【正文】 有熱脹干縮的 “活性” ,而榫卯的連接 ,又是木構(gòu)件間的柔性的結(jié)合 ,因此有了一定移動(dòng)或者說(shuō)松動(dòng)的余地。這看似缺點(diǎn) ,但一旦組合為一個(gè)由各種榫卯連接在一起的整體構(gòu)件時(shí) ,缺點(diǎn)就成了優(yōu)點(diǎn) 。垂直方 向結(jié)合的榫卯 ,與水平方向結(jié)合的榫卯 ,咬合在一起時(shí) ,就不怕來(lái)自任何方向的擠壓或拉伸。因 擠壓或拉伸造成的松脫與張緊 ,會(huì)相互抵消 ,從而形成復(fù)雜微妙的平衡。 ⑥ 榫卯結(jié)合 ,可謂剛?cè)嵯酀?jì) ,而剛?cè)峤Y(jié)合 ,便有著巨大的耗能作用 ,于是即便地震來(lái)襲 ,也自巋然 不動(dòng)。山西應(yīng)縣木塔就是最好的說(shuō)明。這座建于公元 1056年的木塔 ,歷經(jīng)十幾次地震襲擊 ,依 然高高聳立 ,其 功臣 之一 ,就是榫卯。全塔有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的木構(gòu)件 ,全以榫卯咬合的方式連接、固 定 ,以至于牢固不破。 ⑦榫卯的功用極其簡(jiǎn)單 ,即兩個(gè)部件的組合。但越簡(jiǎn)單 ,卻越接近事物的本質(zhì) ,也越偉大 ,最終 它讓你中有我 ,我中有你 ,還有他 ,萬(wàn)眾最終如同一體。 ⑧榫卯何人發(fā)明 ,又發(fā)明于何時(shí) ?無(wú)從可知 ,迄今為止 可見(jiàn)的最早的實(shí)物 ,是距今 6900年的浙江 河姆渡遺址上的建筑。但它一旦出現(xiàn) ,便被運(yùn)用得淋漓盡致 ,并直指木構(gòu)建筑的靈魂所在 :單體 不是核心 ,單體之間平衡有序的連接與融合的關(guān)系 ,才是要旨。當(dāng)你看到顛三倒四、橫七豎八 的各個(gè)木構(gòu)件 ,依照一種組合關(guān)系被連接得天衣無(wú)縫時(shí) ,你就會(huì)有一種頓悟 :任何一個(gè)世界、組 織、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體 ,都是由關(guān)系連接在一起的 ,而“關(guān)系”的精髓就是榫入卯眼。格格不入是行 不通的?；蛘哒f(shuō)方枘圓鑿 ——方形的榫頭也是入不了圓形的卯眼。榫卯結(jié)構(gòu)就這樣令人開(kāi) 悟 ,并深深地影響著中國(guó)人的思想。 [注 ] ① 榫卯 (sǔn mǎo):是古代中國(guó)建筑、家具及其他器械的主要結(jié)構(gòu)方式。 ,完成 (1)—(2)題。 (5分 ) (1)文章除了介紹榫卯的連接功用外 ,還介紹了榫卯的哪兩種功效 ?(2分 ) (2)文章第④段和⑤⑥段的順序能夠調(diào)換嗎 ?為什么 ?(3分 ) ?如果你認(rèn)為可以 ,請(qǐng)指出放在哪一段中合適 ,并簡(jiǎn)述 理由 。如果你認(rèn)為不可以 ,也請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 (2分 ) [材料 ] 在收藏老家具的人中流傳著一句老話 ,叫“摔斷胳膊摔斷腿 ,不能摔斷榫”。 ⑦段在全文結(jié)構(gòu)上有何作用 ?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 (3分 ) ,分析下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。 (4分 ) (1)歷經(jīng)十幾次地震襲擊 ,依然高高聳立 ,其 功臣 之一 ,就是榫卯。 (2分 ) (2)迄今為止 可見(jiàn)的最早的實(shí)物 ,是距今 6900年的浙江河姆渡遺址上的建筑。 (2分 ) ,說(shuō)說(shuō)題目“一榫一卯總關(guān)情”的含意。 (3分 ) 六、 (1)介紹了榫卯的平衡與耗能兩種功效。 (答對(duì)一點(diǎn)給 1分 ) (2)不能調(diào)換。第④段介紹榫卯的連接功用 ,⑤⑥ 段介紹榫卯的兩種功效。