。 (或“野花開 放而散發(fā)出幽微的香氣 ,美麗的樹木枝繁葉茂 ,一片濃郁” ) (2)游人知道跟著太守游玩的樂趣 ,卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。 (或“游人知道跟著 太守游玩的樂趣 ,可是不知道太守自有他所樂的事情” ) 解析 (1)要注意“芳” (花 )、“發(fā)” (開放 )、“繁陰” (濃郁的綠蔭 )這幾個字詞的意思。 (2) “樂其樂”中前一個“樂”是形容詞用作動詞 ,“以 …… 為樂” 。后一個“樂”是名詞“樂 趣” ?！捌洹笔谴~ ,指游人。 B “頹然”在這里指醉醺醺的樣子 ,并沒有抑郁和苦悶之意。結(jié)合文章內(nèi)容看 ,這 篇文章描寫滁州一帶朝暮、四季自然景物不同的幽深秀美 ,滁州百姓和平寧靜的生活 ,特別是 作者在山林中與民一起游賞宴飲的場景 ,全文貫穿一個“樂”字 ,但其中既暗示出一個封建地 方長官能“與民同樂”的情懷 ,也在寄情山水的背后隱藏著難言的苦衷。 課文“環(huán)滁皆山也”一句言簡義豐 ,已經(jīng)寫盡了滁州群山環(huán)抱的地理形勢 。鏈接材料 中所寫的另外幾座山與課文寫的瑯琊山無關(guān) ,可以省去。 解析 題干要求聯(lián)系第①段的內(nèi)容闡釋原因。細(xì)讀所給的鏈接材料 ,材料中具體描寫了環(huán)繞 滁州的四座山 ,從文章來看 ,文章主要寫瑯琊山上的醉翁亭 ,與其他幾座山聯(lián)系不大 ,故課文中 用“環(huán)滁皆山也”顯得簡明扼要。用自己的語言進(jìn)行合理闡述即可。 三、 (2022天津 ,9—11,9分 )閱讀 《 生于憂患 ,死于安樂 》 一文 ,回答問題。 生于憂患 ,死于安樂 舜發(fā)于 畎畝 之中 ,傅說舉于版筑之間 ,膠鬲舉于魚鹽之中 ,管夷吾舉于士 ,孫叔敖舉于海 ,百里奚 舉于市 ,故天將降大 任 于是人也 ,必先苦其心志 ,勞其筋骨 ,餓其體膚 ,空乏其身 ,行 拂 亂其所為 ,所 以動心忍性 ,曾益其所不能。 人恒過然后能改 ,困于心衡于慮而后作 ,征于色發(fā)于聲而后 喻 。入則無法家拂士 ,出則無敵國外 患者 ,國恒亡 ,然后知生于憂患而死于安樂也。 ,不正確 的一項(xiàng)是 (3分 )? ( ) 畎畝 之中 畎畝 :田間 ,田地 任 于是人也 任 :責(zé)任 ,使命 拂 亂其所為 拂 :違背 喻 喻 :告訴 (3分 )? ( ) ,不正確 的一項(xiàng)是 (3分 )? ( ) “生于憂患 ,死于安樂”的道理。 :只有出身貧賤的人 ,才能成就不平凡的事業(yè)。 ,逐層推論 ,結(jié)構(gòu)緊湊 ,論證縝密。 ,語言犀利 ,氣勢磅礴 ,對今天的寫作仍具借鑒意義。 三、 D “喻”的意思是“明白 ,了解”。 D “衡” ,通“橫” ,阻塞、不通。 B 作者開篇列舉六個經(jīng)過貧困、挫折的磨煉最終擔(dān)當(dāng)大任的人的事例 ,證明憂患可 以激勵人奮發(fā)有為 ,磨難可以促使人有所成就。 四、 (2022吉林 ,8—12,10分 )閱讀下面文章 ,回答問題。 岳陽樓記 范仲淹 慶歷四年春 ,滕子京謫守巴陵郡。越明年 ,政通人和 ,百廢具興。乃重修岳陽樓 ,增其舊制 ,刻唐 賢、今人詩賦于其上 ,屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀 ,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山 ,吞長江 ,浩浩湯湯 ,橫無際涯 。