【正文】 ,克敵制勝。 (2)齊威王納諫 ,燕趙韓魏來(lái)朝。 解析 從兩篇文章的結(jié)尾 ,我們可以得知結(jié)果 :齊國(guó)敗 ,魯國(guó)勝 。齊威王納諫 ,下令群臣進(jìn)諫 ,在朝 堂上戰(zhàn)勝了別國(guó)。 三、 (2022安徽 ,15—18)閱讀下文 ,完成 1—4題。 (15分 ) 馬 說(shuō) 世有伯樂(lè) ,然后有千里馬。千里馬常有 ,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬 ,祇辱于奴隸人之手 ,駢死 于槽櫪之間 ,不以千里稱也。 馬之千里者 ,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也 ,雖有千里之能 ,食不飽 , 力不足 ,才美不外見(jiàn) ,且欲與常馬等不可得 ,安求其能千里也 ? 策之不以其道 ,食之不能盡其材 ,鳴之而不能通其意 ,執(zhí)策而臨之 ,曰 :“天下無(wú)馬 !”嗚呼 !其真 無(wú)馬邪其真不知馬也。 。 (5分 ) (1)一食 或 盡粟一石 或 : (2)才美不外 見(jiàn) 見(jiàn) : (3)且欲與常馬 等 不可得 等 : (4)安 求其能千里也 安 : (5)執(zhí) 策而臨之 執(zhí) : 。 (4分 ) (1)食馬者不知其能千里而食也。 (2)鳴之而不能通其意。 ,千里馬遇不到伯樂(lè) ,它們有著怎樣的命運(yùn) ?(3分 ) ,反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ?(3分 ) 三、 (1)有時(shí)。 (2)同“現(xiàn)” ,表現(xiàn) (或 :顯露 )。 (3)相同 ,一樣。 (4)怎么 ,哪里。 (5)握 ,拿。 解析 加點(diǎn)詞釋義放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中 ,注意語(yǔ)言現(xiàn)象。如 :“見(jiàn)”是通假字 ,通“現(xiàn)” 。 “等”是古今異義字 ,古意為“相同”等。 (1)喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。 (2)聽(tīng)它嘶鳴卻不懂得它的意思。 (每句 2分。意思對(duì)即可 ) 解析 翻譯語(yǔ)句要一一對(duì)應(yīng) ,逐字翻譯 ,遵循“信、達(dá)、雅”的規(guī)律。 千里馬的才能不被發(fā)現(xiàn) ,才能無(wú)法發(fā)揮 ,得不到應(yīng)有的待遇 ,遭遇種種屈辱。 (意思對(duì) 即可 ) 解析 如果千里馬遇不到伯樂(lè) ,那就和“常馬”沒(méi)有區(qū)別 ,“才美不外見(jiàn)”“祇辱于奴隸人之 手 ,駢死于槽櫪之間” ,遭遇比“常馬”尤甚。 社會(huì)上并不缺少有才能的人 ,但由于沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)、善待和重用 ,他們往往被埋沒(méi)。 (意 思對(duì)即可 ) 解析 題目為 《 馬說(shuō) 》 意思是“說(shuō)馬” ,從“說(shuō)馬”來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ,千里馬喻指人 才。伯樂(lè)喻指能識(shí)才、用才的統(tǒng)治者 ,如千里馬不遇伯樂(lè) ,那也就是“良才”沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)、 被人賞識(shí) ,所以往往被埋沒(méi)。 四、 (2022蕪湖 ,17—20)閱讀下文 ,回答問(wèn)題。 (15分 ) [甲 ] 水陸草木之花 ,可愛(ài)者甚 蕃 。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái) ,世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之 出淤泥而不染 ,濯清漣而不妖 ,中通外直 ,不蔓不枝 ,香遠(yuǎn)益清 ,亭亭凈植 ,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊 ,花之隱逸者也 。