【正文】 學(xué)來說，也能充分滿足要求。譬如灰焉，煙在上，灰在下也。在 1843 年約翰 由于有民族優(yōu)越感和民族主義的作祟，使得這項發(fā)現(xiàn)在英法兩國余波蕩漾，國際間的與論最終迫使勒維耶接受亞當(dāng)斯也是共同的發(fā)現(xiàn)者。 量子力學(xué)在低速、微觀的現(xiàn)象范圍內(nèi)具有普遍適用的意義。 年，法國彭伽勒對用 “長度收縮 ”假說來解釋麥克爾遜實驗進(jìn)行批評；促使洛侖茲 1904提出 “電子論方程 ”，彭伽勒 1904 年提出相對性原理這一名稱，認(rèn)為無論對固定的觀察者還是對作勻速運動的觀察者，物理定律師是相同的。不同的是，《九章算術(shù)》并不是一人一時寫成的，它經(jīng)歷了多次的整理、刪補和修訂，是幾代人共同勞動的結(jié)晶《九章算術(shù)》采用問題集形式。顯然，崇高的精神境界、開闊坦蕩的 胸懷，同堅韌不拔的毅力和深邃敏銳的洞察力，在本質(zhì)上往往是相同的。 19世紀(jì)以來，由于社會生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)制度的演變，也由于二者自身發(fā)展的邏輯，它們之間的聯(lián)系日益密切，形成了以科學(xué)為先導(dǎo)的相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性循環(huán)。 科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別： 任務(wù)方面 —— 科學(xué)的根本職能在于對自然界的理解和認(rèn)識，它側(cè)重回答“是什么”和“為什么”的問題；技術(shù)的根本職能在于自然界的改造和利用，著重回答“做什么”和“怎么做”的問題。 求實和崇尚理性，兩者相輔相成，互為條件：求實使人腳踏實地從實際出發(fā)；崇尚理性使人有理想，有志向，相信人類的理性思維能力，相信科學(xué)和人類的必然進(jìn)步?！稁缀卧尽贩质?， 含有 467 個命題。某些以太為基礎(chǔ)構(gòu)造的理論看上去還得到了實驗的證實。這種產(chǎn)生在神學(xué)彌漫、個人要承受很大精神壓力的時代的奠基型學(xué)說，無疑有著十分重要的意義。Arrest）表示正好完成了勒維耶預(yù)測天區(qū)的最新星圖，可以做為尋找新行星時與恒星比對的參考圖。 海王星的發(fā)現(xiàn)： 伽利略在 1612 年 12 月 28 日首度觀測并描繪出海王星， 1613 年 1 月 27 日又再次觀測，但因為觀測的位置在夜空中都靠近木星（在合的位置），這兩次機(jī)會伽利略都誤認(rèn)海王星是一顆恒星。這氣可以上為日月星辰，下為山川草木。水由地中行，不 離乎地，地之四表皆天，安得有水？謂水浮天載地，尤妄也。 第二種蓋天說將方形大地改為拱表大地，即《晉書．天文志》中所說的 天象蓋笠，地法覆盤。主要觀點為天在上，地在下，天為一個半球形的大罩子。因此，宗教必然在這些大片沒有被科學(xué)占領(lǐng)，而人們又想了解的領(lǐng)域建立起自己的統(tǒng)治。伊斯蘭阿拉伯著名的化學(xué)家賈比爾被歐洲人稱為煉金術(shù)之父。 宗教活動是一種信仰活動，而科學(xué)活動則是一種理性思維活動。探索一條適合本國高速發(fā)展的道路，是擺在廣大發(fā)展中國家面前的首要任務(wù)。 科技革命的影響 第一次科技革命 （ 18 世紀(jì) 60 年代） 資產(chǎn)階級統(tǒng)治在 英國 的確立 海外貿(mào)易、奴隸貿(mào)易和殖民掠奪積累了大量資本 圈地運動的進(jìn)一步推行造成了大批雇傭勞動力 工場手工業(yè)的發(fā)展積累了一定的生產(chǎn)技術(shù) 18 世紀(jì)中葉英國成為世界上最大的資本主義殖民國家，國外市場急劇擴(kuò)大． 極大地提高了生產(chǎn)力，促使資本主義制度的鞏固與廣泛建立； 使社會階級結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革，社會日益分裂為兩大對立階級； 使社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，開始了城市化進(jìn)程； 使世界格局發(fā)生變化 ：東 方從屬于西方 自由資本主義發(fā)展起來，殖民侵略進(jìn)入以商品輸出為主時期 對中國： 發(fā)動兩次鴉片戰(zhàn)爭，使中國淪為半殖民地半封建社會 近代工業(yè)產(chǎn)生（中國民族資本主義產(chǎn)生） 先進(jìn)的中國人開始向西方學(xué)習(xí) 第二次科技革命 （ 19 世紀(jì) 70 年代） 資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立 資本積累和對殖民的肆意掠奪積累了大量資金 自然科學(xué)取得突破性進(jìn)展 世界市場的出現(xiàn)和資本主義世界體系的形成，進(jìn)一步擴(kuò)大了對商品的需求． 