朝暉夕陰 ,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也 ,前人之述備矣。然則北通巫峽 ,南極瀟湘 ,遷客騷人 ,多會于此 ,覽物之情 ,得無異乎 ? 若夫霪雨霏霏 ,連月不開 ,陰風(fēng)怒號 ,濁浪排空 ,日星隱曜 ,山岳潛形 ,商旅不行 ,檣傾楫摧 ,薄暮冥 冥 ,虎嘯猿啼。登斯樓也 ,則有去國懷鄉(xiāng) ,憂讒畏譏 ,滿目蕭然 ,感極而悲者矣。 至若春和景明 ,波瀾不驚 ,上下天光 ,一碧萬頃 ,沙鷗翔集 ,錦鱗游泳 ,岸芷汀蘭 ,郁郁青青。而或長 煙一空 ,皓月千里 ,浮光躍金 ,靜影沉璧 ,漁歌互答 ,此樂何極 !登斯樓也 ,則有心曠神怡 ,寵辱偕忘 , 把酒臨風(fēng) ,其喜洋洋者矣。 嗟夫 !予嘗求古仁人之心 ,或異二者之為。何哉 ?不以物喜 ,不以己悲。居廟堂之高 ,則憂其民 。處 江湖之遠(yuǎn) ,則憂其君。是進(jìn)亦憂 ,退亦憂。然則何時而樂耶 ?其必曰“先天下之憂而憂 ,后天下 之樂而樂”歟 !噫 !微斯人 ,吾誰與歸 ! 時六年九月十五日 (朝代 )文學(xué)家。 (1分 ) “把酒臨風(fēng)”中的“臨”意思相同的一項(xiàng)是 (2分 )? ( ) 臨 之 臨 碣石 臨 崩寄臣以大事也 溪而漁 3.“銜遠(yuǎn)山 ,吞長江 ,浩浩湯湯 ,橫無際涯”中“銜”“吞”二字有何妙處 ?(3分 ) ?(2分 ) ,表達(dá)你對本文的理解或感悟。 (每聯(lián)不少于 5字 )(2分 ) 上聯(lián) : 下聯(lián) : 四、 宋代或北宋 解析 學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中要多積累 ,熟記文言文名篇及其作者 ,《 岳陽樓記 》 是北宋文學(xué)家 范仲淹創(chuàng)作的名篇。 A “把酒臨風(fēng)”的“臨”解釋為“面對”。 。 ,到達(dá)。這里指登上。 C. 臨近。 。 (示例 )“銜”“吞”兩字使洞庭湖充滿生命力 ,生動描繪出洞庭湖的廣闊浩渺。 解析 “銜”“吞”兩字運(yùn)用比擬的手法 ,突出了洞庭湖景色的特點(diǎn)。 思路分析 結(jié)合第二段文字的內(nèi)容可知 ,這里描繪的是洞庭湖的勝景 ,先理解語句的意思 ,再品 析語句中這兩個詞語是如何寫出景物的特點(diǎn)的。 (提示 )圍繞“憂患意識、家國情懷、社會責(zé)任感、積極進(jìn)取、胸襟博大、吃苦在前 享樂在后、有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、奮發(fā)有為”等任意一方面回答即可。 解析 本文表達(dá)了作者“不以物喜 ,不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂 ,后天下之樂 而樂”的政治抱負(fù) ,圍繞這一主題分析即可。 (示例 1)(上聯(lián) )洞庭湖水天一色 (下聯(lián) )岳陽樓風(fēng)月無邊 (示例 2)(上聯(lián) )登岳陽樓遷客騷人或悲或喜 (下聯(lián) )懷天下事仁人志士亦樂亦憂 (與文章內(nèi)容相關(guān) ,寬對即可 ) 解析 解答本題要在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行 ,本文寫了“岳陽樓之大觀”、遷客騷人的 “以物喜以己悲” ,體現(xiàn)了作者“先天下之憂而憂 ,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù) ,圍繞 以上內(nèi)容擬對聯(lián)即可。 