而榫卯的兩種功效 是因連接而生發(fā)的 ,④ 段和⑤⑥段間存在邏輯關(guān)系。 (答出觀點(diǎn) ,給 1分 。分析合理 ,給 2分 ) 解析 本題考查分析、概括文章內(nèi)容及把握說(shuō)明順序的能力。 (1)文章第⑤段開(kāi)頭提到榫卯 的作用不僅僅是連接 ,還有另外兩種功效。接下來(lái)的⑤⑥段分別就這兩種功效進(jìn)行了解釋說(shuō) 明 ,分別概括即可。 (2)作者在介紹榫卯時(shí)是遵循邏輯順序來(lái)說(shuō)明的。第④段對(duì)榫卯做了一個(gè)介紹 ,第⑤段和第⑥ 段是對(duì)“因連接而生發(fā)的另兩種功效”的闡述 ,不能調(diào)換。 (示例 1)可以。應(yīng)該放在第④段中。因?yàn)檫@段材料突出說(shuō)明了榫的連接功用 ,而選文 第④段也正好說(shuō)明的是榫卯的連接功用。 (示例 2)不可以。因?yàn)椴牧现饕f(shuō)明榫在家具結(jié)構(gòu) 中的重要作用 ,而選文主要說(shuō)明榫卯在古代木構(gòu)建筑中的作用。 (答出觀點(diǎn)的 ,給 1分 。答出理由的 ,給 1分。意思答對(duì)即可 ) 解析 本題考查對(duì)文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解、分析能力。首先要明確自己的觀點(diǎn) ,然后結(jié)合文 章內(nèi)容和材料中流傳的話語(yǔ)進(jìn)行分析 ,要言之有理有據(jù)。 承上啟下的過(guò)渡作用。這段承接了上文對(duì)榫卯技術(shù)方面的介紹 ,引出了下文對(duì)由榫 卯所衍生出的文化的介紹。 (答出作用的 ,給 1分 。分析合理 ,給 2分 ) 解析 本題考查分析段落作用的能力。答這類題 ,首先判斷文段位于文章哪個(gè)部分 ,第⑦段位 于中間部分 。其次要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上進(jìn)行分析 ,本題已明確說(shuō)明是結(jié)構(gòu)上的作用。上文介紹了 榫卯的結(jié)構(gòu)及其功用 ,下文引申出榫卯對(duì)中國(guó)人內(nèi)在品行的影響 ,故處在兩者之間位置的第⑦ 段 ,起著承上啟下的作用。 知識(shí)歸納 段落的作用 開(kāi)頭 :統(tǒng)領(lǐng)全篇 。引起下文 ,為下文做鋪墊 。營(yíng)造氛圍 。開(kāi)篇點(diǎn)題 。設(shè)置懸念 ,引起讀者閱讀的興 趣。 中間 :單獨(dú)成段 ,起承上啟下的過(guò)渡作用 。處于段末 ,起總結(jié)上文引起下文的作用 。對(duì)比反襯 。伏筆 鋪墊 。總領(lǐng)全段 (或部分 )。 結(jié)尾 :首尾呼應(yīng) ,使文章結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn) ?？偨Y(jié)全文 。篇末點(diǎn)題 。深化主題 。引人深思 ,給人啟迪 ,令 人回味。 答題格式 :結(jié)構(gòu)作用 +內(nèi)容闡釋。 (1)“功臣”一詞說(shuō)明了榫卯結(jié)構(gòu)對(duì)山西木塔的抗震起到了重要的作用 。體現(xiàn)了說(shuō)明 文語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性。 (答出說(shuō)明的具體內(nèi)容的 ,給 1分 。答出作用的 ,給 1分 ) (2)“迄今為止”說(shuō)明距今 6900年的浙江河姆渡遺址上的建筑 ,只是到目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的 榫卯木結(jié)構(gòu)建筑 。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。 (答出說(shuō)明的具體內(nèi)容的 ,給 1分 。答出作用的 , 給 1分 ) 解析 本題考查賞析說(shuō)明文語(yǔ)言的能力。 (1)句中作者把榫卯比作功臣 ,運(yùn)用打比方的說(shuō)明方 法 ,體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言生動(dòng)形象的特點(diǎn)。 (2)“迄今為止”表時(shí)間范疇 ,體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確 性的特點(diǎn)。 知識(shí)拓展 說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn) :① 簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。說(shuō)明文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)、通俗易懂 ,能如實(shí)地反 映事物的特征、本質(zhì)、規(guī)律。表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)等的詞 ,都 要求準(zhǔn)確無(wú)誤。②科學(xué)嚴(yán)密。為了對(duì)較復(fù)雜的事物、較深?yuàn)W的事理有明晰確切的理解 ,說(shuō)明 文常常恰當(dāng)?shù)厥褂眯揎椇拖拗圃~語(yǔ) ,講究語(yǔ)言周到、科學(xué)嚴(yán)密。③生動(dòng)有趣。為了把事物的 特點(diǎn)說(shuō)得更加生動(dòng)形象 ,增強(qiáng)文章的啟發(fā)性和感染力 ,說(shuō)明文都適當(dāng)?shù)夭捎蒙鷦?dòng)的說(shuō)明方法。 一榫一卯都關(guān)聯(lián)著人的情感。簡(jiǎn)單、實(shí)用的榫卯 ,效果是如此的神奇、偉大 ,讓作者 深深為之折服 。并由此領(lǐng)悟到 ,事物都是由關(guān)系連接在一起的 ,其精髓就是榫入卯眼。 (意思答 對(duì)即可 ) 解析 本題考查理解標(biāo)題含意的能力。答題時(shí)要將說(shuō)明對(duì)象與“情”聯(lián)系在一起。由文段 開(kāi)頭部分得知 ,作者對(duì)古建筑有深厚的興趣和感情 ,所以“情”可以指作者對(duì)榫卯的感情 。由最 后一段得知 ,榫卯深深地影響了中國(guó)人的思想 ,所以“情”可以代表由榫卯所表現(xiàn)出的中國(guó)文 化的平衡和融合之美。 七、 (2022江西 ,17—19,13分 )閱讀下面文字 ,完成 1—3題。 瓷板上的中國(guó)書(shū)畫(huà) 李慧占 古陶瓷上出現(xiàn)文字 ,早在三國(guó)時(shí)期就開(kāi)始了。但直到六朝時(shí)期 ,陶瓷上的文字 ,仍以刻印或模印 等表現(xiàn)形式存在 ,不能稱之為陶瓷書(shū)法。直到唐代 ,隨著長(zhǎng)沙窯以書(shū)寫(xiě)的文字來(lái)裝飾瓷器 ,陶瓷 書(shū)法才算真正誕生。陶瓷書(shū)法有平面的“瓷板書(shū)法”與立體的“瓷器書(shū)法”之分。除書(shū)法 外 ,用國(guó)畫(huà)技法裝飾陶瓷則推動(dòng)了“瓷板畫(huà)”的出現(xiàn) ,從清中期開(kāi)始 ,瓷板畫(huà)的發(fā)展走向了興 盛。 由土與火淬 ① 煉而成的中國(guó)陶瓷 ,經(jīng)由筆與墨的浸染 ,從文化維度上脫胎換骨 ,從技藝晉身成為 藝術(shù)。而一貫被譽(yù)為“中國(guó)美學(xué)之靈魂”的中國(guó)書(shū)畫(huà) ,脫離紙面融入到“冰肌玉骨”的瓷 器、瓷板上 ,亦碰撞生發(fā)出新奇別致的情趣。 瓷與紙有諸多類似 ,又大不相同。同樣清白素凈的基調(diào) ,因?yàn)椴馁|(zhì)、料性、技法、成型的不同 , 書(shū)寫(xiě)者與欣賞者都得到不同的體驗(yàn)。陶瓷書(shū)畫(huà)創(chuàng)作之前 ,書(shū)家對(duì)坯料的調(diào)制和瓷坯的性狀需 有成竹在胸的了解 ,書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)時(shí)才能恰到好處地控制運(yùn)筆的力度、速度和技巧 ,否則很容易流 露粗糙、呆板之相。 