促使生產(chǎn)力迅速發(fā)展； 生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步調(diào)整：壟斷與壟斷組織形成，主要資本主義國家進(jìn)入帝國主 義階段； 列強(qiáng)加緊瓜分世界，資本主義世界體系最終形成；殖民侵略進(jìn)入以資本輸出為主的時期；東西方差距進(jìn)一步擴(kuò)大 政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡加劇，世界力量對格局發(fā)生改變；列強(qiáng)爭奪與沖突加劇 無產(chǎn)階級壯大，工運逐漸走向高潮 對中國： 列強(qiáng)繼續(xù)發(fā)動一系列侵華戰(zhàn)爭，并掀起瓜分中國的狂潮，中國完全淪為半殖民地半封建社會 中國民族資本主義初步發(fā)展 中國人民救亡圖存運動高漲（如：維新變法、義和團(tuán)運動、辛亥革命） 第三次科技革命 （ 20 世紀(jì)四五十年代） 二戰(zhàn)后，資本主義推行福利制度與國家壟斷資本主義，政局穩(wěn)定 20 世紀(jì)初科學(xué)理論的重大突破和一定的物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)的形成。 (3)信息技術(shù)革命使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革 隨著信息技術(shù)革命的深入，一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在衰落，成為 “夕陽產(chǎn)業(yè) ”。現(xiàn)代電子信息技術(shù)在企業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)用及與制造業(yè)的結(jié)合，產(chǎn)生出許多新的生產(chǎn)方式，如 CAD/CAM、并行工程、適時生產(chǎn)、敏捷制造等，實現(xiàn)了企業(yè)生產(chǎn)設(shè)計、制造、銷售和管理等全方位優(yōu)化，使企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營具有并行、敏捷、智能和虛擬等特征。如 1861年，英國創(chuàng)辦《電氣工程師》雜志等，對技術(shù)科學(xué)的研究和形成起到了促進(jìn)作用。在基礎(chǔ)研究理論方面，最早出現(xiàn)的集體研究組織是 1871年英國劍橋大 學(xué)卡文迪許家族出資興建的卡文迪許實驗室，該實驗室在后來不僅成為英國的科技研究中心，培養(yǎng)出湯姆遜、盧瑟福等一大批優(yōu)秀科學(xué)家，而且對英國的工業(yè)發(fā)展發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。 “隨著資本主義的擴(kuò)展 ，科學(xué)因素第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用，并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往試點根本想象不到的 ”。它以電能的開發(fā)和應(yīng)用為標(biāo)志。在英國產(chǎn)業(yè)革命的影響下，法國、美國、德國、俄國和日本等國在 19世紀(jì)也發(fā)生了產(chǎn)業(yè)革命，在很短時間里創(chuàng)造了比過去一切時代所創(chuàng)造的還要多、還要大的生產(chǎn)力，大大改變了資本主義國民經(jīng)濟(jì)的整個面貌。蒸汽機(jī)的發(fā)展和應(yīng)用，實現(xiàn)了從熱能到機(jī)械能的轉(zhuǎn)變。而技術(shù)發(fā)展過程中的質(zhì)變階段 —— 技術(shù)革命，不僅會直接導(dǎo)致生產(chǎn)力革命，還會帶來社會各個方面的深刻變革。在這一過程中，蒸汽技術(shù)始終與工業(yè)、企業(yè)緊密結(jié)合。這一切都是與技術(shù)革命的推動分不開的。奧斯特關(guān)于電磁效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)和法拉第電磁感應(yīng)定律為制造電動機(jī)和發(fā)電機(jī)提供了基本原理；安培定律為電能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能提供了定量公式；麥克斯韋完整的電磁學(xué)理論則為電能與機(jī)械能、光能 、聲能的互相轉(zhuǎn)換提供了理論依據(jù)。 1860年，美國工業(yè)生產(chǎn)居世界第四位，產(chǎn)值只占資本主義世界的 10%，到 1890年，美國產(chǎn)值就猛增了 9倍，超過了大英帝國， 躍居世界第一位，成為經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家。電報、電話等早期通信技術(shù)的普及改變了人們以往 生活的封閉狀態(tài)，使人與社會的聯(lián)系更廣泛、更密切；科學(xué)技術(shù)向生活各個方面滲透，使人們的消費方式、服務(wù)方式、交往方式等發(fā)生了急劇的變化；生產(chǎn)的社會化促使企業(yè)出現(xiàn)新型的科學(xué)管理體制，加快了政治民主化進(jìn)程。