【導讀】肀肇莃袀蝿芃艿衿袂肆蚇袈肄莁薃袇膆膄葿袆袆荿蒞蒃羈膂芁蒂肀莈薀薁螀膁蒆薀袂莆莂蕿肅腿莈蕿膇肂蚇薈袇芇薃薇罿肀葿薆肁芅蒞薅螁肈芁蚄袃芄蕿蚄羆肆蒅蚃膈節(jié)蒁螞袈膅莇蟻羀莀芃蝕肂膃薂蠆螂荿蒈蚈襖膁莄螈羆莇芀螇聿膀薈螆螈薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)螂裊聿薁螂羇芅蕆袁肀肇莃袀蝿芃艿衿袂肆蚇袈肄莁薃袇膆膄葿袆袆荿蒞蒃羈膂芁蒂肀莈薀薁螀膁蒆薀袂莆莂蕿肅腿莈蕿膇肂蚇薈袇芇薃薇罿肀葿薆肁芅蒞薅螁肈芁蚄袃芄蕿蚄羆肆蒅蚃膈節(jié)蒁螞袈膅莇蟻羀莀芃蝕肂膃薂蠆螂荿蒈蚈襖膁莄螈羆莇芀螇聿膀薈螆螈薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)螂裊聿薁螂羇芅蕆袁肀肇莃袀蝿芃艿衿袂肆蚇袈肄莁薃袇膆膄葿袆袆荿蒞蒃羈膂芁蒂肀莈薀薁螀膁蒆薀袂莆莂蕿肅腿莈蕿膇肂蚇薈袇芇薃薇罿肀葿薆肁芅蒞薅螁肈芁蚄袃芄蕿蚄羆肆蒅蚃膈節(jié)蒁螞袈膅莇蟻羀莀芃蝕肂膃薂蠆螂荿蒈蚈襖膁莄螈羆莇芀螇聿膀薈螆螈薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)螂裊聿薁螂羇芅蕆袁肀肇莃袀蝿芃艿衿袂肆蚇袈肄莁薃袇膆膄葿

　　

【正文】 而后人稱拉瓦錫為近代化學之父。同時也是近代化學的奠基人之一 他為后人留下的杰作是《化學概要》，這篇論文標志著現(xiàn)代化學的誕生。 拉瓦錫的對化學的第一個貢獻便是從試驗的角度驗證并總結了質量守恒定律。 拉瓦錫最重要的發(fā)現(xiàn)：燃燒原理，是他對化學研究的第二大貢獻。 拉瓦錫對化學的第三大貢獻是否定了古希臘哲學家的四元素說和三要素說，建立在科學實驗基礎上的化學元素的概念。 以太論 （光學） 17 世紀到 19 世紀末，科學家們?yōu)榱藢ふ乙环N力學模型來解釋光學現(xiàn)象，由此而發(fā)展起來一套以太理論。 ，解釋了大部分光學現(xiàn)象。某些以太為基礎構造的理論看上去還得到了實驗的證實。 1904 年 發(fā)表的《以小于光速的任何速度運動著的體系中的電磁現(xiàn)象》中把長度收縮歸結為一種特殊的動力學過程。相對于以太運動的物體在運動方向上發(fā)生收縮；相對于以太靜止的物體長度不會收縮，哪怕相對于觀測者是運動的。這就是絕對收縮理論，是以太理論面臨嚴重威脅時為了維護舊傳統(tǒng)運動觀念而作出的最后一次嘗試。 年，法國彭伽勒對用 “長度收縮 ”假說來解釋麥克爾遜實驗進行批評；促使洛侖茲 1904提出 “電子論方程 ”，彭伽勒 1904 年提出相對性原理這一名稱，認為無論對固定的觀察者還是對作勻速運動的觀察者，物理定律師是相同的。彭伽勒 彌補了洛侖茲公式形式上的缺陷，第一次提出了 “洛侖茲變換 ”的名稱，為相對論的發(fā)展奠定了良好的數(shù)學基礎。彭伽勒于 1898年猜測到光速不變且各向同性，這與愛因斯坦對同時性的定義相當接近，但彭伽勒未考慮到同時性的相對性問題，沒有對時間的絕對性問題提出異議。 伽利略實驗 1590 年，伽利略在比薩斜塔上做了 “ 兩個鐵球同時落地 ” 的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時下落的結論，從此推翻了亞里士多德 “ 物體下落速度和重量成比例 ” 的學說，糾正了這個持續(xù)了 1900 多年之久的錯誤結論。關于自由落體實驗，伽利略做了大量的實驗，他站在 斜塔上面讓不同材料構成的物體從塔頂上落下來，并測定下落時間有多少差別。結果發(fā)現(xiàn)，各種物體都是同時落地，而不分先后。也就是說，下落運動與物體的具體特征并無關系。無論木制球或鐵制球，如果同時從塔上開始下落，它們將同時到達地面。伽利略通過反復的實驗，認為如果不計空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。 巴斯德酵母 醫(yī)學上：巴斯德在 1857 年用顯微鏡發(fā)現(xiàn)細小的酵母菌是發(fā)酵的根源， 1864 年，他做的肉湯實驗推翻了微生物的自然發(fā)生說。