以瓷板作書(shū)畫(huà) ,紙可以吸墨 ,瓷板卻不能 。紙柔軟而輕薄 ,瓷板光潔而厚重。紙上運(yùn)筆 ,講求力 度、波勢(shì)和意韻 ,故常有“力透紙背”之說(shuō) 。瓷板行書(shū) ,由于溫差導(dǎo)致的窯變 ,能夠讓料性發(fā)生 變化 ,所有的力度 ,輕重緩急 ,提按使轉(zhuǎn) ,所有的色相 ,濃淡枯澀 ,墨色變幻 ,賴火之功 ,會(huì)完全“現(xiàn) 形” ,因而更勝“力透紙背” ,筆觸如刀刻。酣暢淋漓處 ,紙不可及也 ,但若沒(méi)有足夠的好料和 書(shū)寫(xiě)功力 ,也很容易“現(xiàn)丑” ,釉中與釉下的書(shū)寫(xiě) ,會(huì)讓你筆行不暢 ,或浮或木 ,更遑論 ② 韻味、趣 味。 好的瓷板書(shū)畫(huà)作品 ,非手功精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富、悟性超凡又學(xué)養(yǎng)豐厚的書(shū)畫(huà)家不能為。民國(guó)時(shí) 期最負(fù)盛名的“珠山八友”瓷板畫(huà)為藏家競(jìng)相追逐 ,繪出的各種山水人物花卉走獸無(wú)不光彩 傳神 ,栩栩如生 ,其筆法、墨韻、色彩和同時(shí)代的海上畫(huà)派的作品有異曲同工之妙 ,又帶有濃重 的傳達(dá)個(gè)性面貌的文人畫(huà)色彩。八人的題款 ,也都是書(shū)法精品 ,色釉交映 ,凝練渾厚 ,浸透金石 , 盡現(xiàn)風(fēng)流。有藏家細(xì)賞之下贊嘆 ,徐仲南手書(shū)灑脫秀逸 ,蒼潤(rùn)俊朗 。何許人行筆穩(wěn)健 ,頓挫變化 明顯 ,轉(zhuǎn)折圓渾 ,字與字之間少連筆 ,卻有綿延直下、一氣呵成之勢(shì) 。畢伯濤筆法俊逸秀挺 ,豐潤(rùn) 靈活 ,頗有唐寅之氣韻 …… 晚清“淺絳彩瓷四大家”之一的王鳳池 ,有傳世瓷板畫(huà)作品 《 昌江 日對(duì)黃山圖 》 ,畫(huà)得精致而文氣十足 ,頗得文人山水畫(huà)之神韻。瓷板上的題詩(shī)寫(xiě)得靈動(dòng)而呈才 情 ,書(shū)法自然飄逸 ,布局和結(jié)字 ,以及每一筆的書(shū)寫(xiě) ,都做到了裹藏恰好、肥瘦適宜、疏密得 當(dāng)、簡(jiǎn)繁有度的程度 ,給人以一種沉著超逸的視覺(jué)美感。 古詩(shī)有七絕詠青花瓷之美 :“雨過(guò)天青云破開(kāi) ,鬼谷下山入夢(mèng)來(lái)。遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨 ,一見(jiàn)傾心鐫 畫(huà)臺(tái)?！痹谟⑽睦?,“中國(guó)”和“瓷器”是同一個(gè)單詞 ——china。瓷 ,連接著中國(guó)人的精神世 界 ,延續(xù)這種優(yōu)美的傳統(tǒng)技藝 ,更需在其中糅入書(shū)心、文心。瓷板書(shū)畫(huà) ,將書(shū)畫(huà)藝術(shù)、制瓷藝術(shù) 及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)融為一體 ,既拓寬了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的載體 ,又以不同書(shū)體、內(nèi)容、章法之有機(jī)組合 , 為瓷器脫去“匠氣”與“煙火氣” ,萃取出凝重質(zhì)樸的魅力。 (有刪減 ) [注 ] ① 淬 (cu236。):鑄造刀劍時(shí) ,把刀劍燒紅浸入水中 ,使之堅(jiān)韌。②遑 (hu225。ng)論 :不必談及。 。 (6分 ) (1)瓷板上的中國(guó)書(shū)畫(huà)經(jīng)歷了一個(gè)由“三國(guó)時(shí)期古陶瓷上的文字”“ ”“ ”到“清中期瓷板畫(huà)的興盛”的演變過(guò)程。 (2分 ) (2)文章介紹“珠山八友”瓷板畫(huà)是從“畫(huà)”與“ ”兩方面具體說(shuō)明的 ,而介紹 《 昌江日對(duì)黃山圖 》 則是從“畫(huà)”“ ”與“書(shū)法”三方面具體說(shuō)明的。 (2分 ) (3)文中最能概括瓷板書(shū)畫(huà)特點(diǎn)的語(yǔ)句是“ ”。 (2分 ) ,具體分析其作用。 (4分 ) ?請(qǐng)概括。 (3分 ) 七、 (1)六朝時(shí)期陶瓷上刻印或模印的文字 唐代陶瓷書(shū)法 (2)題款 (書(shū)法 ) 題詩(shī) (3)(瓷板書(shū)畫(huà) )將書(shū)畫(huà)藝術(shù)、制瓷藝術(shù)及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)融為一體 解析 本題考查提取信息的能力。找到文本中相應(yīng)的位置即可得出答案。 (1)本題答案可以 在文章的第一自然段中找到 。(2)本題答案可以在文章的第五自然段中找到 。(3)本題答案可以 在文章的最后一段中找到。 思路分析 題干中要求“根據(jù)文章內(nèi)容填空” ,所以作答時(shí)閱讀文段提取信息即可。但要注 意關(guān)注全篇內(nèi)容 ,不可局部閱讀。 文中將瓷板書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與紙上書(shū)畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行比較 ,說(shuō)明了因材質(zhì)、料性不同 ,創(chuàng)作者的 技法也不同 ,突出了瓷板書(shū)畫(huà)創(chuàng)作比紙上書(shū)畫(huà)創(chuàng)作更有難度 ,更顯功力。 解析 本題考查分析說(shuō)明方法作用的能力。答此類題時(shí) ,一般先確定采用了何種說(shuō)明方法 ,然 后再具體分析其作用。此處用了作比較的說(shuō)明方法 ,要先找出比較了瓷板書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與紙上書(shū) 畫(huà)創(chuàng)作的哪些方面。閱讀原文 ,概括要點(diǎn) ,第四自然段總共有三句話 ,第一句話是拿兩者所用的 材質(zhì)作比較 ,第二句話是拿兩者料性、創(chuàng)作者的技法作比較 ,第三句話是總說(shuō)瓷板書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的 特點(diǎn)。然后指出 ,通過(guò)比較突出說(shuō)明了瓷板書(shū)畫(huà)創(chuàng)作比紙上書(shū)畫(huà)創(chuàng)作更有難度 ,更顯功力。 對(duì)陶瓷坯料的調(diào)制和瓷坯的性狀有了解 。能根據(jù)瓷坯特點(diǎn)運(yùn)用技巧 。有一定學(xué)養(yǎng)。 解析 找到關(guān)鍵段落第三自然段、第五自然段中的關(guān)鍵句即可得出答案。第三自然段中關(guān) 鍵句為“陶瓷書(shū)畫(huà)創(chuàng)作之前 ,書(shū)家對(duì)坯料的調(diào)制和瓷坯的性狀需有成竹在胸的了解” ,第五自 然段中關(guān)鍵句為“好的瓷板書(shū)畫(huà)作品 ,非手功精湛、經(jīng)驗(yàn)豐富、悟性超凡又學(xué)養(yǎng)豐厚的書(shū)畫(huà) 家不能為”。 解題關(guān)鍵 解答此類試題 ,要關(guān)注文章中的關(guān)鍵句 ,如總起句、中心句、總結(jié)句等。 八、 (2022江蘇南京 ,14—16,12分 )閱讀下面材料 ,完成 1—3題。 [材料一 ] 黎峨道中 ① [清 ]查慎行 青紅顏色裹頭妝 , 尺布縫裙稱膝長(zhǎng)。 仡佬打牙 ② 初嫁女 , 花苗 ③ 跳月便隨郎。 (選自 《 新編清詩(shī)三百首 》 ,王英志編著 , 江蘇古籍出版社 1995年版 ) [注 ] ① 黎峨道中 :自云南黎州至峨山縣的途中。②仡佬 (Gē lǎo)打牙 :打牙仡佬 ,少數(shù)民族 仡佬族中的一種。③花苗 :苗族。 [材料二 ] 由商到周 ,一般統(tǒng)