信息技術(shù)是一個龐大的 高新技術(shù)集合，它主要包括微電子技術(shù)、半導(dǎo)體材料技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和廣播電視技術(shù)等。 信息技術(shù)引起溝通方式的革命。近幾年來，美國有一批原有規(guī)模較大的傳統(tǒng)企業(yè)倒閉，但同時又有大批中小型企業(yè)開業(yè)，其中多數(shù)是采用新興技術(shù)的企業(yè)。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。 ”科學(xué)是人們運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系。 二、 宗教與科學(xué)的聯(lián)系 1． 宗教對科學(xué)的正面影響 在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中，宗教活動也曾在一定程度上培養(yǎng)了人類進(jìn)行科學(xué)研究的一些基本素質(zhì)，開拓了一些新的科學(xué)研究領(lǐng)域，促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展。宗教本質(zhì)上是一種消極的社會文化現(xiàn)象，所有的宗教都引導(dǎo)人們脫離現(xiàn)實，屈服于自然、聽從現(xiàn)存制度、生活模式的安排。當(dāng)大地是球形被哥倫布證實后，地球作為宇宙主宰的尊號也就自然被自然剝?nèi)チ耍@種翻天覆地的變化對宗教產(chǎn)生了巨大的沖擊波。天文志》 中說： 周髀家云： ?天員（圓）如張蓋，地方如棋局。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。但是，作為宇宙結(jié)構(gòu)理論來說，渾天說則是不符合事實的。 宣夜說的進(jìn)一步發(fā)展，還牽涉到天體的物理性質(zhì)問題?？挛?然而，在 1998年，史學(xué)家才得以重新檢視天文學(xué)家 Olin Eggen 遺產(chǎn)中的海王星文件（來自格林威治天文臺的歷史文件，明顯是被 Olin Eggen 竊取近卅年，在他逝世之后才得重見天日），在檢視過這些文件之后，有些史學(xué)家認(rèn)為亞當(dāng)斯不應(yīng)該得到如同勒維耶的殊榮。它是現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)之一，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的表面物理、半導(dǎo)體物理、凝聚態(tài)物理、粒子物理、低溫超導(dǎo)物理、量子化學(xué)以及分子生物學(xué)等學(xué)科的發(fā)展中，都有重要的理論意義。彭伽勒 彌補了洛侖茲公式形式上的缺陷，第一次提出了 “洛侖茲變換 ”的名稱，為相對論的發(fā)展奠定了良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。全書分為九章，例舉了 246 個數(shù)學(xué)問題，并在若干問題之后，敘述這類問題的解題方法。 以科學(xué)社會化和社會科學(xué)化為特征的 20世紀(jì)，科學(xué)的社會功能日益顯著，科學(xué)同社會的相互關(guān)系日益密切，尤其是原子能作為毀滅性武器出現(xiàn)后，有遠(yuǎn)見的科學(xué)家都清楚地認(rèn)識到自己的創(chuàng)造性勞動可能引起的各種不同的社會后果，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感?，F(xiàn)代的技術(shù)發(fā)明越來越依靠科學(xué)，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系已密不可分。因此，常常出現(xiàn)這種情況：在科學(xué)理論上還沒有搞得十分清楚的東西，在技術(shù)上卻可以實現(xiàn)它；而科學(xué)上已發(fā)現(xiàn)了的東西，在技術(shù)上卻很久不能實現(xiàn)；關(guān)鍵性的技術(shù)突破常常同理論科學(xué)沒有直接聯(lián)系。一個科學(xué)家，在哲學(xué)上盡管可以從屬于某個派別，但只要他是在認(rèn)真嚴(yán)肅地從事科學(xué)研究工作，他就不得不遵循這個傳統(tǒng)，否則就不可能得到任何真正 的有科學(xué)價值的成果。 歐幾里得在《幾何原本》中所采用公理、定理都是經(jīng)過細(xì)致斟酌、篩選而成，并按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系進(jìn)行內(nèi)容的編排，使之系統(tǒng)化、理論化。 ，解釋了大部分光學(xué)現(xiàn)象。也 就是說現(xiàn)代生物學(xué)基本是在該學(xué)說上的繼承和發(fā)展。當(dāng)時仍是柏林天文臺的學(xué)生達(dá)赫斯特（ Heinrich d39。但在人類認(rèn)識宇宙的歷史上，宣夜說無疑