他 自制了一個具有細長而彎曲的頸的玻瓶 ,其中盛有有機物水 浸液經加熱滅菌后 ,瓶內可一直保持無菌狀態(tài) ,有機物不發(fā)生腐敗 ,因為彎曲的瓶頸阻擋了外面空氣中微生物直達有機物浸液內 ,一旦將瓶頸打斷 ,瓶內浸液中才有了微生物 ,有機質發(fā)生腐敗 .此 實驗徹底否定了 自生說 ,并從此建立了病原學說 ,推動了微生物學的發(fā)展 .（食品上： 酒精發(fā)酵是一個由微生物引起的生物過程還是一個純粹的化學反應過程 ,曾是化學家和微生物學家激烈爭論的問題 .巴斯德在否定 自生說 的基礎上 ,認為一切發(fā)酵作用都可能和微生物的生長繁殖有關 .經不斷地努力 ,巴斯德終于分離到了許多引起發(fā)酵的微生物 ,并證實酒精發(fā)酵是由酵母菌引 起的 .此外 ,巴斯德還發(fā)現(xiàn)乳酸發(fā)酵 ,醋酸發(fā)酵和丁酸發(fā)酵都是不同細菌所引起的 .為進一步研究微生物的生理生化奠定了基礎 .） 《幾何原本》和《九章算術》 古希臘數(shù)學的經典之作是歐幾里得的名著《幾何原本》 。 歐幾里得在《幾何原本》中所采用公理、定理都是經過細致斟酌、篩選而成，并按照嚴謹?shù)目茖W體系進行內容的編排，使之系統(tǒng)化、理論化。《幾何原本》分十三篇 ， 含有 467 個命題。《幾何原本》精辟地總結了人類長時期積累的數(shù)學成就，建工了數(shù)學的科學體系。為后世繼續(xù)學習和研究數(shù)學提供了課題和資料，使幾何學的發(fā)展充滿了活的生機。 而中國 的經典之作是《九章算術》。不同的是，《九章算術》并不是一人一時寫成的，它經歷了多次的整理、刪補和修訂，是幾代人共同勞動的結晶《九章算術》采用問題集形式。全書分為九章，例舉了 246 個數(shù)學問題，并在若干問題之后，敘述這類問題的解題方法?！毒耪滤阈g》系統(tǒng)地總結了西周至秦漢時期我國數(shù)學的重大成就，是中國數(shù)學體系形成的重要標志，其內容豐富多彩，反映了我國古代高度發(fā)展的數(shù)學。 如何認識科學精神？ 科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱?？茖W精神就是指由 科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。 要真正具備科學精神還要有：執(zhí)著的探索精神；創(chuàng)新、改革精神；虛心接受科學遺產的精神；理性精神；求實精神；求真精神；實證精神；嚴格精確的分析精神；協(xié)作精神；民主精神；開放精神；功利精神等等。 如何從科學技術史的角度領會科學精神的主要內容？ 近代科學是系統(tǒng)的觀察和實驗同嚴密的邏輯體系相結合的產物，它以實驗事實唯根據(jù)，以系統(tǒng)的理論形式，反映物質的結構、本性和運動規(guī)律。因此，以探求這種知識為職業(yè)的科學家，必須具有求實（即實事求是）和崇尚理性的精神。求實和崇尚理性是科學精神的主要內容，它一方面要求科學家在治學上必須誠實，嚴謹，尊重實踐，忠于事實；另一方面又要善于思考，勇于探索，勇于創(chuàng)新，堅信自然界的統(tǒng)一性和規(guī)律性及其可知性。這種科學精神是科學發(fā)展歷史本身的產物，也是開創(chuàng)未來科學歷史的基礎和前提。一個科學家，在哲學上盡管可以從屬于某個派別，但只要他是在認真嚴肅地從事科學研究工作，他就不得不遵循這個傳統(tǒng)，否則就不可能得到任何真正 的有科學價值的成果。 求實和崇尚理性，兩者相輔相成，互為條件：求實使人腳踏實地從實際出發(fā)；崇尚理性使人有理想，有志向，相信人類的理性思維能力，相信科學和人類的必然進步。它們是文藝復興運動和啟蒙運動思想家用來打破中世紀精神枷鎖的有力武器，也是現(xiàn)代人類精神文明的柱石。體現(xiàn)這種科學精神的科學家中的杰出人物，往往更具有一種為科學真理而獻身的自我犧牲精神。這種自我犧牲精神，雖然不是科學創(chuàng)造的必要條件，但科學史上許多事例表明，在科學創(chuàng)造上取得重大成就的科學家，有不少是具有這種高尚品德的。