知識拓展 對聯(lián) 又稱“對子”“楹聯(lián)”“門對”等。它言簡意深 ,對仗工整 ,平仄協(xié)調(diào) ,是中華語言獨(dú)特的藝術(shù) 形式。對聯(lián)要求上下句字?jǐn)?shù)相等 ,詞性相對 ,結(jié)構(gòu)相同且內(nèi)容相關(guān)。 五、 (2022天津 ,9—11,9分 )閱讀 《 桃花源記 》 的節(jié)選文字 ,回答問題。 林盡水源 ,便得一山 ,山有小口 ,仿佛若有光。便舍船 ,從口入。初極狹 ,才通人。復(fù)行數(shù)十步 ,豁 然開朗。土地平曠 ,屋舍 儼然 ,有良田美池桑竹之屬。阡陌 交通 ,雞犬相聞。其中往來種作 ,男 女衣著 ,悉如外人。黃發(fā)垂髫 ,并怡然自樂。 見漁人 ,乃大驚 ,問所從來。具答之。便要還家 ,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人 ,咸 來問訊。自 云先世避秦時亂 ,率妻子邑人來此絕境 ,不復(fù)出焉 ,遂與外人間隔。問今是何世 ,乃不知有漢 ,無 論魏晉。此人一一為具言所聞 ,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家 ,皆出酒食。停數(shù)日 ,辭去。此中人 語云 :“不足為外人道也?！? 既出 ,得其船 ,便扶向路 ,處處志之。及郡下 ,詣太守 ,說如此。太守即遣人隨其往 ,尋向所志 ,遂 迷 ,不復(fù)得路。 南陽劉子驥 ,高尚士也 ,聞之 ,欣然 規(guī) 往。未果 ,尋病終。后遂無問津者。 ,不正確 的一項(xiàng)是 (3分 )? ( ) 儼然 儼然 :整齊的樣子 交通 交通 :運(yùn)輸事業(yè) 來問訊 咸 :都 規(guī) 往 規(guī) :計劃 不是 省略句的一項(xiàng)是 (3分 )? ( ) ,并怡然自樂 ,乃大驚 ,問所從來 ,詣太守 ,說如此 ,不正確 的一項(xiàng)是 (3分 )? ( ) ,為讀者展現(xiàn)了桃花源美麗、和平、安寧的景象。 ,表現(xiàn)了他們的淳樸、熱情。 C.“不足為外人道也”反映了桃花源人非常謙虛 ,不希望漁人再來打擾的心理。 D.“桃花源”是作者心目中的理想社會 ,但在當(dāng)時的條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)。 五、 B “交通”為古今異義詞。今義 :運(yùn)輸事業(yè)。古義 :交錯相通。 A B.(桃花源中人 )見漁人 ,乃大驚 ,問 (漁人 )所從來。 C.(漁人 )及郡下 ,詣太守 ,說如 此。 (桃花源中人 )具言所聞。 C 桃花源是陶淵明假想的 ,一個沒有戰(zhàn)亂、沒有剝削的安定和諧的理想社會。他向 往這樣的社會 ,想象著自己生活在桃花源 ,當(dāng)然不希望外人來干擾 ,“不足為外人道”說明桃花 源人怕別人攪了這份寧靜 ,并沒有反映他們的謙虛。桃花源人對待漁人的態(tài)度是熱情的 ,所以 他們不是不希望漁人再來打擾 ,而是不希望漁人之外的人來打擾。 六、 (2022天津 ,9—11,9分 )閱讀 《 魚我所欲也 》 一文 ,回答問題。 魚 ,我所欲也 。熊掌 ,亦我所欲也。二者不可得兼 ,舍魚而取熊掌者也。生 ,亦我所欲也 。義 ,亦我所 欲也。二者不可得兼 ,舍生而取義者也。生亦我所欲 ,所欲有甚于生者 ,故不為茍得也 。