牡丹 ,花之富貴者也 。蓮 ,花之君子者也。噫 !菊之愛(ài) ,陶后 鮮 有聞。 蓮之 愛(ài) ,同予者何人 ?牡丹之愛(ài) ,宜乎眾矣 ! ——選自周敦頤 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 [乙 ] 竹似賢 ,何哉 ?竹本 ① 固 ,固以樹(shù)德 。君子見(jiàn)其本 ,則思善建不拔者。竹性直 ,直以立身 。君子 見(jiàn)其性 ,則思中立不倚者 。竹心空 ,空似體 ② 道 。君子見(jiàn)其心 ,則思應(yīng)用虛受 ③ 者。竹節(jié)貞 ,貞 以立 志 。君子見(jiàn)其節(jié) ,則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是 ,故君子人多 樹(shù) 之為庭實(shí) ④ 焉。 ——節(jié)選自白居易 《 養(yǎng)竹記 》 [注 ] ① 本 :根。②體 :體悟。③虛受 :虛心接受。④實(shí) :充實(shí) ,充滿。 。 (4分 ) (1)可愛(ài)者甚 蕃 ( ) (2)陶后 鮮 有聞 ( ) (3)貞 以立志 ( ) (4)故君子人多 樹(shù) 之為庭實(shí)焉 ( ) 。 (4分 ) (1)蓮之愛(ài) ,同予者何人 ? (2)君子見(jiàn)其性 ,則思中立不倚者。 、 、 、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng) ,乙文由竹的本固、 、 、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)想到君子之德。 (4分 ) 的表現(xiàn)手法 ,甲文綜合運(yùn)用記敘、 、議論、抒情等表達(dá)方式 ,乙文 則主要運(yùn)用了 的表達(dá)方式。 (3分 ) 四、 (1)多 (2)少 (3)堅(jiān)定 ,有節(jié)操 (4)種植 ,栽培 解析 注意詞類(lèi)活用現(xiàn)象 ,如“樹(shù)” ,譯為“種植 ,栽培”。 (1)對(duì)于蓮的喜愛(ài) ,像我一樣的還有什么人呢 ? (2)君子看見(jiàn)它的本性 ,就會(huì)想到那些待人接物不偏不倚的人。 解析 第 (2)句的翻譯 ,通讀全文后 ,可觀察出以“君子見(jiàn)其 …… ,則思 …… ”為基本句式 ,組成 了一組排比句 ,翻譯時(shí)注意對(duì)譯出“則”“中立”“不倚”等詞。 外形 香氣 性直 心空 解析 兩則短文結(jié)構(gòu)層次清晰 ,尤其第二文 ,以分號(hào)提示各層次的并列關(guān)系。答題時(shí)宜關(guān)注題 干所給出的前后信息 ,對(duì)應(yīng)找出答題區(qū)域 ,進(jìn)行歸納 ,即可得出正確答案。 象征 描寫(xiě) 議論 解析 表現(xiàn)手法從廣義上來(lái)講是指作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句 組織方式 ,初中階段常用的表現(xiàn)手法有 :前后照應(yīng)、襯托、對(duì)比、鋪墊、伏筆、懸念、抑揚(yáng)、 烘托、象征、借景抒情、卒章顯志等 。而表達(dá)方式是表述特定內(nèi)容所使用的特定的語(yǔ)言方 法、手段 ,常用的表達(dá)方式有記敘、描寫(xiě)、說(shuō)明、抒情、議論。 [參考譯文 ] 竹子像賢人 ,為什么呢 ?竹子的根穩(wěn)固 ,穩(wěn)固是為了樹(shù)立德行 。君子看到竹根 ,就想到堅(jiān)定不移的 品格。竹子的秉性直 ,直是為了立住身體 。君子看見(jiàn)它這種秉性 ,就想到正直不偏頗。竹子中 空 ,空好像體悟仁道 。君子看見(jiàn)它的空心 ,就想到虛心求道。竹節(jié)堅(jiān)貞 ,堅(jiān)貞是為了立志 。君子看 見(jiàn)竹節(jié) ,就想到磨礪品行 ,窮通禍福都德行如一。因?yàn)檫@些原因 ,所以君子多喜歡在庭院中種竹 子。 五、 (2022安徽 ,15—18)閱讀下文 ,回答問(wèn)題。 (15分 ) 若夫日出而林霏開(kāi) ,云歸而巖穴暝 ,晦明變化者 ,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香 ,佳木秀而繁陰 , 風(fēng)霜高潔 ,水落而石出者 ,山間之四時(shí)也。朝而往 ,暮而歸 ,四時(shí)之景不同 ,而樂(lè)亦無(wú)窮也。 ——《 醉翁亭記 》 (節(jié)選 ) 至若春和景明 ,波瀾不驚 ,上下天光 ,一碧萬(wàn)頃 。沙鷗翔集 ,錦鱗游泳 。岸芷汀蘭 ,郁郁青青。而或長(zhǎng) 煙一空 ,皓月千里 ,浮光躍金 ,靜影沉璧 ,漁歌互答 ,此樂(lè)何極 !登斯樓也 ,則有心曠神怡 ,寵辱偕忘 , 把酒臨風(fēng) ,其喜洋洋者矣。 ——《 岳陽(yáng)樓記 》 (節(jié)選 ) 。 (4分 ) (1)云歸而巖穴 暝 暝 : (2)野 芳 發(fā)而幽香 芳 : (3)而或長(zhǎng)煙 一 空 一 : (4)把 酒臨風(fēng) 把 : 。 (4分 ) (1)晦明變化者 ,山間之朝暮也。 (2)沙鷗翔集 ,錦鱗游泳。 景物描寫(xiě) 的內(nèi)容。 (4分 ) 《 醉翁亭記 》 (節(jié)選 ): 《 岳陽(yáng)樓記 》 (節(jié)選 ): ,填寫(xiě)下表。 (3分 ) 篇 目 寫(xiě)人的活動(dòng)的語(yǔ)句 相同的內(nèi)心感受 《 醉翁亭記 》 (節(jié)選 ) 《 岳陽(yáng)樓記 》 (節(jié)選 ) 五、 (1)昏暗 (2)香花 ,花 (3)全 (4)持 ,執(zhí) 解析 認(rèn)真積累文言詞語(yǔ) ,尤其是課本下所給出的注釋。關(guān)注與現(xiàn)在用法不一致的詞語(yǔ) ,如 “芳” ,翻譯成“香花 ,花”。 (1)或明或暗 ,變化不一 ,(這 )就是山中的早晨和傍晚 (的景象 )?；?:暗和明交替變化 , (這 )就是山中的早晨和傍晚 (的景象 )。 (2)沙洲上的白鷗時(shí)飛時(shí)停 ,美麗的魚(yú)兒上下游動(dòng)。 解析 (1)翻譯時(shí)體現(xiàn)判斷句的句式特點(diǎn) ,必須有“是”“就是”等詞語(yǔ) ,否則扣分。 (2)譯出 “翔”“集”以及“錦鱗”的借代之意。 《 醉翁亭記 》 (節(jié)選 ):(瑯琊山 )朝暮、四季變化的景色。 《 岳陽(yáng)樓記 》 (節(jié)選 ):(洞庭 湖 )白天、夜晚的湖光春色。 解析 第一則最后四句總結(jié)全段 。而第二則第一句的“春和景明”是關(guān)鍵。 解析 由“寫(xiě)人的活動(dòng)的語(yǔ)句” ,明確應(yīng)從原文中尋找語(yǔ)句。“相同的內(nèi)心感受” ,應(yīng)于異中 求同 ,發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞“樂(lè)” ,即可答題。 篇 目 寫(xiě)人的活動(dòng)的語(yǔ)句 相同的內(nèi)心感受 《 醉翁亭記 》 (節(jié)選 ) 朝而往 ,暮而歸。 樂(lè) (喜 ) 《 岳陽(yáng)樓記 》 (節(jié)選 ) 漁歌互答 。登斯樓也 。把酒臨風(fēng)。 六、 (2022蕪湖 ,17—20)閱讀下文 ,回答問(wèn)題。 (15分 ) 世有伯樂(lè) ,然后有千里馬。千里馬常有 ,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬 ,祇辱于奴隸人之手 ,駢死 于槽櫪之間 ,不以千里稱也。 馬之千里者 ,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也 ,雖有千里之能 ,食不飽 , 力不足 ,才美不外見(jiàn) ,且欲與常馬等不可得 ,安求其能千里也 ? 策 之不以其道 ,食之不能盡其材 ,鳴之而不能 通 其意 ,執(zhí)策而臨之 ,曰 :“天下無(wú)馬 !”嗚呼 !其真 無(wú)馬邪 ?其真不知馬也。 ——韓愈 《 馬說(shuō) 》 七年 ,入見(jiàn) ,帝 ① 從容問(wèn)曰 :“卿得良馬否 ?”飛曰 :“臣有二馬 ,日啖芻豆數(shù)斗 ,飲泉一斛 ,然非精潔 則不受。介 ② 而馳 ,初不甚疾 ,比 行百里始奮迅 ,自午至酉 ,猶可二百里。褫 ③ 鞍甲而不息不 汗 ,若 無(wú)事然。