顯然，崇高的精神境界、開闊坦蕩的 胸懷，同堅韌不拔的毅力和深邃敏銳的洞察力，在本質上往往是相同的。 以科學社會化和社會科學化為特征的 20世紀，科學的社會功能日益顯著，科學同社會的相互關系日益密切，尤其是原子能作為毀滅性武器出現(xiàn)后，有遠見的科學家都清楚地認識到自己的創(chuàng)造性勞動可能引起的各種不同的社會后果，從而產生了強烈的社會責任感。關心社會，關心人類的命運，逐漸成為當代科學家一個帶有普遍性的傾向，也逐步成為當代科學精神的重要內容之一。 如何理解科學與技術的關系？ 答：科學與技術是辯證統(tǒng)一的整體?？茖W與技術是人們認識自然和改造自然同一過程的兩個 方面，而同一過程中的科學和技術又從屬不同的研究領域?？茖W注重于人們對自然界的認識，它主要是以知識形態(tài)表現(xiàn)出來的；技術注重于人們對自然界的改造，它的主要是以物質形態(tài)表現(xiàn)出來的。所以，作為同一過程又從屬于不同研究領域中的科學和技術，既存在區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。 在 19世紀中葉以前，無論作為知識，還是作為社會活動，科學與技術之間都具有很大差異，但又有不少共同之處。從兩者的關系看，在歷史上絕大部分時期內聯(lián)系松散，基本上是獨立自主地發(fā)展，各自獨立發(fā)揮社會作用，它們都有自己獨特的文化傳統(tǒng)，它們的發(fā)展往往是脫節(jié)的。技術的 進步往往依靠傳統(tǒng)技藝的提高和改進，只憑經驗摸索前進?？茖W理論也經常是跟在實踐之后來概括和總結人們在生產技術活動過程中積累起來的經驗材料。因此，常常出現(xiàn)這種情況：在科學理論上還沒有搞得十分清楚的東西，在技術上卻可以實現(xiàn)它；而科學上已發(fā)現(xiàn)了的東西，在技術上卻很久不能實現(xiàn)；關鍵性的技術突破常常同理論科學沒有直接聯(lián)系。 科學與技術的區(qū)別： 任務方面 —— 科學的根本職能在于對自然界的理解和認識，它側重回答“是什么”和“為什么”的問題；技術的根本職能在于自然界的改造和利用，著重回答“做什么”和“怎么做”的問題。 性質方 面 —— 科學的本質是從實踐到理論的科學認識過程；技術的本質是從理論和經驗到實際應用的過程。 目的方面 —— 科學研究的目的是為了探索自然界的奧秘，尋求和發(fā)現(xiàn)其運動、發(fā)展和變化的規(guī)律；技術創(chuàng)造的目的則是對自然界規(guī)律性的認識，借以形成必要的手段和方法去能動地改造自然界。此外，科學與技術在社會價值方面也有不同。 19世紀以來，由于社會生產力的提高和經濟制度的演變，也由于二者自身發(fā)展的邏輯，它們之間的聯(lián)系日益密切，形成了以科學為先導的相互促進、共同發(fā)展的良性循環(huán)。現(xiàn)代的技術發(fā)明越來越依靠科學，科學與技術的關系已密不可分。 科學和技術相互促進、互為因果，它們在認識自然和改造自然的過程中統(tǒng)一，又在相互統(tǒng)一中發(fā)展。 科學和技術的相互促進具體表現(xiàn)在：科學是技術發(fā)展的理論基礎，可以為技術創(chuàng)造提高理論依據(jù)；技術是科學發(fā)展的物質手段，可以為科學創(chuàng)新提供技術條件。隨著現(xiàn)代科學和技術的深入發(fā)展，科學和技術越來越趨向一體化：一方面現(xiàn)代科學的發(fā)展越來越依賴先進而又復雜的技術手段；現(xiàn)代科學研究本身也具有工程技術的內涵，需要各類技術人員的共同參與合作，科學研究越來越技術化；另一方面，現(xiàn)代技術的發(fā)展越來越依賴于科學的進步，許多高新技術的產生和發(fā)展，直接 來自于現(xiàn)代科學研究的成就，技術活動越來越科學化。 如何從科學技術史的角度理解科學工作的準則？ 自然科學雖然沒有階級性，可是，在自然科學的應用上，在對待科學工作的方針、政策上，在科學事業(yè)的管理工作上，在對待科學工作人員的培養(yǎng)和使用上，各個階級、各個政黨之間，出與本身利益的考慮，可能會各不相同，甚至大相