死亦我 所 惡 ,所惡有甚于死者 ,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生 ,則凡可以得生者何不用也 ? 使人之所惡莫甚于死者 ,則凡可以辟患者何不為也 ?由是則生而有不用也 ,由是則可以辟患而 有不為也。是故所欲有甚于生者 ,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也 ,人皆有之 ,賢者能勿喪 耳。 一簞食 ,一豆羹 ,得之則生 ,弗得則死。呼爾而與之 ,行道之人弗受 。蹴 爾而與之 ,乞人不屑也。萬 鐘則不辯禮義而受之 ,萬鐘于我何加焉 !為宮室之美 ,妻妾之 奉 ,所識窮乏者得我與 ?鄉(xiāng)為身死而 不受 ,今為宮室之美為之 。鄉(xiāng)為身死而不受 ,今為妻妾之奉為之 。鄉(xiāng)為身死而不受 ,今為所識窮乏 者得我而為之 :是亦不可以 已 乎 ?此之謂失其本心。 ,不正確 的一項(xiàng)是 (3分 )? ( ) 惡 惡 :兇惡 爾而與之 蹴 :用腳踢 奉 奉 :侍奉 已 乎 已 :停止 ,放棄 ,不是 通假字的一項(xiàng)是 (3分 )? ( ) 兼 辟 也 得 我與 為身死而不受 ,不正確 的一項(xiàng)是 (3分 )? ( ) ,在“生”和“義”無法兼顧的情況下 ,應(yīng)該“舍生而取義”。 “義”之心 ,只有圣賢才具有 ,普通人是沒有的。 ,乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物 ,是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。 ,使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng) ,并且富于文采和氣勢。 六、 A “惡”在這里讀 w249。,是“討厭、厭惡”的意思。 A :一并。 :通“避” ,躲避。 :通“德” ,名詞用作動詞 ,這里是“感 激”的意思。 :通“向” ,從前。 B 第一段最后一句“非獨(dú)賢者有是心也 ,人皆有之” ,意思是這種重“義”之心不 是只有圣賢才有 ,普通人也都有。由此可知 B項(xiàng)不正確。 七、 (2022重慶 A卷 ,9—12,15分 )閱讀下面文言文 ,完成 1—4題。 記承天寺夜游 蘇 軾 ①元豐六年十月十二日夜 ,解衣欲睡 ,月色入 戶 ,欣 然起行。② 念 無與為樂者 ,遂至承天寺尋張 懷民。③懷民亦未寢 ,相與步于中庭。④庭下如積水空明 ,水中藻、荇 交橫 ,蓋竹柏影也。⑤何 夜無月 ?何處無竹柏 ?但少閑人如吾兩人者耳。 。 (4分 ) (1)月色入 戶 ( ) (2)② 欣 然起行 ( ) (3)念 無與為樂者 ( ) (4)水中藻、荇 交橫 ( ) 。 (4分 ) (1)懷民亦未寢 ,相與步于中庭。 (2)何夜無月 ?何處無竹柏 ?但少閑人如吾兩人者耳。 不正確 的一項(xiàng)是 (3分 )? ( ) ,傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境 ,語言凝練而又意味深長。 ①②句敘事 ,交代了夜游的時間、地點(diǎn)、人物、起因 ,敘述自然流暢。 ②③句中的“遂”“亦”二字流露出作者與張懷民相知的喜悅。 :寫月突出其明 ,寫影突出其形 ,寫水突出其清。 “閑人”一詞 ,表現(xiàn)了蘇軾復(fù)雜的情感 ,請參照示例 ,寫出你的理解 ,并說明理由。 (4分 ) 示例 :閑人 ——表現(xiàn)出蘇軾的自得之情。月夜處處都有 ,可只有他和張懷民這種情趣高雅的人 才懂得欣賞。 閑人 —— 七、 (1)門 (2)高興 (3