此其受大而不茍取 ,力裕而不求逞 ,致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者 ,日不過(guò)數(shù) 升 ,而秣 ④ 不擇粟 ,飲不擇泉 ,攬轡未安 ,踴踴疾驅(qū) ,甫百里 ,力竭汗喘 ,殆欲斃然。此其寡取易盈 ,好 逞易窮 ,駑鈍之材也。”帝稱善 ,曰 :“卿今議論極進(jìn)?！? ——節(jié)選自 《 宋史 岳飛傳 》 [注 ] ① 帝 :宋高宗趙構(gòu) ,此次談話后就封岳飛為太尉。②介 :備上鞍甲。③褫 (chǐ):脫去 ,卸 下。④秣 :喂食。 。 (4分 ) (1)策 之不以其道 策 : (2)鳴之而不能 通 其意 通 : (3)比 行百里始奮迅 比 : (4)褫鞍甲而不息不 汗 汗 : 。 (4分 ) (1)執(zhí)策而臨之 ,曰 :“天下無(wú)馬 !” (2)然非精潔則不受。 ,韓愈筆下的千里馬本應(yīng)“ ” ,才能展現(xiàn)“千里之能” 。被岳 飛稱為“致遠(yuǎn)之材”的良馬具有“ ”“ ”的特點(diǎn)。 (用文中的語(yǔ) 句填空 )(3分 ) ,韓愈先從正面提出問(wèn)題 ,然后從 展開(kāi) 議論 ,岳飛則通過(guò) 闡述 ,他們都希望 。 (4分 ) 六、 (1)鞭打 ,鞭策 (2)通曉 ,理解 (3)等到 (4)流汗 解析 對(duì)于在課外文言語(yǔ)段閱讀中遇到的詞語(yǔ) ,可以聯(lián)系課內(nèi)所學(xué)課文的知識(shí)加以遷移 ,例如 (3)中的“比” ,與 《 陳涉世家 》 “比至陳 ,車(chē)六七百乘 ,騎千余”中的“比”意思是一樣的。 解釋詞語(yǔ)時(shí) ,特別注意通假、活用、古今異義等現(xiàn)象 ,不能望文生義。 (1)拿著鞭子站在它跟前說(shuō) :“天下沒(méi)有千里馬 !” (2)然而如果不是精致、潔凈的就不接受 (不吃不喝 )。 解析 解答此題首先要了解句意 。其次要注意特殊文言現(xiàn)象 ,如“精潔”是形容詞 (精致、潔 凈 )活用為名詞 (精致、潔凈的食物 )。 一食或盡粟一石 受大而不茍取 力裕而不求逞 解析 細(xì)讀文段 ,結(jié)合題干提示性詞語(yǔ) ,如“本應(yīng)”“致遠(yuǎn)之材”等 ,進(jìn)行概括提煉。 反面 正反對(duì)比 優(yōu)秀人才能夠被識(shí)別和重用 解析 題干中明確指示“韓愈先從正面提出問(wèn)題” ,“正面”一詞已經(jīng)給出了本題的回答角 度 ,因此 ,下一空 ,只能從“側(cè)面”或“反面”進(jìn)行思考 ,聯(lián)系所寫(xiě)是千里馬被埋沒(méi)、摧殘的遭 遇 ,所以回答“反面”。岳飛的答高宗言中 ,描寫(xiě)了良馬與劣馬的區(qū)別 ,形成了對(duì)比。兩文都是 借論馬表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn) ,對(duì)人才要識(shí)別 ,要重視。 [參考譯文 ] 紹興七年的時(shí)候 ,岳飛覲見(jiàn)皇帝 ,皇帝向岳飛問(wèn)道 :“愛(ài)卿獲得過(guò)上好的馬沒(méi)有 ?”岳飛回答說(shuō) : “我原有過(guò)兩匹上好的馬。一匹馬每天能吃幾斗草料 ,喝一斛泉水 ,然而如果草料不是精制 品、泉水不清潔 ,那么它們就不接受。給它們備上鞍甲讓其馳騁 ,剛開(kāi)始跑得并不快 ,等到跑了 百來(lái)里 ,才振奮精神撒腿飛跑。從午時(shí)至酉時(shí)還可跑完二百里。 (跑完之后 )把鞍子和甲衣卸 下來(lái) ,它們既不喘氣 ,也不冒汗 ,好像沒(méi)什么事兒一樣。這樣的馬 ,它食量大 ,但不亂吃 ,力氣大 ,但 不亂用 ,這才是日行千里的好馬啊?？上鼈儾恍蚁嗬^死了。我現(xiàn)在所騎的馬 ,每天吃的草料 不超過(guò)幾升 ,而且喂養(yǎng)時(shí)它并不選擇精良的食料 ,給水喝時(shí)它也不選擇干凈的泉水 ,(騎行時(shí) )韁 繩還沒(méi)有拉直 ,它就跳起來(lái)迅猛奔跑 ,可剛剛跑了一百里 ,它就力氣用盡 ,大汗淋漓 ,喘氣不止 ,現(xiàn) 出一副立即要死的樣子。這樣的馬 ,吃得不多并很容易滿足 ,喜歡炫耀力氣 ,但很快力氣就用盡 了 ,這是低能蠢笨的劣馬啊 !”宋高宗聽(tīng)后夸獎(jiǎng)岳飛說(shuō)得好